|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
傳喜法師：心靈的裝修
今天，我們首先感謝新起點教育進修學校的王帆校長，他給我們提供了這麼好的場地，以及賀先生精心的安排。 我們今天坐在這裡，這個學校正好叫“新起點教育進修學校”，這個教室，又是用來教授室內裝璜設計的。我說我們是同行嗎! 我們佛教，也是搞“室內裝璜”的。我們佛教講“大、方、廣”，就是我家有一個很大，很廣的房子。然後華、嚴。華嚴就是裝璜。我們怎麼樣來發現、找到我們那個衣內明珠，這個自家的、大方廣的房間，然後再種種地去賺得資糧，來莊嚴自己家的這個房間。昨天我們演講的地點也是在一個搞裝璜的公司，今天又到裝璜學校來了，所以我們今天就開一堂裝璜課。 首先，就先禮敬我們的校長--南無本師釋迦牟尼佛! 再禮敬我們的導師--南無大智文殊師利菩薩! 在《妙法蓮花經》裡，有著非常著名的話：“入如來室，著如來衣，升如來座”。什麼是如來的室?我們要搞裝璜，首先要明白什麼是如來的室。如來室是什麼?慈悲心是。 慈悲心是如來的房子。我們平時，要找如來的房子，首先要從我們自己的慈悲心當中去找。慈悲心具足了，如來的房子就在我們不知不覺中，已經現前了。那什麼是如來的衣呢? “柔和忍辱衣”。我們要想裝璜這個房子，想令它美麗，這個衣，既可以理解成我們穿的衣服，也可以理解成房子的莊嚴吶。這窗簾是不是房子的服飾?所以叫“柔和忍辱衣”。 所以我們要看我們內心裡面，能不能找到這個裝璜材料，家裡面你做家庭主婦的，做先生的，你的家裡有沒有這個裝璜?如果欠缺了柔和忍辱的這個裝璜，你的家庭裡，就缺一種重要的氛圍。 我們今天這裡講的這個“房間”，研究的這個“室內”，是我們眾生的心。 我們的心，裡面有什麼擺設?有沒有這些美麗的家具?有沒有裝璜過?這非常要緊。如果你這個心，以前從來都是忽略它的，那今天開始要重視了。以前從不知道做心靈裝飾的，今天開始要學會心靈裝修了。 我們的這個“房間”，慈悲心為室，慈悲心也找到了，柔和忍辱衣也有了，再進而呢?“諸法空為座”。就是說，你雖然在你心靈的房間裡，卻不執著於這個心。古人有一句話：“戶牖當其無，有戶牖之用”。 戶牖是窗戶和門，窗戶和門，它是讓這片牆空出來而已，這才是真正的窗戶的用處。所以諸法空為座，就是說我們這個人，雖然能夠慈悲喜捨，能夠忍辱柔和，但是這一切都是為了達到一個非常好的一種氛圍、一種效果。如果當你執著、或者迷失在這裡面，執著所謂的柔和忍辱，或者慈悲，也不行，也容易和其他的法對立。 所以，我們佛教裡一切諸佛教化莫過於“諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意”。自淨其意是什麼?就是連善和惡的執著點，也要打掃干淨。如果不打掃干淨，你雖然只戒了一點點惡，就與所有天下為惡的人，結下仇恨了;你雖然只行了一點點善，已經和天下不行善的人，變成冤家了。 我們平時這個心，要這樣去調控它，這樣去莊嚴它。我們中國人特別有智慧，都是裝修高手、裝璜設計高手。《大方廣佛華嚴經》，佛陀親自授記，這部經典在我們中國，東震旦國。我們有這個責任，來保有它、弘揚它。所以我常常這樣比喻：大、方、廣。大、方、廣就是你家裡的那個“房間”。 你家裡的房間在哪?今天有沒有帶來?就是你的那個心。我們坐在這裡，到底是房子大，還是你的那個心大?我們的那個心，比這個房間大吧。我們的那個心，甚至比上海灘，比地球還大對不對?方不方?也方的吧。廣不廣?廣哦! 你的心天天跟著你走，你有沒有把它忘掉?沒有，那就叫“背塵合覺”，如果你忘掉了，那叫“背覺合塵”!你以為，你只是在這學校裡研究，搞這個室內裝璜?這叫本末倒置。 盡管本末倒置，為什麼我們還要來這個“新起點教育進修學院”學習?這叫積累福報，學會服務人的能力。 甚至是學會服務這個“心”的能力。從中體現我們一點點人生的價值;體現了價值，讓自己在這個社會中能獨立，讓自己在社會中能有空間，有空間好好學佛。 