首頁 ：佛教故事

鋤頭賢人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【原文】 　　印度的捨衛城中有一良家子。一日，他耕作回來，順便經過精捨，從一個上座比丘碗中分享到了清淨的美味食物，他心裡想：“我們日夜用手勞動，做了許多工，卻從沒有吃到這樣好的東西，我還是出家為僧吧!” 　　於是，他出家了。經過一個半月的努力，還沒得到開悟，因此，頗為煩惱所苦，又還俗去了。但還俗後，因生計困難，又回來出家，學習經論。這樣，六次離開精捨，又六次出家。到第七次出家時，已通曉七部論典，讀過許多比丘法，增添智慧，得阿羅漢位。同他為道友的比丘們便譏笑他道： 　　“法友啊!現在你的心，為什麼不像以前那樣煩惱呢?” 　　“啊，我以後再也不過在家的生活了。”他說：“法友啊!長老質多羅象，具有到達阿羅漢位的能力，也曾經六度還俗在家生活，真是苦惱得很。” 　　這時佛陀走來問道： 　　“比丘們啊，你們聚集在這裡，談論些什麼呢?” 　　他們就把經過禀告佛陀。佛陀聽後，說道： 　　“比丘們啊!凡夫的心易動難制。因為他們對於事物有執著心，有迷戀心，得不到時要追求，追求到了怕失掉，思想沒有停止的時候，煩惱也由此而生，所以必須制御自心。一旦心可制御，便生幸福與悅樂。現在我把過去的一段事說給大家聽： 　　從前，在波羅奈城的地方有一個叫鋤頭賢人的人。他用鋤頭耕作土地，種植青菜、瓜果等物，出賣與人，借以糊口。他除了這柄鋤頭，再沒有其他財產。一日，他想： 　　‘有家毫無用處，還是捨棄家庭去出家吧!’想罷，將鋤頭藏起，棄家去作出家人了。可他老是惦念那柄鈍鋤頭，不能抑制貪戀的心。後來甚至因那柄鈍鋤頭，停止了出家的生活。如是二次三次以至六次，藏起了鋤頭出家，也為了鋤頭還俗。 　　在第七次的時候，他想道： 　　‘我為這柄鈍鋤頭，幾次還了俗，現在將它拋在大江裡出家去吧。’於是，跑到江邊，他又想：‘要是看見這鋤頭沉落的地方，一定又會起回來撈它的心念。’便抓起鋤柄，使出巨象般的大力，在頭上揮了三圈，閉緊眼睛，向江心拋去，同時，發出獅子般的吼聲，大叫三遍道：‘我得勝了，我得勝了。’ 　　恰巧，波羅奈王平定邊界的叛亂回來，在江水裡洗了頭發，全身戎裝，騎著大象經過那裡，忽然聽到他的叫聲，便說道： 　　‘這個人大叫‘我得勝了’，究竟他戰勝了誰呢?叫他過來!’ 　　於是，王的衛士就把他叫了過去。王問道： 　　‘喂!青年，現在我是戰勝者，我正得了勝回來。但你也說你得勝了，到底你戰勝了誰呢?’ 　　‘大王啊!縱使你得了一千個勝仗，一萬個勝仗，要是戰不勝煩惱，還不能算真正的勝利;而我卻抑制了心中的貪念，戰勝了煩惱。’ 　　說罷，他注視大江，入‘水遍處定’，得大自在力，騰身空際，向國王說了種種法。 　　國王聞法，頓離妄見，絕滅煩惱，遂傾心於出家生活，同時也絕滅了對王權的煩惱。國王問道： 　　‘現在你將到哪裡去?’ 　　‘大王啊!我想到雪山去過出家生活。’ 　　‘那麼，我也出家吧!’ 　　這時候，在那裡的軍人、婆羅門長者和一切庶民，凡是在那裡的人，都跟國王一起去出家了，一個也不留。 　　波羅奈城的居民互相商談道： 　　‘我們的國王聽了鋤頭賢人的說法，帶領軍隊同去出家了。我們留在這裡還做什麼呢?’ 　　