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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
海濤法師：如何做才是真正的皈依三寶？
一開始皈依，知道輪回就是苦，就像一艘船靠岸了。所以我們要時時刻刻不離開三寶。從入佛門到成佛，所以皈依三寶是修行的總綱領，所以不但自己皈依，要觀想所有眾生皆得皈依三寶。再來，既然皈依以後，就要發心，所以發菩提心。發菩提心要來利益眾生，當下功德回向，發心以後要修心。不要讓我們的心有負面的，自私、貪、瞋、癡這些。要時時刻刻產生一個願力。雖然我們現在，當下的實力有限，但是我們的心還是要保持這樣祈願的狀態。願眾生皆離苦。所以每次來台北道場，我就有一個想法比較深刻，因為我真心想要出家就在這附近，馬偕醫院。為什麼？因為我母親在二十幾年前發病，就住進了重症病房。那邊都是癌症的。所以我們大家在那邊照顧，所以面對這種苦的時候，所以我們比較容易，那時候放棄世間的一切。那個時候想，只要母親能夠好起來就好。所以那個時候，就比較容易有出離心。甚至有所謂的孝順，就轉成一種利他的心，所以也並不是說，因為我為我母親生病，而犧牲自己跑來出家，一般他們有這個講法，因為那個時候才覺得，自己奮斗一輩子，也不見得有用。所以能夠幫助母親，能夠幫助自己，能夠幫助別人才是真的有用。所以更願意把今天的法會功德，回向所有在病床上受苦的眾生。所以大概是二十二、二十三年前吧，我母親生病。我現在想起來，我媽媽那時候生病的年紀，就是我現在的年紀。所以時間過得很快，各位，再過二十二年，我可能或是你可能，要到納骨塔去看我了、去看你了。那個時候還計較什麼。那個時候就是希望對方超度，對不對？哪怕你害我，對我好，都沒有用。世間的好跟不好沒有用。那個時候就是希望對方解脫生死，往生淨土。所以如果有這個想法，非常好。 我現在常常覺得，我的母親得癌症，我才能夠發一個出離心，來實踐佛教。所以我母親還活著，但是活著對她來講，就是個苦，就是個苦，因為老化的身體，什麼都不方便。所以只能我們一直做功德，所以我很少不做功德的，我幾乎天天做功德，第一個名字就寫著：黃高品、黃天柱這是我最親的，再來就是我的師父，怎麼寫的都是他們？當然我不是說，只在我師父跟父母身上，我是以我師父、我父母為對象，然後擴大，擴大到一切眾生。我要把所有的人都當作我的師父、我的父母。來回向，來努力。所以活著本來就沒有一點快樂。如果你要在這個世間找到有一絲的快樂，今天你穿得漂亮，人家看你一眼，那就痛苦開始了。今天你開一部好車子，願人家多看你一眼，苦就來了。所以這一點要想得很清楚。沒有一絲快樂。但是我們很幸運，依止了三寶。 大部分的人沒機會皈依三寶的，像各位來迪化街，迪化街就是買補品，為什麼要補？怕死。老了。有錢更怕死。所以要這些補品，要這些藥品。所以我講這個，我是，我的習慣。希望各位，就是我看到什麼事情，我都會馬上提升到佛法的層次去思維。就像我在路邊，看到一個男生牽著女生，他們覺得這很快樂。這是他們生命現在唯一的快樂。所以男生牽著女生很快樂，但是這是個痛苦的開始。他們兩個，只會互相照顧自己而已，他不會想要去照顧別人。但是他這個照顧自己，也是苦。因為愛得越深越苦越脆弱。所以剛剛在車上紅綠燈，我看到一個媽媽，因為太陽很大，所以她就把她的兒子（她兒子已經大了，我以為他是男朋友），就用衣服把他包起來，然後雨傘給他遮著，保護兒子。媽媽這麼愛兒子，怕他曬到太陽，媽媽寧可自己曬了，也不願兒子曬到。所以我想，你看，母親真偉大。