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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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鐘茂森：文昌帝君陰骘文 研習報告 第4集
尊敬的諸位大德，大家早上好，請坐!我們今天繼續來學習《文昌帝君陰骘文》，我們還是在講第一句，「吾一十七世為士大夫身」。安士先生在《陰骘文廣義節錄》裡面為我們講述了深刻的道理，而且引徵了文昌帝君這十七世當中很多的故事，有理、有事，為我們說明三世輪回是真存在，善有善報，惡有惡報，因果絲毫不爽，而且帝君他是現身說法，為我們把這個因果報應的事實真相示現出來。上一次我們看到文昌帝君他投生於周朝有好幾世，而且也做過洞庭君山的山神，後來情動入胎，本來他是要往西方天竺去拜師，拜釋迦牟尼佛做老師，但是因為在路上看到洞庭君山的美景而有留戀，又見到有一位女子在哭訴，因此情動就入胎，就輪回到人間來。這一輪回當中，真的就有很多的故事接二連三的發生。他入胎以後，出生了，那一世是孝悌忠信都做得很好的一位大德，之後他也做過各山的山王，就是山神，懲罰過一個作惡的山神。 我們繼續從第八則故事看起，第八則故事講的是「降嗣赤帝」，赤帝是指漢高祖劉邦。帝君在周朝末年，也就是春秋戰國之後，秦朝統一天下，帝君看到秦朝使用酷刑，用嚴格的法律來統治人民。秦始皇我們都知道他是一位暴君，焚書坑儒，他把人民當作小草一樣的任意踐踏，帝君看不過去，於是就向天帝報告，說自己願意到人間去化生，用自己的神通幫助這些苦難的老百姓出離於水火當中。這種存心非常的難得，真的是慈祥救民。可是天帝卻不同意，反而要命令帝君做漢高祖的後代，大概是看到秦朝壽數將盡。確實是如果是對百姓暴虐，我們就想到它的氣數肯定就不長，果不然秦朝到二世就滅亡。秦始皇徒有一個長生不老的美夢，徒有一個萬代子孫能保護他的基業的這種夢想，但是事與願違，他不用德行統治天下，必定是夭折。所以後來劉邦斬蛇起義，跟項羽爭奪天下，後來把項羽楚霸王打敗，霸王烏江自刎之後，劉邦就統一了天下。 這個時候帝君在天上，因為天帝命令，不敢違抗，所以就只好准備下來下生人間，到劉邦這裡做後代。當時有一位九天監生大神，這是專門負責監管人去投胎的這麼一個大神，一個神靈，就逼著他去投胎。在空中帝君看到秦朝戰火之後漢代的宮殿已經建好了，看到人間漢高祖劉邦正跟戚夫人在這裡竊竊私語，戚夫人這也是歷史上很有名的一位人物。劉邦他的正室是呂氏，叫呂雉，我們叫呂夫人或者是呂太後，呂太後生性狠戾，跟劉邦是早年結發夫妻，跟隨著劉邦打天下，在輔佐劉邦的過程中她也增長了自己的政治的能力，以及她那種心狠手辣的心腸。後來劉邦娶了戚夫人，立戚夫人為妃，戚夫人是一位美女，傳說中戚夫人是一位能歌擅舞的女子，她的腰身非常的柔軟，而且又很懂得彈琴，很能夠博得劉邦的歡心，所以劉邦對她是寵愛有加。 自從迎娶了戚夫人之後，就將呂氏冷落在一邊，天天就跟戚夫人在一起。結果帝君在天上都看到了，這個時候監生大神就對他說，你現在就要投胎下去做戚夫人的兒子，說完就把他往底下這一推，他就從雲霧當中一直就掉下來，掉到了戚夫人的懷裡，我們就是說他托生了。佛法裡面也給我們講到很多關於人輪回轉世的這些事情，現在的科學家也用很多的科學案例給我們證實，在我們一期身命完結以後，到第二期身命還沒開始之前，這一段叫中陰身。中陰身見到有緣的父母，夫妻交合的時候，心生愛染，於是就會入胎，如果是男胎，他對父親會生嫉妒，對母親生愛染，如果是女胎的話就反過來，對母親生嫉妒，對父親生愛染。這些都是情執煩惱，就是因為有情執，所以就會有輪回轉世投胎。 帝君就這樣子被推下人間托生，等他出胎以後，生了下來，他前世的這些記憶也都忘掉了。他逐漸逐漸的長大，漢高祖劉邦非常喜歡他，看見他很像自己，這個孩子也是聰明伶俐，舉動不凡，高祖就給他立了「如意」這個名字，漢高祖的這個兒子就是劉如意。因為劉邦非常的喜愛戚夫人，又很鐘愛這個孩子，所以等孩子長到一定的歲數，高祖就有意想要改立太子，立如意為太子，原來他立的是呂氏的夫人的兒子做太子。結果當時呂氏，就是呂夫人，知道了這件事情，就非常的不高興，因為原本就已經因為嫉妒劉邦寵愛戚夫人，所以呂夫人對戚夫人已經是懷恨在心，現在看到竟然劉邦還有意要改立太子，使到自己的地位可能都受到威脅，於是這個仇恨也就愈來愈深，於是就萌發了報復這樣的一種心理。 首先她第一步要做的就是保住自己的兒子做太子，她自己的兒子叫劉盈，她就跟張良商議，張良是輔佐劉邦平定天下的大功臣，當時封為留侯。宋朝的蘇東坡專門有一篇文章叫「留侯論」，非常贊歎張良，他能忍辱。張良當時也有意幫助呂夫人，於是就想了一條妙計，就請了當時的四位隱士，這四位隱士稱為「四皓」。這四位隱士當時劉邦就很想請他們出山來輔佐朝政，但是劉邦都請不出來，結果張良有本事，竟然把這四位隱士請出來了，就在劉邦面前給他保證，說我們一定會輔佐太子，將來繼承您的王位之後，一定讓您的社稷平安，永保天下。