周圍一百一十二由旬的波羅奈居民都出家了，那隊伍長到十二由旬。國王就率領了許多人向雪山進行。 　　那時，帝釋天知道之後，便在雪山平正地區，造了許多房屋，供他們居住，還有許多出家資具。國王自己先做了僧人，然後逐一剃度眾徒，分撥房屋，把三十由旬的房屋住得滿滿的。 　　鋤頭賢人完成了果位，對徒眾教授修行的要點。那時，凡得定的，都上升到梵天界;凡信奉的，亦得至梵天界。 　　佛陀說了這段事情以後，又再說道： 　　“比丘們啊!由此可知，心這個東西，一旦對事物而生執著，就很難捨棄。執著不除，煩惱也就很難解脫。煩惱實能使賢人失去智慧。要知道，當時的王就是阿難，徒眾是佛弟子，鋤頭賢人就是我。” 　　佛陀說後，有很多人即得到阿羅漢果。 　　【學文解讀】 　　這是講佛的本生故事。佛那世是一個人，這個人就是因為到出家師父那兒，吃的飯很好吃，很有味道，於是就想出家了。就為了這個吃，但是他出了家以後呢，還煩惱，並不是說就穿上出家衣服、剃了須發，就沒問題了，沒有證悟以前還是有煩惱的。因為他沒有證悟，還有煩惱，又還俗回去了，來回弄了六次，但是因為生活困難，想著那兒飯好吃，他又去了，離開一次又回去一次，到第七次證了阿羅漢果了。 　　這和我們也類似，我們學習佛法以後回家做功課，可能做一做也不愛做了。因為什麼呢?就像剛才我們說的，沒有突破業障，沒有得到好處，覺不出佛的光明，慢慢就不愛學了，不愛做了，很痛苦，很費勁，每天做功課是很痛苦的事情，得不到好處就不愛學了。 　　修行是個難事，這個故事講反復七次出家，也算是個表法的說法吧，為什麼?因為七代表生命的一個基本階段。所以到寺廟打七為什麼打七天呢?就是把生命的一個基本的階段要經歷過。就好像吃饅頭，吃七個飽了，前面六個饅頭都得吃，不吃最後還是飽不了，都得經歷。 　　我們在家修行有懈怠，很正常，不要緊，繼續堅持就好。一個同修說，她老公反對她學佛，只要她老公不在家，她就把佛像貼出來了，跪念《地藏經》、拜忏，她老公一回來趕快收起來，上午念地藏菩薩、下午念阿彌陀佛，這樣挺好的。如果我們實在忙，家庭忙，事業忙，實在沒時間怎麼辦呢?我們就半天念地藏菩薩、半天念阿彌陀佛也可以，數量就是盡量多念，只要有空趕快念。佛就好像蓄電池，斷了以後，再想接上這個茬兒就難了，恐怕還得把這個業障撥開，把佛光弄進來，不容易，非常困難。所以無論如何，實在忙得不行了，我們念幾聲地藏王菩薩、念幾聲阿彌陀佛也得念，無論如何保持下去，再想集中起來再修行也相對容易。無論如何不能斷，斷了以後再想接通，又得費很大的勁兒，這是個堅持過程。 　　這個人他出家七次，每一次在做什麼事情呢?做化學反應。因為好吃出家了，當時佛在，那裡肯定有很多成道、證道的阿羅漢，有很多的聖賢，但是他沒有成就，他就煩惱痛苦，這七次出家其實是什麼呢?是在化學反應，在變化。每一次出家他一定不同了。所以我們修行也是這樣，我們每天修，還覺得退步了，還難受，可能還煩躁，覺得不對，其實是沒有問題，都是在進步。中間有煩惱是正確的，沒錯的，因為還沒有得到清淨，當然咱們現在離成就有點兒遠，離清淨還遠一些，這都是正常的，無論如何要堅持下去。我們現在就不說證阿羅漢果了，咱們就說往生西方極樂世界，只要堅持一定能去。 　　即使在那個時代，已經修行證阿羅漢果了，還有同修諷刺他，佛在的時候都有人干這事兒，這跟佛有關系嗎?