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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
念佛消罪與因果不空矛盾嗎？
問：有位同修問一個問題，他說：“您說因果不空、不昧因果，只要參透‘禍福無門，惟人自召’的原理，不必求什麼。可是念佛可以消罪，‘念佛是因，成佛是果’，世間的一切，還有什麼求不到?過去我們無知所造的種種罪、種種業，經過真心忏悔，誠心改過，可以消業，釋迦牟尼佛的三個月馬麥之報，這裡是否有矛盾?” 答：你所說的大意我懂得。句子聯貫不起來，大意我曉得。因果不空、不昧因果，前面都曾經詳細的說過。你第三個問題說，只要參透‘禍福無門，惟人自召’的原理，你底下說，不必求什麼。你所希求的都在其中。你了解“禍福無門，惟人自召”，這兩句話是《太上感應篇》上說的，你就知道種善因必定得善果，造惡業一定得惡報。所以不是不報，時辰未到。這一個事實真相，我們要細心去體察，它是真的它不是假的。 念佛決定可以滅罪，只是滅罪效果大小，每個人不一定。原因在哪裡?原因在念佛的心態、念佛的方法。如果能夠如理如法，滅罪的效果就非常顯著。你懂得“念佛是因，成佛是果”，這是世出世間最不可思議的成就都能夠得到，世間一切法當然能求得到。所以佛家常講：“佛氏門中，有求必應。”這個話是真的，一點都不假。可是你求，你要知道“只求我所需的”，這個該有感應。如果並不是自己迫切需要的，那種種是奢侈品，這就有罪過，那會增長你的貪心，這是錯誤的。生活必需品，這個沒有罪過;但是多余的，就是個錯誤。我們要懂得這個道理，就是決定不能幫助自己增長貪瞋癡慢，不能增長自己的過失、罪惡，決定不可以。 因此，菩薩應化在世間無盡的慈悲，不僅僅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物質生活方式。像釋迦牟尼佛在世，經典上記載，他老人家一生“日中一食，樹下一宿”，一生保持著三衣一缽，真的是身心世界一切放下。他為什麼要這樣做?他是做給我們看。我們在生活上做不到，常生慚愧心，要努力向他學習。我們有多余的，決定要幫助一切眾生。 特別是出家同修。出家同修自己沒有從事於生產營生的事業，出家人的生活都是大眾供養的，尤其要惜福。大眾供養的，很難消化。古德常警惕我們：“施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。”這個話都是千真萬確。我們有多余的，不知道輾轉布施，將來要還債。現在供養的人多，你的債主多，將來還起來可麻煩了。所以出家人接受供養怎麼辦?趕緊輾轉布施。我們自己生活，也只限於生活之必需，有多余的，趕緊要往外送，不送就是罪業，不送將來就要受果報。在家居士自己從事於營生事業，你要能學菩薩，自己生活夠用了，多余的多幫助社會貧困的人，你修了大福德，你的福德享受不盡，要懂得這個道理，要認真努力去做。 釋迦牟尼佛三月“馬麥之報”，孔老夫子也曾經有“在陳絕糧”，這都是大聖大賢示現給我們看的，告訴我們“業因果報，絲毫不爽”，就是成了佛，過去生中造作的惡業還是要受報。不能說成佛就沒有報應，沒有這個道理，成佛也要受報。不過他們受報跟我們受報不一樣，他們受報清楚，知道是什麼原因受報。我們今天受了許多苦難，不知道自己造的什麼原因，所以怨天尤人，又造罪業。他們知道前因後果，所以說不昧因果的受報，清清楚楚、明明白白，表演給我們看。(《學佛問答》21-90-41)
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