劉邦本來是不太喜歡原來的太子劉盈，因為總覺得他生性懦弱，擔當不起國家社稷這樣的大任，但是這一看，有張良、有四皓這四位君子這樣的輔佐，再加上呂氏也是很有謀略之人，他這一想也算了，就不要再改立太子，看來我的這個兒子雖然軟弱，但是他有很好的輔佐。 當時戚夫人也曾經多次的想要勸劉邦改立自己的兒子做太子，但是劉邦最終還是沒有能夠辦成這個事情。最後劉邦去世了，這一去世，呂夫人就馬上把大權拿過來，因為她跟隨劉邦出生入死，見過很多的這些場面，所以她也是很有謀略的一位女人，她把持朝政，這是歷史上著名的呂氏專權。一上朝以後，第一個要懲處的就是戚夫人，這是她痛恨最深的。結果就把戚夫人打入冷宮，讓她去做舂米的工作，做苦力。你想想戚夫人是嬌生慣養，原來能歌擅舞的纖纖細手，現在去做這個苦力活，那是非常痛苦。可是呂夫人還嫌不夠消氣，最後竟然把戚夫人的兩只手、兩個胳膊、兩條腿都給砍掉，把她的眼睛也挖了，把她扔到豬圈裡面，戚夫人等於就剩一個肉身。結果在豬圈裡面痛苦的大叫，呂夫人嫌她吵，又給她灌上啞藥，還用煙把她耳朵給薰聾，結果她是張口不能出聲，雙耳聽不到，兩眼只有眼眶。結果有一天劉盈就到了這個地方去看，看到這麼一個東西，就問這是什麼東西?旁邊的太監就報告他說這叫人豬，人豬古語叫人彘，彘就是豬。劉盈覺得很奇怪，怎麼竟然有這樣的一種怪物，就問這到底是誰?太監後來才說這就是戚夫人。當時劉盈已經做了皇帝，就是漢惠帝，這一聽整個人都暈眩了，沒想到自己的母親竟然能夠下此狠心，下此毒手。 當時戚夫人的兒子如意做了趙王，封為趙王，呂夫人就召他回宮，當然目的很明顯，就是要加害於他。劉盈知道這個事情，知道自己母親肯定不會放過如意，因此他，因為如意也是他的兄弟(他的弟弟)，所以為了保護他弟弟，特別出到宮門以外去迎接他，讓如意跟他坐一部馬車回宮，不讓如意離開自己一步，免得如意遭受傷害。因為呂氏本想是要殺死如意，看到如意整天跟惠帝在一起，也就不好下毒手。結果有一天早上，因為漢惠帝劉盈每天早上有早起的習慣，就是他會出去射箭，這天早上看見如意正在酣睡，因為劉盈讓如意跟他同床睡覺，真的這位做兄長的很難得，生怕如意離開他之後會遭受暗算，這時候看到如意正在酣睡，就想到算了，讓他多睡一會兒，大概離開一會兒，問題不是很大的。於是自己就拿著弓箭出門，等射完箭回來之後，就發現如意已經七竅流血躺在他床上，人已經死了。劉盈真的是像晴天霹雳，一陣暈眩，真沒想到自己的母親會是這樣心狠手辣之人，他說如果我母親是這樣的人，我怎麼能夠統治天下!統治天下要以仁愛之心。所以他後來也就不理朝政，郁悶而死。 你看這個呂夫人，她把如意害死、把戚夫人害死，想讓自己的兒子做皇帝，結果這皇帝沒當多久，自己兒子也死了，所以人算不如天算。那麼呂夫人的下場也不好，呂夫人她專權以後，自己的親生兒子死了，就找了一個幼兒立為皇帝，有點像慈禧垂簾聽政那樣子，她是歷史上第一位把持朝政的女人，就重用自己呂氏家族的這些親戚，她的這些兄弟、侄兒統統都重用，當時也引起朝廷很大的不滿，但是大家敢怒不敢言。結果到後來呂夫人病重，結果後來病死在宮中，剛一死，馬上劉家的這些侄子、劉氏的這些子弟，他們都封為王，馬上就興兵打入朝廷，要把呂氏家族鏟除干淨。朝廷裡面又有幾位丞相，像陳平這些丞相，他們也本來對呂氏家族就不滿，結果裡應外合，就一下子把呂氏家族就鏟除掉，政權最後又恢復到劉氏家族手中，立了漢文帝。文帝我們知道他以慈孝著名，他對他的母親薄太後非常孝順，他母親病了三年，他在床前衣不解帶，真是像《弟子規》講的「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」。本來文帝他是位很斯文、很文弱的一個人，自己就沒想到群臣竟然把他擁護做皇帝。所以誰有福報就誰該當皇帝。什麼是福報?有德之人就有福。什麼是最重要的道德?那就是孝道，「孝，德之本也」。所以漢文帝被這種各方勢力，其實當時呂氏家族被鏟除之後，也有好幾個人想要爭奪王位，結果都爭不上，被漢文帝坐上了。 話又說回來，呂氏家族被鏟除以後，呂夫人就墮到了惡道裡面，到地獄裡面受苦。當時帝君，就是漢高祖的兒子如意，被殺死以後，他非常痛恨呂夫人以及呂氏家族，當時就發願，願自己成為一條大蛇，有朝一日要把呂氏這些人統統給吃掉，要給自己的母親雪恨。佛法裡講一切法由心想生，結果後來帝君真的就變成一條大蛇，變成一條龍，這是後面我們有看到，這就是第九個故事叫「邛池化龍」。由於帝君的這種怨氣，對於呂夫人的這種怨恨，所以常常就想著報復，可以說一心一意就想報復，你看原來在周朝的時候他已經聞到佛理，他已經發心想要修行，而且正准備要到西方天竺國去拜釋迦牟尼佛為老師，這一些過去生中的願統統都忘掉，就想著報仇。結果由於這種業力驅使，呂氏她死了以後到了陰間受苦，也不知受了多少苦，後來就出來了。 由於這種宿世的怨恨，這個業力的牽引，所以帝君就跟呂氏、還有戚夫人她們一同都投胎到了東海之濱一個邛池縣。這個工字旁，一個右耳朵，那個字念「窮」。