跟佛就沒關系。佛在的時候，就像善星比丘，作為他的侍者做了二十年，怎麼樣呢?還深深地墮入地獄，這跟佛有關系嗎?難道說佛沒教化他嗎?佛四十九年說了八萬四千法門，該說的都說過了，責任不在佛那兒，是在善星比丘那兒。佛在的時候，也有提婆達多要害佛、反對佛，難道說這個責任是在佛那兒嗎?不是佛那兒。就像天上有太陽，大家已經習慣於有太陽了，到了夏天，如果我們中午出門了，讓太陽曬得頭暈眼花的，我們是怨誰呢?是怨太陽嗎?還是怨自己呢?可能很多人怨太陽，這就完全錯了。對於太陽來說，它放出光明來已經完成了它的職責了，完成了它的任務了，剩下的是我們自己的事兒。沒有太陽，我們活不了，植物也活不了，大地都是黑暗的，有了太陽以後我們才能活。對於太陽的熱，我們自己要想辦法，中午盡量躲開，別出去，要出去打把傘，實在熱的不行了，想辦法去游泳去、避暑去，覺得熱，種樹去，有樹蔭，那是我們自己的事，跟太陽沒關系。 　　報紙說抓了一批黑社會的，在審判呢。這些搞黑社會的人過去可能都上過學，父母都教育過他做好人，現在他受審判，可能還要受到刑罰，難道說責任在父母那兒，還是學校老師那兒嗎?我想父母、老師絕不會教育他當黑社會老大去，不會。那是自己的事，現在受法律的審判也是自己的事，和老師、家長沒有關系。包括其他一切，水我們怎麼對待，空氣怎麼對待，一切都是這樣，教育也是這樣的。佛教育了四十九年，說了一切的法，能不能成，都在我們自己，跟佛沒關系了。佛已經盡到責任了，剩下的是我們自己的事兒。我們不能再怨佛了，我們沒成佛，沒有成功，是我們自己的事兒了。我們不努力，明明知道佛法講的是什麼，我們偏偏不聽，偏偏按自己的想法去做，這跟佛毫無關系。所以學佛在自己，有了問題先找自己，不要找別人，一切靠自己。我們覺得自己一說佛法我們就成佛了，很可笑。 　　有機會我們學學佛本生故事，看看佛是怎麼走過來的，佛有沒有怨某個人，說你咋不讓我成佛呢?現在我們都喜歡怨別人，不怨自己。我們看即使佛祖在世的時候，依然有出家比丘還嘲笑人，而且嘲笑是什麼呢?得了阿羅漢果位的人，還嘲笑他。這就是我們這個世界，這就是娑婆世界五濁惡世的特質，過去佛在的時候有這樣，現在有沒有?多的是。 　　佛講了個很根本的道理，對事物執著了，只能是煩惱，只有心調御住了，才能得到幸福，一句話就把根本說清楚了。所以我們現在從這些故事裡邊學這些道理，對物質、物欲，對生活的追求等等，要放得淡一點，不要想得太多。想的太多，得到的就是苦惱、煩惱。對心要找一找，對自己的心進行一點收縮，管一管，約束約束，只要把心能約束一點，我們就快樂一點。一切通通在心而不在於物質，不要在物質上面打轉轉、琢磨。琢磨是錯的，完全把方向搞擰了。“鋤頭賢人”這個故事，他出家了，就想著那個鋤頭，藏哪了，就放不下了，咱們有沒有?咱們也有啊。咱都有想法，都放不下，多了去了。心裡有放不下的東西呀，就會惦記，放不下來就是什麼呢?就是痛苦。 　　這個鋤頭賢人，要把這個鋤頭，想辦法給它弄一邊，記不住的一個地兒去，這樣的話他就放下來了。這是啥辦法呢?這也是個自欺欺人的辦法，騙自己的。我們也要學會騙自己，喜歡什麼，我們弄一邊，不要老想它，處理掉，要騙自己。一旦把心裡邊執著的這個東西、這個鋤頭扔掉了，再找不著了，那麼他說什麼呢?就叫“得勝了”，“我得勝了”。