|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
南懷瑾：人死亡後中陰身轉生投胎的情形
中陰身七天一個生死，最多七七四十九天一定轉生，普通不會到四十九天。講到中陰身的入胎，我們現在再講一點欲界的入胎，不止人，昆蟲、螞蟻、畜生，都是由男女兩性生愛生欲這個動力而生這個生命，這個叫做欲界。植物也有雌雄交配，才能結果子，欲界都是這個欲。 中陰身在欲界裡，當因緣成熟時，譬如男女兩人有性行為的時候，與你有緣的中陰身就感應來了，看到男女做愛，看得清清楚楚。在靠近時，看不見男女了，只看見二人生殖器的部分。此時貪戀男性愛欲的，自覺與那個男性做愛，就投胎為女性;如果對女性有愛欲的，就投胎為男性。不男不女的是另外一種業力，這個很微妙，大家還年輕，慢慢研究心理學才會懂的。這個業力，細算這個賬還不止如此，有很多很多的因素，遺傳也有一部分的因素。所以現代心理學講女孩子比較愛父親，男孩子愛的是母親。 佛也說過，《瑜伽師地論》也有講到投胎的情形。譬如在入胎的時候，忽然像夢境一樣，看到一個地方風景很美，宮殿莊嚴，就進去了，即投胎在富貴人家。另有覺得狂風暴雨，又有人在追趕，看到一間小茅棚或一個洞，就鑽進去躲，或許就生在窮苦的人家，或者四肢不全，等等。也有很愛錢財的，看到很多錢，他也要去搶一把，就入胎了;愛吃的人，看到一盤紅燒牛肉，好啊!偷一塊吃，就是愛欲一動，像磁鐵吸引力一樣，就入胎了，變人。如你的業力該變狗的，看到的男女不是狗，也是人，一動念愛他，就變狗了，一切一切都是以欲愛為中心，這是欲界。 色界的入胎又是另外一個道理，這個裡頭只講愛欲這一面，貪嗔癡慢疑各方面都有。有些人瞋心的業力重，看人都是恨、討厭，也吸引進去了，就是三緣和合，一引就入胎了。 《瑜伽師地論-聲聞地講錄》 佛講到，在進入娘胎的時候，通常的情形，中陰身忽然一個念頭是性的欲念。如果看到男女在做愛，這一對男女跟他有緣，他就一下被吸過來，變成他的孩子。當中陰身靠近的時候，沒有看到人，只看到兩個性器官在動作。如果他喜歡女的，好像自己變成男的跟這個女的在做愛，實際上就是和媽媽，那時入胎就變成男人了。如果喜歡那個男的，好像自己跟這個男的做愛，實際上就跟爸爸做愛，就變成女的了。 這個道理弗洛伊德知道了，所以他認為，男孩子潛意識裡喜歡媽媽，女孩子下意識裡喜歡爸爸，所以弗洛伊德的心理學是性心理學。我說他懂了一點，沒有全懂。 但是入胎不一定都是因為性的欲念來的。有些生命，在娘胎裡頭還好的，但是他業報的意識壽命，在胎裡死掉了，而另外一個意識進去了，就是另外一個中陰進去了。有些是剛出娘胎，可是意識死了，離開了身體，另一個中陰在這個時候進去，所以說並不一定。還有其它不同的情況。這個裡頭很細，你們去看《入胎經》。 所以佛學講，我們大家要有“無緣之慈，同體之悲”。我們坐在一起，誰能夠知道前生有沒有互相做過父母啊!也可能做過夫妻，做過兒女，翻來覆去都輪流過的，誰知道自己啊!因此說，你對這個朋友不高興，要整他，你算不定整了自己前生的父親，或者前生的兒女呢，或者兄弟姐妹。所以說無緣之慈，同體之悲，那是沒有條件的。 佛經告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品還好，來生還作人，不過變一個窮人。當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然感覺到刮台風，又打雷，下大雨，淋濕了，又害怕，趕快跑;這時看到旁邊一個茅草棚，或者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了。那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。 有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩。進去就入胎了，是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。 《人生的起點和終點》 很奇妙，人到了臨死最後一口氣時，不管男女，欲念比年輕任何時候都強。注意!要了生死不是那麼容易呦!斷了氣以後，變成中陰身，在人道中投胎，第一念是由欲念而來，男女兩人在性行為時，與你有緣的話，雖在千萬裡之外，也一樣把你吸過來，就是因為愛欲這一念，就投胎進去了。 然而，是不是都是以愛欲的表現進去的呢?不是的，有時候感覺到狂風暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一個茅蓬或是一個洞可以躲，一鑽就進去了，就如此入胎了。在這種情況入胎的，生出來窮苦，或是五官不全。何以會有如此境界?--業報所生。或是感覺天氣晴朗，到了一個風景優美的地方，看到一幢建築物，心生喜愛，一進去就入胎了。此因愛欲而入胎，妙不可言。哪怕你男女愛欲都沒有了，只愛我手上這只表，完了，這一念就是生死根本。或者你喜愛抽煙，到那個時候，看到一支香煙，伸手一拿，進去了。或者你說我什麼都不愛，只愛山水，說不定你就投胎變成猴子，整天就在山上。