邛池縣的縣令就是呂氏的轉世，大概呂夫人過去生中修了很大的福報，所以她當時做太後這樣專權、這樣的暴戾，福報還沒用完，現在從惡道裡出來之後，她還能當一個小縣令。戚夫人當時投胎到了一個貧窮家裡，她也姓戚，真的是跟戚家有緣。戚夫人的福報就比較小，她也是一位女性，長大以後嫁給張家，就是一位姓張的家裡。這個張家很貧窮，而且老而無後，老夫老妻都沒有後代。這在古代是很苦的事情，古人講養兒防老。這夫妻倆就靠割草度生，有一天夫妻倆上了山，因為想到自己老而無後，就不禁傷感起來，你看我，我看你，就掉下眼淚，愈哭愈傷心。結果就向天禱告，說希望自己有一點骨肉，於是就拿刀把手臂割開，把血滴到了山上的一個石凹裡頭，石頭凹陷的部分，然後對天發誓，說我們的血在這裡，如果上天有靈，賦予我們這個血有生命，哪怕是什麼樣的動物都好，都算是我們的骨肉。結果人發了誓願，這個力量就不可思議，真的就會有感應。所以誓願可不能亂發，一發了它就有招感。 招感誰來?帝君在天上就聽到了，帝君正在找因緣要報復呂氏，看到自己原來的母親想要求個後代，心就動了，於是這個神識入到了這個血裡面。第二天夫妻兩個人又上山，把這個石凹的蓋打開，發現這石凹裡面竟然有一條蛇，金色的，很小，大概一寸長，於是很高興，就認為這就是他們後代，就把這條蛇拿回家慢慢的養大。結果等這條蛇長大以後，竟然它頭上長角出來，它的腹部生出了腳(爪子)，就變成一條龍。這條龍長大它要吃什麼?吃肉，吃這些血腥的東西，所以這些鄰居的什麼豬、狗、馬都被吃掉。實際上這些豬、狗、馬這些畜生很多是什麼人?都是呂氏家族的人。當時這個縣令叫呂牟，也是姓呂的，他就是呂夫人的轉世，縣令有一匹寶馬，這匹寶馬是誰?注解上講，它是呂產的後身。呂產是呂夫人的侄子，當時被呂夫人封為相國，也封為梁王，因為呂夫人死後，朝廷政變，結果這位呂產是被劉章，就是劉邦的一個侄子劉章給殺死的。當時呂產也是助纣為虐，幫助呂後做了很多事情，這個縣令的寶馬結果就被這條龍給吃掉了，這個龍就是帝君。縣令就很生氣。 那我們想到，投胎到一家裡的，做你的馬的原來也都是一家人。你看前世這個縣令是呂夫人，這個寶馬是呂產，就是呂夫人的侄子，這一生他做了馬，反正這一家裡面的畜生都是跟你過去生中有緣分，都是家親眷屬。所以古人講，自己養的家畜不能殺，就是這個道理，誰能料到這過去是你的親生骨肉還是父母?由於這個龍吃了縣令的馬，縣令就大發雷霆，抓不到那個龍，就把它的父母給抓過去，也就是姓張的老先生和戚夫人，抓過去之後要處死他們，說他們養了妖孽，專門殘害百姓的畜生，就給他定罪，想要殺他們。結果這個龍知道了，因為龍會變化，所以就變成一位儒生，走到了縣衙拜見這個縣令，就對他說：請你把這兩位老人家放了。縣令說：這兩個人真是混帳，養了一只怪物，一只妖物，專門吃人家的畜生已經很久了，現在又吃了我的馬，我現在必定要把他們處死，為民除害。這個書生，就是這個龍的化身，就跟他講，說物命之間互相吞啖，這是因果的報應，互相的抵債，這當然是前世的業報，你不可以說為了這些畜生死了，被吃掉了，你去殺人，這不對的。結果縣令也不理他，喝令他退下，不能夠多管閒事。結果這個儒生當時也很氣，就對他說，你面有死氣，可能很快你就得遭殃，說完就走了，結果搖身一變就沒有了。當時縣衙裡的人都看了很驚愕，認為這也是一種妖怪。 這個龍離開了縣衙之後愈想愈氣，就上書到天帝那裡報告天庭，說因為呂氏前世殘害我們母子，我們現在要報仇，希望天帝恩准，讓我們報復。我們看到鬼神道裡面他們也有這些規矩，凡事也要報告，哪怕是你討債、還債，你也要經過天帝的批准，如果你沒有經過批准，擅自的去動作，那你就犯法。這個龍把這個報告呈上去之後，因為心很焦急、很憤恨，等不到天帝給他回答，他就擅自做主，就呼風喚雨，而且把海水借來，一下子就把邛池邑這個縣裡的全部的人民全部給淹了，方圓四十裡全都被淹沒，死了總共二千多人。這個時候，根據記載這是漢宣帝的時候，在歷史上有一個陷河的故事，就是河堤堤壩崩陷，這個故事真有。這個事情是怎麼來的?就是因為這條龍做出來的。我們繼續來看下面一個故事。 第十個故事叫做「遇佛得度」。當這條龍還沒有經過天帝的回答，就急不可耐的造出這麼一場災難出來，把全城人都淹了。這個事情過後，這條龍它也覺得很後悔，自己逞一時的氣，結果可能會傷害很多的無辜。結果到第二天天帝的指令就下來了。因為當時海神，這個海神叫做晁闳，他見到這條龍竟然調用海水淹沒城邑，所以就向天帝告發，說這場水災淹死了平民五百多戶，共死了二千多人。這二千多人裡面，它過去的仇敵只有八十幾個人，其他人都是無辜死的，它這叫做公報私仇，就上告天帝要懲處這條龍。確實這是造了大孽，天帝也非常憤怒，馬上降下御旨把這條龍囚禁到邛池裡面，邛池就是剛才講的邛池邑，結果就把這條龍囚禁在這個池裡頭。因為大水過後連年的干旱，水都沒有了，這個池底的泥土也都干裂了，因為龍的身體很廣大，在池底上沒洞可鑽，上面又有烈日暴曬，因為龍離不開水，一離開水那就麻煩了。我們講說放龍入海，放虎歸山，如果龍沒有水這是難受。