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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大安法師：懂得微妙法才是真修行
有很多人就是由於契人不了佛法的根本，很迷茫，所以受不了益，得不到真實的利益。 特別是因果相續相，遇到孩子氣你就來氣了：“他要不惹我生氣，我能生氣嗎?”這種我見非常強，非常大，非常頑固。你就不想想，這個孩子為啥氣你?知道嗎?前生你傷害過人家，氣過人家，今生來到人世間，就來揪你心來了，就是向你討還前生這筆債。所以說這叫抱怨來了，你想讓他聽話，不可能，報完怨才能聽話。孩子這一學習不好，考不上大學呀，這下子就哎呀，氣的嘴唇子都起泡：“哎呀，師父快幫我們念念經，回向回向，希望孩子能考上大學。”能不能起到效果，考上大學?命裡有的自然有，命中無的你咋念他也考不上大學。為啥呀?他要考上大學聽話，他還報什麼怨哪?再說孩子笨，埋怨孩子，你根本就錯了。他的根本在哪裡啊?在於父母。 我們想一想我們有了一個小孩結了婚以後，懷孕的時候男女到一起，你是啥想法呢?你是好的想法嗎?肯定不會是好的想法，你不可能說：“我要個大法師，不是大法師你別上我這來，”你肯定不是這樣想。特別是喝完酒，稀裡糊塗的到一起了，怎麼樣?孩子是在酒精肚子裡懷的孕，他能好嗎?能考上大學嗎?甚至懷了孕以後呢，夫妻吵架了，干仗了，孩子在肚子裡學會了分別，學會了生氣。甚至還有些不良的習慣，懷著孕就去打麻將，一萬二條，胡了，點炮了，孩子在肚子裡胎教的時候，一萬二條，點炮了。你說生出來，能考上大學嗎?從小就學會了麻將，學會了賭博，可是你父母親教的。誰讓你那時候打麻將了?懷著孕就去跳舞去了，說運動運動好，結果在一起崩哒。你看在肚子裡就踹，就學會跳舞。一生下來，一聽到舞曲，腳丫子就刺撓，擰著小屁股，剛一會站著，要走呢，就學會跳舞了。那都是胎教教育不好的，告訴他跳舞。如果胎教時你去誦經，也去發菩提心念佛，那這樣的孩子保證是棟梁之材，保證是善男子善女人。可是那功夫沒有接觸到佛法，你也不會胎教，你也不懂得胎教。 今天咱們講的這個，也就是不要去埋怨孩子，我們深深地忏悔，是怨我們作為父母沒有德行，沒教育好孩子。 子不教，父之過。每當我走到哪裡去講法的時候，我就深深地忏悔。為什麼呀?還是師父德行不夠，講的不明白，所以說還攝受不了他們的這顆心。所以深深地忏悔，我一定要吃苦了業，露出更大的智慧，去把他們這個不明白的地方越講越明白。如果不去吃苦了業，不去繼續修學佛法，那你肯定是停留在原地踏步。那你這樣以後，冤親債主也不服你。人活到老要學到老，永遠地只要這口氣喘著，活一天就應該積功累德一天，就應該願力相續一天。你這樣學佛才能增長斗志，往生極樂世界。 同修聚到一起，通過走進佛法，修學佛法，最起碼起到消災免難的作用。有病的獲得健康，煩惱的獲得愉快的心情，家庭不和睦的，獲得和睦，最起碼會得到吧!我們這樣活著，別說學佛的，不學佛的人他也向往著幸福，向往著健康，何況我們佛弟子呢?怎麼樣才能達到這個效果? 你就得真正的去落實，真正的把三福、六度、十大願王在生活中起作用。不要小瞧這個轉念法，轉念法就是微妙法，轉念法是真實的修行，這個念一轉，就是禮敬諸佛呀!師父講了得恭敬一切眾生，這就叫禮敬諸佛!當然你得先明理，不明理你也禮敬不起來。如果我見不除，你想恭敬不太容易。你總認為自己對啊，總認為自己修學的好啊，這就麻煩了。轉念就是覺悟，轉念就是離相，轉念就是長隨佛學。你以為轉念就那麼簡單?你轉了就知道了。我們學佛學的是微妙法，絕不是學那些個有為法。在有為法那天天打轉轉，是得不到什麼真實的利益的。 