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索達吉堪布：將你的搗亂鬼神轉為佛教護法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	以前有一個元珪禅師，他的修行很不錯，開悟後住在茅棚裡。有一天來了一個人，相貌莊嚴、氣度不凡，在眾眷屬的簇擁下來到他面前。禅師沒有特別在意，直接問：“你來這裡干什麼?”那人有點受冷落，說：“你難道不認識我嗎?”禅師說：“我對眾生與佛陀一視同仁，怎麼會認識你?”那人說：“我是此山山神，操縱每一個眾生的生死。”(言外之意就是威脅禅師，你不恭敬我的話，我要給你點顏色看看。)元珪禅師說：“吾本不生，汝焉能死?……”給他講了許多教言。這個山神也有點善根，當即通達了一定的境界，後來於禅師面前受五戒，承諾護持佛法。 　　所謂的護法神，漢傳佛教中有，藏傳佛教中也有。蓮花生大士來到藏地時，一路上降伏了很多鬼神，讓他們承諾保護佛法、弘揚佛法。歷代高僧大德的傳記中也看得出來，他們降伏一些鬼神之後，經常讓他們皈入佛教，這在藏傳佛教中非常非常多。 　　比如紫瑪護法神，就曾在蓮花生大士面前承諾過，在法王面前也接受過《金剛橛》灌頂。當年法王去不丹的時候，紫瑪護法神在一個人身上降神，於法王前請求灌頂。藏傳佛教的降神，有些人可能不一定知道，這是非常奇妙的現象。一個不丹人平時對藏語一竅不通，但是降神了以後，他的神識暫時離開，護法神進入，他口裡就能說非常流利的藏語。 　　當時法王《金剛橛》灌頂時，有許多非常精彩的場面，到目前為止，過了20多年了，我有時候想起那種場景，確實對高僧大德的威力、護法神的存在、佛法的偉大深信不疑。 　　藏傳佛教的護法神 　　護法神是護衛佛法的神靈。神、鬼等皆屬各界，他們可以有大能力施益於眾生，並且具有非凡的神通。這些護法神皆由釋迦牟尼佛或其他高僧大德所勸服，立誓順從佛法，護衛佛法;護衛修習奉行佛法之人，使其權其免受內外而來的災害。 　　藏傳佛教一般把護法分為二類，即出世間護法和世間護法。世間護法一般多為世間具有很大力量之鬼神，有些是自願護持佛教，有些則是被佛教大師所降伏而受命護持佛教。出世間護法一般都是佛菩薩的化現，或者至少是見道以上的聖者。 　　這些護法除了護持佛教以外，還會幫助修學佛法者，給他們創造有利的學修條件，排除來自各方面的各種障礙。但對於真正修學佛法的人來說，來自內心負面情結的障礙才是最需克服的。 　　因此，依賴佛菩薩化現或者屬於聖者的出世間護法就顯得非常必要了。而對於那些世間護法，一般都是以朋友相待，並不皈依投靠。從態度上來說，對世間護法和出世間護法是迥然不同的。 　　藏傳佛教供奉護法 　　在出世間護法中，各教派依隨自己教派的發展歷史，不同的因緣淵源，都有各自倚重的不同護法，也有各教派都共同尊崇的護法。比如嘎舉派比較尊崇黑袍護法，薩迦派比較仰仗寶杖怙主，格魯派比較倚重閻羅法王等。而“貢布”(六臂怙主)護法，在各教派中都有不同尋常的地位，被尊為男相護法之首。 　　按傳承分為共同護法與不共護法，每一傳承都有其不共的護法神，而共同的護法神有時也是有地域的分別限制，這些護法神中有的可以做為本尊修行，有的僅可供奉以保護法脈，而在不同傳承中，這些護法神的形勢和儀軌也有較大差別。 　　如瑪哈噶啦就有二臂、四臂、六臂的不同分別，供白哈爾就不能供奉格薩爾王的說法等等，總之很多護法神特別是世間護法神靈，他們的願力雖然強大，但性格也是極為嚴厲的，供奉的方法若不如法，很容易會被懲罰。 　　所以在選擇護法神前一定要征求上師的意見，仔細學習儀軌，認真恭敬的對待，每個護法神都有自己的故事，也有誓忠佛陀的誓言，並有其自身的獨特代表含意，我們一定要認真的學習，恭敬的對待。
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