當時因為烈日暴曬，像蒸籠一樣，它的全身的龍甲，龍的鱗甲裡面都生了小蟲，這些小蟲就吃龍的肉、喝龍的血，沒有休止，這個痛苦就是地獄的痛苦，它躲都沒地方躲。我們看到《地藏經》裡面跟我們記述，地獄裡面的眾生，他的身體是很廣大的，這個地獄有多大你的身體就有多大，就是看到自己身滿城中，城是大鐵圍山裡頭的鐵城，城牆高一千裡，阿鼻地獄裡面城高一千裡，都是火，發現自己的身布滿了整個城，城裡面所有的刑罰統統要受。這條龍在這個池底上就是這樣，沒地方走，只好在那裡受罪。輾轉的受苦，也不知過了多少年月，我們講它叫度日如年，人在這種痛苦當中，真的是一分鐘過的都是非常難過。 所以等到它這個罪業受到差不多了，有一天早晨忽然天空非常的清爽，氣候變得很清涼，就看到天上天光忽然就開了，呈出五色的祥雲，這個祥雲就在空中這麼飄過，然後這雲彩就出現了聖人的一個聖像，這個聖像看得很清楚，黑裡透紅的頭發旋轉在他的頭上，身體是金色的，就像月亮一樣，用慈祥的光向四周照射，那種相好是無與倫比的。很多人有聽說過，說常常在空中可能會有瑞相，有的人甚至見過，就是雲彩形成像佛菩薩這種形像，而且有時候看得非常真切，甚至整個就看出一個聖像，看到很清晰的臉、五官、手掌，都看得很清楚。當時這條龍就看到天上出現這種瑞相，山河大地這些神靈統統都出來向著天上頂禮，歡喜贊歎，天地也為之震動，而且異香缭繞，天花也紛紛的飄落下來，一片這種祥和的氣象。 當時這條龍突然之間就變得耳目聰明，鼻子也通了，心情也舒暢了，口原來很干，現在也清潤起來了，也能夠發出聲，聲音也很洪亮，它就知道這是一位大聖人，從天而降，於是就哀號，向天空哀號請求救度。這個時候旁邊的這些眾神，山川的神靈就對這條龍說：你知道這是誰嗎?這就是西方的大聖本師釋迦牟尼佛，你趕緊頂禮，他的教法現在要准備流傳到中國來，所以你有緣跟他相逢，這是你今天得度的因緣。我們知道佛法傳入中國其實很早就有了，從周朝的時候就有，只不過是民間的傳入，正式傳入中國來那是在漢明帝，就是公元六十七年，這個時候傳入中國的，當時皇帝禮請了印度的高僧摩騰、竺法蘭來到中國，那是佛法正式傳入中國。這個時候大概也就是差不多這個時代，帝君做為一條龍，看到釋迦牟尼佛現身，於是就趕緊向佛求救，請求佛老人家救度。 這個時候這條龍也能飛到天上，而且向佛世尊頂禮，報告世尊自己過去生中業因果報的這些事情。結果佛就對它開示，底下這段開示是佛親口說的，我們來看一看它的原文：「世尊曰：善哉!帝子。汝於向來，孝家忠國，作大饒益，特以人我之相，肆興殘害。汝今復有怨親之想，與瞋恚愚癡之念否?」這是世尊釋迦牟尼佛開示文昌帝君。善哉，這是稱贊它。我們覺得奇怪，這條龍造了這麼大的罪業，有什麼善，善在哪裡，為什麼佛稱善哉?這個善就是講這條龍回頭了。儒家聖人也說，「人非聖賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉」。真正能夠知過回頭，後不再造，這種人就叫大善人，所以世尊稱「善哉」。過去有再大的罪業都不怕，怕的是你不肯回頭，不肯忏悔、改過，只要肯改，浪子回頭金不換。 帝君原來已經發願要見釋迦牟尼佛，結果就這麼遭了幾度輪回，受盡了千辛萬苦，才終於見到本師釋迦牟尼佛，我們就可以想到當時帝君的心情。佛稱他為帝子，這是安慰他。說汝於向來，你過去孝家忠國，你能夠忠孝存心，在家裡孝敬父母、友愛兄弟，對國家也能夠盡忠，做大饒益，幫助很多老百姓，做了很多好事，可是你還有人我之相。人我之相就是你還有執著，你情執沒放下，你心中還有對立的念頭，沒有把眾生看成是自己一體，還分自分他，這是有人我之相。所以我們修行修什麼?第一要把執著放下，放下什麼?《金剛經》裡講的，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這才能夠稱為是真正的菩薩。假如有人我之相，即使是你做再大的善事，你有再高的德行，你也不能稱為菩薩，你還要去遭受輪回，在輪回當中你肯定迷，連菩薩都有隔陰之迷，一轉世，前生的修行統統忘掉，隨著你的緣你造作惡業。 你看帝君，他原來想要幫助眾生，結果到了凡間做了劉邦的兒子，全忘掉了，在這種功名富貴當中墮落。墮落以後遇到冤親債主，呂夫人是他的冤親債主，包括誰?包括張良、包括那四皓，都是他的冤親債主，間接的，他們一出現，如意就注定要死。乃至劉邦，劉邦不也是他的冤親債主嗎?安士先生有一段小注當中評論，評論得好，說假使劉邦當年對戚夫人不是這樣寵愛有加，怎麼會引起呂氏的這種嫉妒?如果當時能夠平淡一些，可能呂夫人的仇恨就不會有這麼深，她的毒手也不會下得這麼狠。所以劉邦的這種愛難道真的是恩嗎?所以六道當中我們要看清楚一點，對我好的、對我不好的人，我們只要有情執，這些人都變成我們的冤親債主，我們把情執放下，這些人才真正是我們的善知識。 所以後來如意被呂夫人殘害以後化成龍，下面講「肆興殘害」，對於邛池邑下海水去灌，淹沒全城，淹死了二千多人，殘害眾生。歸根究柢，就是因為它有人我之相，因為它要報復，有報復這個念頭，必定造很深的罪業。