開經偈上寫的多麼清楚：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”那無上甚深微妙法，看看你所學的是不是微妙法?你自己衡量衡量，什麼叫微妙法? 舉個例子，就知道了。你在佛堂念經呢，心情很高興，突然有人哐哐敲門，影響你上課，影響你這種清淨。如果著相學佛的，就生出分別，生出煩惱：“這是誰呀?這麼不長眼睛，我正上課呢，”開開門：“啊，來了，我上課呢，”來的人肯定有煩惱，有什麼事跟你述說啊，你剛才誦經的時候心情很好，她這一打擾心情不好了，來人把煩惱的事一說，你心情更亂了，你開始反感了：“這個人呢，她也不長個眼睛，快點走了呀，走了我好上課，還在那磨叽沒玩了呢。”雖然你嘴裡沒說，你心裡的想法的波傳過去了，她接收以後不好受，她也在那塊胡思亂想了。她在想：“都說他修得好，一進來腦瓜子這麼沉呢，怎麼越來越難受呢?是不是她身上有什麼仙啊?”她把這不好的波傳過來了，你接著也不好受：“都是她來打擾的，下回再來我說啥也不給她開門。”互相惡性循環，惡的思想波來回傳遞，互相都影響清淨心。最後走了以後，“阿彌陀佛，可走了，”趕緊接著上課，可是你接著上課的時候心已經不一樣了，怎麼樣了啊?被打擾了。 微妙法要是懂了那就不一樣了。我讀經，經是誰說的?佛說的，我們讀佛說的經典我們高興。進來的這個人是誰?進來的這個人是個活佛呀，是未來佛。我們讀經我們高興，來個活佛你就有分別有煩惱，你想想學啥呀?所以說進來的是未來佛，我們以恭敬心把他迎進來，迎請活佛進來。接著以恭敬心拿來個凳子讓他坐著。我們想這不是凳子而是一朵蓮花，讓未來佛坐在蓮花上，阿彌陀佛無量光一照，願未來佛早日消除業障，增長大願力，發菩提心，共同念佛同生極樂。你把這強烈的正念傳給他，他自然而然受益。而且你的心跟讀經一樣沒變，因為你對著活佛還是恭敬心。你誦經的時候也是恭敬心，這個未來佛來的時候還是恭敬心，你照樣法喜充滿，這就叫做啥呀?微妙法!不是因為他來了被打擾而改變我們的菩提心，你這才叫會修。 所以要想今生成就，你必須得知道什麼叫一心不亂，什麼叫一門深入，什麼叫一向專念?你得把這個真實義弄懂了。一心不亂，也就是說事相雖然不一樣，心一樣。事相上有好多種，像此時此刻在這聽法，這是一種事相。有走路的，又上廁所的，有在這磕頭拜佛的，有在這做飯的，有在這梳頭的，雖然事相上都不一樣，可是你如果要懂得了微妙法，你如果讀懂這無字經書，那你都在修行中，都是修行。不是咱們現在看到的這些人，願一切有緣的，有形無形的眾生都能聽聞到佛法，他們都能早日明理，消除業障共同念佛、同生極樂。你以這樣的心聽法，這叫菩提心，以這樣的心講法，這叫菩提心。 在外邊走路的，跟你在這聽法一樣，跟你講法一樣，走路的時候願一切眾生都走在正法的大道上。走路是菩提心，接著念阿彌陀佛聖號，是以菩提心，以願力心念的。跟你在這塊跟你在寺院裡頭磕頭，誦經一樣的，無二無別。 在寺院在道場，磕頭也一樣，為啥呀?磕頭不是給自己磕呀，應該願為一切眾生而磕，願把一切眾生的邪知邪見都給他磕掉，願一切眾生早日生出正知正見，所以說磕頭是菩提心。不因為事相上不一樣，心就改變，改變不了。這就是老法師講的隨緣不變，緣不一樣，心一樣。上廁所跟你在這誦經，拜佛一樣，願把一切眾生的貪嗔癡都把他排除掉，願一切眾生早日明心見性，所以說功德無量。 做什麼事情只要能增長德行，只要能消業，這就叫修行。任何一個環境，任何一個道場，山河大地皆如來。你這樣修，你才真正知道相續相，把覺悟相續上，把願力相續上，你這樣的菩提心才能真正獲得清淨，以清淨心念佛才能住真實慧。
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