所以今天我們在這裡，除了聽講之外，很多的是覺醒了，要來皈依，來求皈依。皈依什麼?佛，已經證明了，就是你的心。然後佛帶領你、認識你，真如的、清淨的、喜悅的、堅固的，也就是平時我們念：阿--彌--陀--佛。阿彌陀佛是梵語，中國話就是無量光、無量壽。超日月光、無障礙光、清淨光、智慧光。 我們每個人有沒有?有，那叫皈依佛，沒有，那叫皈依外道。所以佛教不是宗教，佛教是科學!佛教不是唯心，佛教是唯物的;佛教不是主觀的，佛教是客觀的，是實際存在的，我們都可以想象的。 我問你，坐在這個房間裡，是你大還是房間大?那肯定是房間大。但是心和房間比起來，還是心大。有人說這個心，到底是不是抽象的?抽什麼象，你一刻一分一秒一剎那，也離不開心啊。如果離開了就是屍體，對不對?所以如果水對人很重要的話，空氣對人很重要的話，人離開水，幾天就不行了，人離開空氣，幾分鐘就不行了。一個活人離開心，什麼時候離開，什麼時候就不行了。 但是誰知道這個心?誰在乎過這個心?這心的主人天天行住坐臥，貪嗔癡慢疑，天天在做這些東西，天天把心當奴隸。 這個心還有一個特性，它還能聯網。你的心連著我的心，我的心連著狗的心，狗的心，還，連著佛的心。 我們中國《二十四孝圖》裡有一位孝子，那天母親在家裡，兒子出去了。家裡有客人來，媽媽急得不得了，我兒子哪去了?喊也喊不到，就對著自己手指頭咬一下，那個孝子手就痛起來了，馬上想起來，是我媽媽，拷機拷我了!馬上往回跑。你看，媽媽和兒子之間，就有這樣的生命聯系。 我為什麼要講，心和心是連著的呢?這就告訴我們一個道理：這世界上沒有任何一個獨立存在的事物，誰敢說我就是我，全世界我就是獨一無二的?乍一想，似乎是對的，我是獨一無二的嗎!乃至一棵樹葉都沒有相同的。 但是你這所謂的獨一無二，真的是“獨一無二”出來的嗎?是不是仰仗著眾緣而和合成就的?我今天在這講話，你們能聽到，除了我的聲音之外，是不是我也假借了這個麥克風，這個音響?我能講出這些，也是老師教育我的;乃至講到你、我這個身體，是父母的細胞分裂的，對不對?你把這些條件都去除之後，哪裡有一個獨立存在的“我”呢? 大家要明白這個道理。如果你知道，所謂的“我”是一種錯覺，你持有了這種錯覺，你認為“我、我、我”，你將會產生很多很多的痛苦，成為痛苦的源泉。因為什麼?你是一個不客觀的人，你是一個主觀武斷的人。你沒有認識到，種種非常重要的眾緣組合。所以你注定將是痛苦的。 前面我們講了，大家要找到那個心的話，那個是佛。那麼我們現在講的就是法，沒有任何一個是獨立存在的，都是依因緣和合而成就的，所以叫“性空緣起”。什麼是性空?“我”就是性空，因為“我”是眾緣和合的。“我”是本來沒有的，就因為眾緣和合了，才有我現在，這個就是佛法。如果你明白了這樣的道理，你還會跟別人吵架嗎?乃至夫妻之間、父子之間、同事之間、上下級之間，還會吵架嗎? 自己會不會跟自己吵架?大家要想體驗的話，可以關自己三天禁閉。其實你一個人相處的時候，也會有思想斗爭。今天放假，老公和孩子都出去了，你一個人在家，然後早飯就會想了：我到底吃油條呢，還是吃大餅呢?也會有思想斗爭。 皈依佛、皈依法、皈依僧。佛就是覺，自覺，覺他，覺行圓滿。佛是在印度，公元前五百多年，誕生在人間。本師釋迦牟尼佛，他廣宣流布，我們上面所講解的道理，一直傳播到今天;法呢，就是佛所宣講的這些道理，乃至用紙，用現在的光盤記載著的、佛所講的三藏十二部教法，這是法寶;僧呢，僧就是具足出家相，圓頂方袍，繼承佛陀事業、引導眾生去完成自我的生命提升，乃至達到究竟彼岸的、清淨僧寶。這個稱為事相三寶。 前面我們一上來講的是理體三寶，事相三寶就是為了要弘揚那個理體三寶，所以這事相三寶，它才有自我存在的價值，它是真實的事相三寶。理體三寶，要仰仗事相三寶來弘揚。所以理體三寶和事相三寶，不可分割。有的人學了佛，明白道理了，輕慢住持三寶，這是不可以的。因為你輕慢了住持三寶，那誰還能聽得到真實三寶的意義呢? 所以我上來，把這個住持三寶、事相三寶和理體三寶都講了，下面我們就作皈依。 阿彌陀佛!
上一篇：淨空法師：如何才能不生病?
|