報復的過程中喪失了理智，肯定會冤枉無辜，而且這種報復肯定是超過原來冤親債主對我的這種殘害。我們就想到呂夫人她對戚夫人的這種報復，這肯定過去生中也是有怨結的，感應到一起來了。可是呂夫人她對戚夫人這種殘害，可以說歷史上再沒有第二例。所以引起這種怨恨，生生世世都解不開，結果就深深的陷在六道輪回當中永遠不能出離。現在帝君也因為過去有善根得以見佛，佛給它開示，問它「汝今復有怨親之想，與瞋恚愚癡之念否?」說你現在還有沒有怨親的這個想法，誰跟我有怨、誰是我的恩親?這些念頭是不平等、不清淨，那是愚癡。對於冤家，就是呂夫人、呂氏的家族，這是瞋恚，對於自己的前生父母生癡愛，這些罪業遇到了緣就會結成果，導致這一生受報。所以我們要脫離六道，脫離苦難，要把這個苦難的根鏟除掉，這個根就是貪瞋癡，就是恩恩怨怨的執著，就是我、人、眾生的這些相的執著，要放下。所以這幾句話不正是佛跟它講《金剛經》嗎?放下四相、四見嗎?這四相就是我、人、眾生、壽者的相。四見就更高了，念頭也得放下，念頭是什麼?我見、人見、眾生見、壽者見，這一些念頭也要放下。有這些念頭，這叫癡。所以佛這麼一點撥它，帝君就開悟了。 下面他說，「予聞至理，心地開明，無人無我，諸念頓息。自顧其身，隨念消滅。」予就是帝君自稱，說我聞到了這種至理，至高無上的真理，佛給他開示了這是宇宙人生真相。帝君悟性很高，這一點他就悟了，心地開明，心開意解，煩惱自然脫落。無人、無我，人我之相就沒了，《金剛經》上講離四相。諸念頓息，這是離四見，所有的念頭統統一時放下，我們講妄想分別執著放下了，我們的自性性德就現前。所以他自顧其身，再回頭一看，《中峰三時系念》裡面一句話講，「撒手歸來重檢點」，他這麼一檢點，自己的身也隨念消滅，這個身，我們講身見破了。這裡帝君到底證得什麼樣的果位我們很難斷定，但是我們肯定至少他是須陀洹果以上，因為他身見已經沒了，這個身見屬於見思煩惱，這個見，圓教裡講的初信位菩薩，那是聖人，這是最低的。如果他真的四相破了，我們敢肯定他是須陀洹果以上，這裡從這個語言當中我們可以這樣推測。假如他把所有的妄想也放下了，像這裡說的諸念頓息，這個就不得了，那他就是破一品無明、證一分法身的法身大士，那就成佛了，天台家講的分證即佛。但是我們肯定他已經成聖人，出世的聖人。這裡他自己講「得灌頂智」，智慧開了，歸依了世尊。 這是帝君有殊勝的因緣，能夠親見佛陀，只要見佛，肯定得度，至少你能夠證得一個須陀洹果以上，甚至是阿羅漢果，出六道了，根利的人就成了法身大士，這都有可能。我們自己沒有見佛，這是我們的善根、福德、因緣不足，所以還是在六道中迷茫。但是佛告訴我們，我們這個世界裡雖然沒有佛，但是我們要求生西方極樂世界，那裡有佛叫阿彌陀佛，今現在說法，正在說法，而且阿彌陀佛無量壽，你這一生往生，肯定見到他。所以我們要親近佛陀，見了佛肯定開悟、肯定證果，不可以再耽誤了。在六道當中真的都是苦，《法華經》裡講三界火宅，三界是欲界、色界、無色界，都是火宅。你在裡頭根本就沒有樂，你想要的樂，佛法稱為叫壞苦，還是苦。為什麼?這個樂不能長久，樂完了還是苦。真正看了帝君的這些因果報應的故事，我們就知道，哪怕我們這一生真的像帝君那樣子的忠信友悌都做得很好，做了很多善事，為國為民，只要不出輪回，難免遇到緣還會墮惡道。 好，我們繼續來看第十一個故事叫「幽明交理」。帝君從惡道裡出來了，出來以後，因為他在過去做過士大夫，也是在儒學方面很有造詣，很有才華，所以他又出生在人間。在記載當中說，他在漢順帝年間出生，漢順帝是公元一百二十五至一百四十四年這當中執政的，年號是永和，永和年間，他的名字叫做張孝仲。這個孝仲是過去他在周朝曾經也用過這個名字，好像我們過去，就是上次我們有講過，他有一世名字就叫張仲，別人稱他為張孝友。所以名字都是有緣的，這一生還用回這個類似的名字。這位張孝仲他承蒙上帝的旨意，白天他就應付朝廷的事務，到晚上他還要到陰間去治理陰間，叫幽明交理。這個明是指陽間，幽是指晚上要到陰間去服務。白天、黑夜都得工作，很辛苦。 因為他很謹慎，做事情很細心，所以他做事做得很好，大小事情都記錄下來，包括一些靈鬼妖邪的意圖，他都能夠預先知道，也會記錄在案。從這裡我們看到，真的是古人所講的，「若要人不知，除非己莫為」。這個道理不僅是通人道，而且通六道。這裡講的說幽冥界的這些鬼神妖邪他們心裡想什麼，這位張孝仲他都知道，他都能記錄下來，也就是他幫助上帝做監察的官員，專門監察眾生的善惡。這一點我們也能夠明白，頭上三尺有神明，心裡動一個壞的念頭，自己可能還糊裡糊塗的，神明都已經清清楚楚，都給你記錄在案，能瞞得了誰?這是帝君親口告訴我們，帝君絕對不會講假話，他為人正直，不可能打妄語。所以他是白天、晚上都這麼工作，白天為人間主持正義，晚上在陰間監察善惡。 這個事情確實有，我們師父上人也講過這麼一個故事，他在年輕的時候，剛學佛，曾經跟一位老居士朱鏡宙老先生相處過。當時我們師父不到三十歲，朱鏡宙老先生已經七十歲，見到年輕人當然就很喜歡，常常跟他們講故事。朱老先生就把他的老岳父章太炎先生的故事講給我們師父聽。