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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：恭敬的態度要在生活細節中體現出來
“孔子侍坐於季孫”，孔子有一天陪著季孫坐著。剛好“季孫之宰通曰：君使人假馬，其與之乎?”季孫的總管，宰是總管，來向季孫報告，說，國君派人來跟我們借馬(這個假，就是借的意思)，可以給他嗎?大家注意，大夫的一個家臣，對國君(的態度)，說國君他來借馬，“可以給國君馬嗎?”大家聽出來什麼味道?一個底下的臣民，對國君有沒有尊重?誰造成的?他的領導嘛，季孫造成的。季孫假如一言一行都尊重國君，他底下的人會這麼講話?“國君要來借馬，借不借他?”一國之君呢! 結果孔子剛好聽到這個話，孔子說：“吾聞君取於臣謂之取，不曰假。”看孔子在對話很有修養，他沒有指責。孔子說，我聽說，國君向臣子拿東西叫取，“謂之取”，“不曰假”，不能說“假”，就是不是說借，是拿、取。為什麼?國家是國君的，怎麼這個國家的東西，變成你拿去借給國君了?這都顛倒啦。“普天之下，莫非王土”，這一國之君，這個國家是他管理的。您看，這些大夫、群臣，都是私心，都是“我的”。 “季孫悟”，季孫聽了也難得，他有所領悟，“告宰通曰：自今以往，君有取謂之取，無曰假”，從今以後，國君來取東西都要叫取，不能說假，就是不能說借。他藉這個機會教育他底下的人。當然，不是做給孔子看的，以後在這個一言一行當中，都要把恭敬提起來，這種分寸都要表現出來。 “孔子曰正假馬之言，而君臣之義定矣”，一個字就把君臣的義要彰顯出來，所以“《論語》曰：必也正名乎”。孔子這一個字，把君臣顛倒的狀況，把它導正過來。為臣的心態，你道義在哪裡?你要感激啊，所有的物品都是君上所賜，你要感君恩。怎麼變成擁有了以後，還對國君是這樣傲慢的態度?接著又講到，“《詩》曰：君子無易由言”，君子不輕易說話。就是剛剛《論語》原文，“名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟”，不能隨便、不能苟且。 所以恭敬的態度，都要在一字一句，都要在生活細節當中，要體現出來。比方，我們現在跟人家借東西，不主動去還，還要人家來要，好像借你的人還要來求你，這個態度都很不妥當。這個都離人道太遠，做的行為都不符合人性了。包含上一次我們講到，你下屬要請假，給上司請假，你應該說：“可不可以?團隊、單位最近這樣忙得過來嗎?我方便請假嗎?”而不是說：“我要請假，你看著辦!”那這個態度、言語符不符合君臣之義，就是截然不同的情況。但這些假如沒有能夠去觀照，可能我們每天都在犯過失，自己不清楚。包含在家庭裡面，你很多事情都不能做了以後才找父母商量，那好像是強迫父母中獎一樣，都得聽你的。這個都是缺乏恭敬、謹慎的態度。所以處事一定要一心敬慎。
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