戰勝了煩惱，抑制了貪欲，就得勝了，就這麼簡單。這個鋤頭賢人，他也是干了七次，這也是個循環。這七次不是簡簡單單地，出家、還俗，出家、回來，也不是這麼簡單，七次中間他的身心裡邊是化學反應，劇烈的化學反應，苦惱，煩惱。產生了煩惱，把這個煩惱干掉，戰勝它，除掉它。七次以後，怎麼樣呢?心的力量就出來了，煩惱的執著一去，我們心的力量立即就產生，就這麼快。他注視大江，就入了“水遍處定”，得了這個定呢，得了大自在力了，就能夠騰升在虛空中間了。“水遍處定”是什麼?依然是一種力量。得到了這種定，就得到了一種大自在力。 　　這個鋤頭賢人他自己的心的力量戰勝了煩惱，戰勝了貪欲，得到了一個自在的力量。學佛，得到的是力量，不是說多看了幾本書，多了解了多少知識。要不就回到自己心的力量那兒去，要不就得到佛的力量去，一定是力量。得不到力量，怎麼可能就像這個賢人一樣入了“水遍處定”，得大自在力呢?就自在不了，解脫不了，就得煩惱。所以說真理是最強大的力量，這個影響力是最強大的。戰勝了自己心裡的貪欲，心裡對物質的貪著慢慢放下，割捨，放得淡一點，一點一點做，最後完全放棄、割捨掉了，就得到了心的力量，得到了自己心的保障，實際上根本一切都得到了。我們學習佛法，學這個故事，絕不是說佛威脅，這是咱自己的事。割捨不割捨物質的追求是自己的事，佛也管不了。佛天天跟著我們屁股後面說，吃飯少吃兩口吧，買東西說少買點兒得了，會不會這樣呢?不會，絕不會的，這是咱們自己的事，佛給我們做了表率，剩下是自己的事兒。不能啥都依靠佛來勸我們，那是把責任推給別人了，那是完全錯誤的。把這個責任推到佛頭上，自己永遠不可能成就。 　　這個國王，他一聽就明白了。他過去沒聽到佛法，不知道“戰勝煩惱才是根本的戰勝”這個真理，他聽到了以後，他立即就明白了，為什麼明白了呢?因為他打仗也經歷了無數的痛苦。古代戰爭是這樣，現代戰爭也是這樣，戰爭是要死人的，是要決策的，有可能是被人家殺掉的，是有恐懼的。真正的戰爭勝利得到的不一定是喜悅，有可能是心裡邊的負擔、心裡邊的恐懼、心裡邊的不安。他這時候心裡面可能有很多戰爭引起的不安，聽到了戰勝煩惱，他立即就明白了，所以立即放下國王的位置，立即出家，要得到什麼呢?要得到心裡的安定。這是佛法的力量，這是真理的力量。 　　國王出家以後，他的人民也跟著出家。這裡邊還講了很有趣的事情，一旦有人修道追求真理了，帝釋天就開始忙活了。真正去學習真理、實踐真理，整個宇宙的力量都會去支持的，都會幫忙的。 　　這個鋤頭賢人就是過去的佛祖，佛祖過去是那樣的，國王是阿難，那些人民都是現在的佛弟子。可見佛祖在過去世，為了求道、戰勝煩惱，做了很多次這些努力。佛祖是這樣，我們也得向佛祖學習，不能把責任推到別人頭上。解脫不解脫煩惱是我們自己的事兒，不解脫，我們依然在這個六道中輪回，依然會受苦，跟別人就沒關系。要把這個事情作為我們自己一個最迫切需要來看待，不要把它作為一個研究的對象，或者說只是可有可無消遣的對象，那就錯了。這輩子不修行，將來我們有可能因為過去的業力，走半路上，碰到一個什麼事故就完了，就不知到哪兒去了;無論如何要有把握到西方極樂世界去，到那兒去享福去!
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