章太炎我們都知道，這是民國時代一位大文人，很著名的大文人。當時袁世凱稱帝，袁世凱是歷史上做皇帝做得最短的一位，只當了八十八天皇帝。章太炎就很看不起他，從來也不罵他，為什麼不罵他?他說袁世凱不值得我罵。結果這個話傳到了袁世凱耳朵裡，他很生氣，把章太炎就抓到監獄裡關了一個月，也找不出什麼罪名，生擒了章太炎，讓他在監獄裡待了一個月。就在這一個月當中，章太炎他在晚上就到陰間裡面當差，晚上睡夢之中就有鬼卒來請他，抬著轎子，章太炎坐上轎子，被抬到哪裡?抬到了東岳大帝府上。東岳大帝也是閻羅殿上的一個王，東岳大帝因為也很敬佩章太炎先生的才華，就請他來做文書，就有點像判官這一類的，所以晚上他在陰間服務。 章太炎先生當時正好有這麼個因緣，因為他也學佛，也知道有地獄，這次是親自來了，他就向東岳大帝建議，他說我知道有一種炮烙的刑罰，就是我們講的鐵柱地獄或銅柱地獄，一般都是犯邪YIN的人，男抱銅柱，女臥鐵床，燒得紅紅的鐵柱，人就抱上去。為什麼抱上去?因為他業力的緣故，看到銅柱就以為是美女，一抱上去全身焦爛。章太炎先生說這種刑罰太殘忍，能不能夠把它換掉，取消掉?東岳大帝就說這樣，那你自己去看看，也沒跟他說話，打發兩個鬼卒帶他去刑場。他們走了一段路之後，鬼卒對章太炎先生說：我們到了，你看這前面就是炮烙刑場。章先生一看，什麼都沒有看見，他突然之間就恍然大悟，知道原來地獄裡面的刑罰是有這個業力的人才能看到，他造作這種惡業，他自然變現出這種境界出來，不是閻羅王、不是東岳大帝制造出來的刑具讓他受的，不是，他自己業力變現，沒有這個業力的人，章太炎先生自己就看不到。所以一切真的是唯心造。為什麼佛告訴我們不能夠造惡業?因為造了惡業之後，自己要受自己業力所變現的果報，這個沒有其他人能夠代替得了，只有你自己承當。這是章太炎的一段故事，這也是屬於這一類的幽明交理。這種事情我們相信歷代都有，帝君他過去也當過這麼一個角色。 好，我們繼續來看下面一個故事，叫「流矢集體」。帝君因為多世的修行，他的功德很大，所以慢慢也恢復了他的神職，上帝就提拔他，但是他在人間還有很多業緣未了。所以真的是你過去生中造了什麼樣的業緣，緣到了你還要去了，不了是不行的，所以不能夠造業。這個時候因緣相會，所以帝君又降生到黃河以北的地區，那個時代是三國到了末期，漢朝到最後就是三國，劉備、曹操、孫權三家，三國鼎立這麼一個局勢，各自稱帝。這個時候是屬於三國最後了，劉備已經去世，諸葛亮也去世了，當時曹操也死了，魏國當時當政的是司馬懿，司馬懿的兒子就是司馬昭，他後來稱帝。這個時候司馬懿就決定要興兵討伐蜀國，就是劉備這邊，當時劉備的兒子，我們說阿斗，他做了皇帝。諸葛亮死了以後，由姜維來擔任宰相，輔佐劉備的兒子。當時魏將鄧艾就領兵來襲擊蜀國，根據歷史的記載，當時是司馬昭任大將軍，鄧艾當時就率領三萬人跟姜維對峙，又有鐘會帶領了十萬大兵進攻漢中，攻陷了漢中，所以使姜維退守四川的劍閣，兩軍相持不下。 最後鄧艾就想出一條妙計，他就挑選了一批精銳部隊，從陰平小路，沒有人的地方很隱蔽的前進，想要突襲當時的江油，四川的江油這個地方。鄧艾他就帶著兵翻高山、入深谷，最後差不多糧食都到盡頭了，被迫自己身體裹著毛毯，從這個山上就這麼翻滾下去，帶領的將士們也就是攀著山崖從這個山崖樹木那裡前進，這是蜀兵萬萬沒想到的。結果後來這一隊奇兵突然就出現在江油，當時蜀軍措手不及，當時的一個首將叫做馬邈投降。那麼鄧艾又繼續率軍攻破了涪和綿竹這個地方，跟蜀國的將軍諸葛瞻打起來。帝君當年做了鄧艾的一個行軍司馬，就隨同鄧艾參加這一場戰役。根據帝君的講述，出奇兵從無人小路進軍也是帝君勸谏鄧艾做的，這條計策是帝君出的。結果在跟諸葛瞻對戰的時候，當時諸葛瞻已經是寡不敵眾，所以帝君當時還挺慈悲的，就想勸降諸葛瞻，說你要是投降，我答應給你做琅琊王，封你做王。但是諸葛瞻他是忠於自己的國家，他寧死不從，反而命令自己的這些將士射箭，結果亂箭就把帝君給射死，這叫流矢集體，亂箭中身，後來諸葛瞻也被捉拿處死。 但是因為戰役當中，帝君也賠了一條性命，所以他自己明白，這一場戰役他的死，實際上也是在酬償過去生中的命債，什麼命債?是他過去用海水淹沒了邛池邑，殺害了很多無辜的百姓，大概這些百姓這一生又變成蜀兵，對著他射箭，讓他亂箭而死。所以從這裡我們看到殺業真的不能造，《楞嚴經》裡面說得好，你吃我的肉，我殺你的命，就在這樣的互相酬償、互相的報復當中永劫不能出離。所以《安士全書》在「文昌帝君陰骘文廣義節錄」之後特別有一篇「萬善先資」，是勸人戒殺的，第三篇「欲海回狂」，勸人戒YIN的。這個YIN、殺二業這是導致我們輪回的根本因緣，YIN這是輪回的因，殺業，酬償命債，這是輪回的緣，因和緣相會，你這個果報就逃不了。 所以《大寶積經》裡面說，「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。造作了惡業你肯定要受報，即使是百千劫這麼長的時間，這個業也磨滅不了的，遇到了緣他還是要受報的。