首頁 ：法師開示

希阿榮博堪布：信佛就是相信因果，眾善奉行諸惡莫作 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	曾有對佛法完全不了解的人問我：“如果讓你用一句話概括佛教的信仰，你會說什麼?”我想了想說：“信佛就是相信因果。” 　　佛法的無我、空性等觀點雖然殊勝，但一般人不容易理解，若陷入斷滅、單空的觀點中，見解和行為便會與正法背道而馳，那樣的話，覺悟、解脫就遙遙無期了。我認為初學者從最基本也是最重要、最易於實行同時也是最深奧的因果入手，會比較穩妥、有效。 　　從實踐的角度簡單地說，相信因果就是諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。如果不想感受痛苦，就捨棄會帶來痛苦的心念和行為;如果想快樂，就培養會帶來快樂的心念和行為。 　　有人會說：“我學佛精進、行善積極，可為什麼還會遭遇不幸、坎坷?而有的人盡做壞事，卻逍遙快樂。這不是沒有因果嗎?” 　　我在以前的開示中曾提到：人們的一言一行、起心動念都會產生相應的後果，有些行為的後果很快顯現，而有些行為卻要等很久以後才能看到它的結果。就像野草的種子播進土裡不久就會長出草來，而青稞播種後卻要等來年才開花結果。 　　因果真實不虛。 　　如果一個行為的果報今生沒有成熟，而你也沒有采取任何行動阻止它成熟的話，它一定會在下一世或更晚的時間成熟。所以，我們今生的遭遇不全是今生造作的因果，有一些是前世的因在今生成熟的果，今生的因所產生的果也有一些要到後世才顯現。 　　行善積德卻遭遇不幸，《金剛經》中有一段話可作為解答：“善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”行持善法創造出新的因緣，改變了原來的因果，所以重罪輕罰。本該在後世以更慘烈的方式體現的果報，在今生投身為人尚有取捨的自由時成熟，以後就不會再受此一報了。 　　日常生活中的因果取捨要謹慎，涉及三寶之物，尤其是僧眾飲食的因果取捨更須細致入微。 　　當年五明佛學院供齋，就如何處置僧眾當天未吃完的食物的問題，曾專門召集全學院的堪布、活佛討論。因為供齋的食物是僧團的共同財物，若處置不當會招致嚴重果報。如果把吃剩的食物倒掉，是浪費，也是不如法的。若把供齋沒吃完的食物給小動物吃，給的人和受的動物都將造作下地獄的業。同樣，把沒吃完的食物給人吃，給的人和受的人也都將造作下地獄的業。 　　大家查閱各種經典並經過深入討論，最後決定：供齋期間，當天沒吃完的食物應該賣掉，用所得的錢第二天再買食物供齋，如此循環直至終竭。 　　受到法王影響，我對涉及三寶之物的因果取捨也非常謹慎，去寺廟講課、訪問等從不輕易吃僧團的任何食物，萬不得已要在寺廟用餐的話，也必定交給寺廟相應的錢。 　　佛經中有雲：“涉及三寶之物當中，僧團的食物因果最為嚴厲。”如果有人把佛像身上的衣服、飾品等拿來自用，之後心生慚愧悔恨，再買新的衣服、飾品等裝飾佛像並勵力忏悔，這個罪業有可能清淨。然而，居士享用僧眾的食物，或者出家人享用自己本分之外的僧團共有的食物，即使後來歸還並忏悔，此罪業也無法完全清淨。
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