愛鈔票的，說不定就看到一堆鈔票好高興，也進去了。你看我們活著，有多少人為了鈔票自殺、坐牢?一般人為了鈔票忙了一輩子，最後就這樣勞碌而死。 貪欲是多方面的，例如欣賞藝術品、欣賞字畫，也是一種貪欲，像我自己喜愛讀書，也是貪欲，說不定將來看到書就投胎進去了。請大家千萬注意!一切貪欲都是生死輪回的根本，你看《圓覺經》上說：“種種恩愛貪欲”，種種包含的范圍太廣、太大了，要細心體會。 《圓覺經略說》 中有身是由意識所生，是離開人的身軀之後，尚未轉入六道另外一個生命之前的中間存在身。依照佛經的說法，中陰身由死寂境界中生起的時間，約為三天半，或者四天，沒有確定的計數。 人死後，在死寂境界至中陰身生起階段，有幾種現象。一種現象是忽有一道強烈的光明出現，這個光明絕不是人世界日月的光或電燈的光可以相比的，這個光的強度極大，照耀強烈，使中陰身產生一種恐怖的感覺。由於恐怖的感覺，中陰身就墜入昏迷的狀態。 在這個光明現前的時候，如果生前常修習佛法，或平生修持戒定慧有成就的人，就很熟悉這個光明，不生恐怖，因為這個光明，和定中常見的自性所生幻想光明相同。認知了這一點，一念靈明，就可停止自己念力的洪流，寂然融合了這個光明，進入光明本體的無相定中。如果能夠如此，就可以頓斷生死，暫時不會再進入六道輪回之中了。不過，這個無相定的境界，離究竟菩提和無上之果，還遠得很呢! 一般人的中陰身階段，都會隨這個強烈光明而旋轉，有些人，在這個強烈光明照耀之中，回憶起生前或往世的各種善惡行為，一幕一幕，就如世間的電影一樣，自己就會發起一種理性的審判，然後隨業力而轉生。這些都是屬於平生所修的善道，或稍有定力的情況下的現象。 如果是更普通的人，在臨終的一刻，發生許多恐怖和痛苦的現象，意識也跟著慌亂起來，中陰身或者因恐怖而奔馳逃逸，就會受他道的輪轉。中陰身在逃跑時，遇見險峻無底的峭壁，看見各種顏色，一不小心，就墜入峭壁，而進入三惡道的輪回了。 墜入白色峭壁，轉生入天道;墜入紅色峭壁，轉生入餓鬼道;墜入黑色峭壁，轉生入地獄道。據說，這三個色道，是由貪、嗔、癡三種業力所感應的。有時，有五種不同顏色的光明徑道出現，平時有修習工夫的人，此時就可以區別，白色光徑是導入天道，煙霧光徑是導入地獄道，黃色光徑是導入人道，紅色光徑是導入餓鬼道，綠色光徑則導入阿修羅道(魔道)。 除此之外，還有其他的現象發生，例如看見強烈的巨光，其中還夾雜著無邊的火焰，熱騰熾烈的噴射;或看見及聽見可怕的狂風暴雨，交迫而來;或看見種種可怖可畏的地獄現象，丑惡獰猙的鬼物，向自己撲咬而來，閻羅惡鬼，慘形迫害等現象，心中不免產生恐懼，而要躲避，立即就隨業轉生了。 如果墜入湖中，水面上游著雁類，中陰身就轉生於“東勝神州”;如果見岸上有牛在吃草，就轉生於“西牛賀洲”;如果岸上有馬在吃草，就轉生於“北俱盧洲”;如果看見房屋中有男女正在做愛，就轉生在“南瞻部洲”;如果看見輝煌莊嚴的天宮，心中喜歡而進去時，就轉生到天道了。 以上轉生的形態，都是自心三世業力為根，隨因緣業力條件，決定轉向和環境，這都是根據佛經所說的。 在這種情況下的中陰身，求生的欲望非常強烈，如果是輪回入人道的話，此時的中陰身，隨著光象因緣和業力的牽引，看見有男女做愛，就好像磁電的吸力一樣，立刻接近，但是看不見男女的外相，只看見性器官而已。如果對男性產生貪心，就感應成為女性，而凝合男精女血，三緣和合而入胎了，如果對女性產生貪心，即入胎為男。 中陰身轉入人道時，並不完全依照前述的形式。有時，當中陰身感到狂風暴雨來襲，趕快躲避，就因之而投胎。有時是在晴和天氣，因去游玩林園而投胎。 如果是輪回入畜生道，中陰身見到畜類做愛，並不知道是畜類，只覺得是與自己一樣的人類，隨業力感召，就投胎入了畜生道。 中陰身投胎再入世間，環境家庭，窮通富貴，都是隨業力因緣而決定，既無任何主宰安排的力量，也不是自然的力量，都是因緣業力所生。業是由心所造，在三世的時間中，無邊的空間中，六道的輪回，都是自心體性所變化的表現。因累積的業力不同，個別果報也不相同，所以，業力是因，六道的不同為果。 意識所生的中陰身，每七天經過一個生死昏迷，頂多到七次生死昏迷，一定再入輪回。也就是說，四十九天以內，一定會轉生。 如果轉生入鬼道，屬於阿修羅或餓鬼，則仍可記憶以往多生的事情，所以俗話所說鬼神能記前生，是有原因的說法。 在中陰的境界中，有許多中陰身存在。如果因緣的關系，那些業力相同的中陰身們，也可以相見，就像人世間人們相見一樣。中陰境界，只可以聞見氣味，所以只能以香嗅為食物。這個中陰境界，沒有太陽和月亮，所以沒有日夜的分別，經常都在似明似暗的光線中，像天亮以前，又像日落後的黃昏景象。 如果轉生於天道，自然會有各種神通，對於自己的以往，都會知道。不過，這種天道的神通，也是有限的，而不是無限的神通。 另外，凡是轉生於餓鬼、畜生和地獄等下三道的人，臨死的時候，或昏迷狂叫，或屎溺滿身，狀態最為丑惡。 至於橫暴夭折死亡的人，在驟然發生的情況下，雖然沒有特別的現象，但是轉生和中陰身的道理，也是一樣的。 ——整理自《禅海蠡測語譯》
上一篇：南懷瑾：人死亡到投生之間的中陰身
|