所以真正有智慧的人明了這個道理就不能再造作惡業了，哪怕起心動念傷害眾生，這都有因果，更何況要動手去殺?現在人不明白這個道理，任意的造作殺業，你看看每天吃多少海鮮，屠宰場要宰殺多少豬羊這些畜生，還有這些雞、鴨，真的是數以百萬計，這些命債，只要我們吃肉我們都有一分。所以為什麼我們這個世界這麼多戰亂?二次世界大戰以後一直世界上就嚷著要和平，沒有一天和平過，現在的天災人禍還愈來愈頻繁，災難這麼多，什麼原因?因為怨氣太深。古大德曾說，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。我們要想了解為什麼世間有刀兵劫，刀兵劫就是戰爭，戰爭怎麼來的?你去屠宰場晚上聽一聽他們屠宰畜生的那些慘叫聲你就明白了，冤冤相報而已。在戰爭當中死的人可以說都不是偶然的，都有他宿世的業緣，就像這位三國時代的鄧艾的行軍司馬，他被亂箭射死，也是在還過去生的命債。 好，我們繼續來看下面的一個故事，第十三叫做「隸掌桂籍」。這是上帝知道帝君他多生多世做過文儒，他的才華很好，而且讀了很多古書，很有學問，所以就命帝君做文神，掌管桂籍。所謂桂籍就是一般講的科第的名冊。所以民間過去都知道，凡是讀書人要考功名，你能不能考中實際上已經注定，你沒考之前，你的桂籍的名冊其實都已經上報天庭了，這在過去人人都知道。所以積善之家、忠厚之家他們的子弟，常常都能夠榜上有名;假如是積惡之家，或者是自己不能檢點，犯了戒律，往往是祿籍除名。我們也常常聽到這些故事，在考試之前，譬如說犯了邪YIN，或者是不孝父母、毀罵父母的，或者做了什麼缺德的事情，結果本來該考上的，就被削了名字，這都是帝君掌管。 所以我們看到《太上感應篇匯編》裡面就有一則這樣的故事，說有一個讀書人跟鄉裡的這些書生們一起去趕考，有一天他做了一個夢，夢到自己被帶到文昌府去朝見文昌帝君。他在殿下很害怕，不敢正面看帝君，帝君就在朝廷之上，正在批閱這一次考試該中的名單。就看到帝君時而微笑點頭，時而就皺起眉頭搖頭，拿著一枝筆就這樣有的勾有的打叉。過了好一會兒帝君就傳話，把這個人傳上來，就跟他講，說你因為在家裡對於自己的父母不恭敬，寵愛自己的妻兒太過分，重妻兒薄父母，所以你不能夠考上，就把他訓了一頓。結果他也就點頭謝過帝君，忏悔說以後要改正，然後又向帝君請教，說我們這鄉裡到底誰能考中?帝君就查了一下名冊，說某人(這是一位很平凡的少年)，他能夠考得第一名。結果這書生聽了以後覺得很奇怪，這個能夠中舉的人他是很平凡的人，沒有什麼才華，為什麼他能夠考上，某人他才華出眾，為什麼他沒有上?帝君就說，因為這個該考上的人，他的祖上已經積功累德積了好幾世，他為人也很忠厚，所以上帝非常的歡喜，要讓他名列榜首。那些輕薄的人，即使是有才華，那種人他沒有陰德，不能夠上到功名冊來。所以後來等這個人夢醒以後，他也不敢說，把這個事情記錄下來，等到發榜以後一看，果然如此，才把這個事情跟大家說。這是說明帝君真有，而且人的功名利祿真的有神明在主管著。 所以帝君他受到上帝的委任，就專門做文神，凡是讀書人裡面，他在鄉裡的考試考第幾名，另外殿試裡面考第幾名，殿試就是等考上進士以後，在皇宮在皇帝親自主持之下來考核的，這殿試。選出來的人，頭三名就是狀元、榜眼、探花，這是進士裡面的頭三名。還有各種各樣的奉祿，乃至他家裡的自己本人父母的加封的官銜，或者是父母過世了，追封什麼樣的官銜，統統由文昌帝君來主掌，因此自古以來所有的讀書人沒有不拜文昌帝君。那我們又問了，為什麼有的人拜文昌帝君他得功名，有的人拜文昌帝君他得不到功名，原因在哪裡?原因不是因為他拜還是不拜而得功名，而是因為他有沒有真正像文昌帝君那樣行善積德，人的功名富貴都是他的福報，他真行善積德，才能夠當得起這種福報。所以你真能夠行善積德，哪怕你沒有拜文昌帝君，也得到文昌帝君的嘉獎。神明都是正直的，怎麼會貪污受賄?你去拜他，給他多少多少供養，難道這就能夠打動他的心嗎?這樣子做不就是貪污受賄了嗎?文昌帝君絕對不干這個事情，他都是論功德行賞，你是真正有這樣的德行，你這樣的心地，你就自然有這樣的福報。所以這個福報也不是文昌帝君給你的，是你自己修來的，文昌帝君所做的角色只是按照你的福德來分配你的福報，你有多少德他給你多少福報而已，關鍵還是要在自己。 我們看到《俞淨意公遇灶神記》這一篇文章我們就很了解。俞淨意公這是明朝萬歷年間的進士，他在過去沒有考取功名之前很潦倒。家裡供奉灶神，他也很虔誠，天天拜，年年都寫黃疏上奏給灶神爺，請求灶神爺上天向天帝匯報，降下好事，讓他們家好一些，可是家境是愈來愈糟糕。生了九個子女，死的死，散的散，剩下一個女兒，夫人因為哭兒女的原因，眼睛都瞎了。自己考上了秀才之後，再也考不上舉人，十八歲考上秀才，到四十七歲還是個秀才。靠教個書得幾個錢維持家境，非常貧寒。後來因為他對灶神爺很虔誠，感得灶神化身。灶神也是姓張，張先生，在他四十七歲那年的臘月三十到他家，告訴他說你意惡太重，你雖然拜灶神，沒有用，你寫的黃疏要灶神呈報給上帝的，上帝早就看了，而且常常派日游使者來監察你家裡面有沒有善行，看見沒有一個善行能夠記錄下來。 為什麼?俞淨意公雖然是讀書人，他也讀過《文昌帝君陰骘文》，甚至在鄉裡面辦文昌社，提倡惜字、放生、戒YIN、戒殺、戒口過，提倡修行，可是沒有自己真干，搞表面功夫，掩人耳目，我們講是個偽君子，內心裡並不是真正好善好德，還是自私自利，別人看到他，看不出來的，認為他是一個君子，實際上他意惡很重，貪瞋癡慢纏繞在胸中，所以招感到這麼多的災難。所以灶神勸他，你一定要改過自新，你才可能改造命運，結果後來就隱身不見了。俞先生看到這是灶神化身，他才覺悟，從此真的是在念頭上改正自己的過失，不讓惡念相續，讓善念永存。真正這個念頭，妄念相續，放不下怎麼辦?對著觀世音菩薩像前叩頭流血，發大誓一定要斷除惡念，假如不斷除惡念將永墮地獄。這真干!所以後來真的改造命運，而且很快的改了。三年他就到了京城，做了當時宰相家的家庭教師，教宰相的公子，後來考取了舉人，考取了進士，而且在京城還找回了他失散多年的兒子，否則他是無後了。所以我們就看到，真能改過自新，這命運改的就很快，你用實際行動才真正是對神明的供養。所以對神明供養不是就用那些酒肉、那些食品，各種各樣的東西去供，討好神明，神明不要這些，他需要的是我們真正效法他的存心、效法他的品德，做一個正直善良的人，這樣子福報是自然的。 下面我們來看第十四個故事，是「當來證果」。文昌帝君當年遇到佛，經佛的開示教導他悟了，他自己說是「頓超不二法門」，這個果位就不簡單。什麼人能夠真正入不二法門?那是破一品無明、證一分法身的法身大士。這個不二就是整個宇宙你見到的所有的相是一不是二，平等了。譬如說善與惡不二，大與小不二，眾生與諸佛不二，這個真正叫不二法門。如果我們還看到善惡，甚至在善惡這個境界裡面還起執著，看到眾生和諸佛不平等，不能夠看一切眾生是佛，這些就沒入不二法門。真正入不二法門的人他知道宇宙本來一體，宇宙是一體又是個虛幻的相。所有一切相為什麼叫不二?都是我們妄念所生，有念頭就有相，相雖多，但是它是一，為什麼是一?都是念頭變現的。所以你就知道，相其實就是我們自性的顯現，性相不二，真正入了不二法門就證大果了，所以他身心清涼，沒有煩惱了。 他自己說彷佛登上了寶山，那種法喜確實我們凡夫沒有辦法領會，他悟入了自利利他、自覺覺他的這個境界。所以看眾生是一體，對眾生的疾苦看作是自己的疾苦，所以發願救度苦難眾生，做出很多菩薩行為。他這裡舉了兩個例子，說在四川一帶，有一次人民遭受了水災，很多人被沖到水裡，當時也發生了很多的瘟疫，而且人民也生了很多疾病。這位菩薩，就是帝君，他就化身變成這些苦難人民的同鄉來給他們治病，結果救活了很多人，他又變成船夫，去洪水當中去救那些被淹沒的人。後來他就遇到了釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就對帝君授記。所謂授記就是給他預言，告訴他說，你在將來就會成佛，你的佛號叫做什麼?安樂不動地，游戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來。你看他菩薩的名號、佛的名號都預言出來了，這叫授記。這小注裡面安士先生給我們說，帝君將來必成佛，那我們將來也必成佛。確實是，佛法只要一歷耳根，永為道種，你將來必定成佛。這個道理《法華經》裡面講得透徹，只要你聞過佛法，一定有因緣將來成佛，但是不一定是這一世，可能是多生多劫無量劫的那一世。所以帝君，佛給他授記也不是說他現在成佛，只是將來成佛，告訴他佛號是什麼。要知道，我們這一生遇到佛法，遇到淨土法門，如果能夠信受奉行，堅信切願，一心求生淨土，果然在臨終往生極樂世界，那麼就恭喜你，你這一生就成佛。你這真是成佛，而且不遠，就在你這一生，你永遠不再搞輪回，你真正能夠廣度一切眾生。所以帝君的這些輪回當中的故事，給我們很深的啟示，輪回真的不可以再搞了，這一生決志要求生淨土。 今天的時間到了，我想用印光大師在一九四0年中秋節，這是他往生前最後一個中秋節，寫給靈巖山寺同修常住們的一首詩，這首詩講，「應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」這是印祖苦口婆心的勸導我們大眾要往生極樂世界，不要再迷戀輪回，輪回是客路溪山，你出來那都是做客，那不是你的故鄉。自是不歸，就是只是你不肯回家。自是是你不肯回頭，自以為是，迷在境界當中，你一回頭你就得到了。故鄉的風月，中秋節賞月，印祖就以此發揮，故鄉的清風明月有誰去爭?都是你自家就有的，為什麼你不回家?為什麼你要在這個客路溪山，在外頭去爭?爭來爭去最後什麼都得不到，唯有業隨身。所以真正明了，覺悟了，回頭，求生淨土，永脫輪回。 今天時間到了，我們就講到此地，有不妥之處，請各位大德多多批評指正。謝謝大家。 資料恭摘:儒釋道多元文化教育網 《文昌帝君陰骘文》研習報告 鐘茂森博士主講 (第四集) 2008/9/25 華嚴講堂 檔名：52-297-0004
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