再壞的女人都愛兒子的。但她這個愛本質還是很苦，因為怕他曬太陽，怕他受傷，但是將來還是苦。然後剛剛到樓下的時候，又看到一部摩托車，一個男生騎著，女生抱著。然後那女生抱著，坐在後面罵得很大聲，我們的隔音玻璃都聽得見。厲害，女生，愛他一定要罵他。老公還騎著摩托車載你，你抱在後面罵，所以真苦。所以有時候這個苦，你馬上有悲心。願這個男生了解，女人就是如此而已。愛你卻要罵你。但是女人也苦，誰叫你去愛上男人，誰叫你有感情。為了他，把自己打扮得性感、漂亮。就怕這個男人，去看別的女人。但是每天又過著，好像快樂卻痛苦，這麼努力卻沒有抓到真相。所以我們在念：“願諸有情具樂及樂因，願諸有情離苦及苦因”的時候，你要作這個思考。然後作這個思考意思是說，當你眼睛一打開，面對眾生、世界、環境的時候，你馬上要用佛法的立場來想。佛法殊勝，好，我們皈依三寶。眾生苦。因為不懂得出離心，一直在追求，賣東西要賺錢，談戀愛，照顧身體。所以把他們的這些精力都用在這個會變化無常的，一定會受苦，死亡的。我們叫什麼？就像一個人吸毒，你會覺得很痛苦。吸毒，是不歸路。不懂佛法的人，是不是在吸毒，各各在吸毒。所以路邊那些賣肉的，更可憐。那些可憐的動物、眾生，被這樣虐待。然後我們居然把它當作一個食物，一個快樂。所以我們過去也是如此。無明。居然把自己所謂欲望，吃的東西，快樂，建立在非常極端的痛苦裡面。然後這些痛苦將來也會回報到我們身上。這個世界是如此。 但是你看到這個世界，你不能抱怨。這本來就如此，五濁惡世。但是快樂跟痛苦的本體也是空性。這一點很重要。老人家不能面對身體的變化跟痛苦，是因為沒有空性。我那麼老了怎麼辦，這麼病怎麼辦，甚至憂郁症。他沒空性。雖然我們佛教講空性，各位在你面對你自己的時候，你要馬上用空性來看待這個世間。他做好事跟壞事，你不能喜歡或討厭、批評，都不行。你只能說他只是一個，他本體還是清淨的，萬法皆空。但雖然講空，我們不離開悲心。如何讓對方也能夠超越，所以，不然誰不會生病、不會老、不會分開。但是如果他執著這個有，他永遠都在輪回裡。都在苦裡面。所以要這樣來思惟眾生的問題。所以特別我們台北，這個生命道場擺在比較市區，為什麼擺在市區？擺在市區不是我們來修行，擺在市區就是為了要前面的人，旁邊的人，所有的眾生，有趕快接觸的機會。所以願他們能夠接觸到佛法的甘露。所以我們必須要很積極，希望各位離開道場要沖（指努力的弘揚佛法）。趕快去馬偕醫院，不是去看病，去幫他們助念也好，不管用什麼善巧方便接近他們，擺個路邊攤，隨便你。你要用什麼方法，把你所聽聞的佛法，知道的，去用在其他的生命。所以我們的中心、講堂叫生命道場。如果你不去實踐，你就記不熟。大乘佛教很重實修，它就說，你在慈悲的過程裡面，你就證得空性。你去幫人家十次念阿彌陀佛，你這個阿彌陀佛的這種修行就不會退轉。因為你就有一個對境，很重要。如果你把阿彌陀佛只當作你個人的，一種佛法修行的方法，對你利益就不大。所以我的想法是說，我每次會把外面的境界，人、事、物的境界拉回來，跟我連在一起。然後我在他們這種心態，我要怎麼辦？然後我下輩子變成一個十八歲性感的女人，我要怎麼辦？我那時候要用這個性感度眾生，可以。我要用這個老板度眾生……，剛剛有個賣素食番薯，我還一直問，大包一百二，中包一百……，我不吃的，但是我想很多人在吃。因為煮得這樣密密的，透明的，對不對。然後賣番薯的時候，我怎麼樣度眾生？所以你要把這個拉回來，跟你在一起。然後要告訴你自己，你可以賣番薯，你是也可以辦路邊攤的人，你也可以把自己當作馬偕醫院的院長。這身份的調換沒關系，因為，但是你要利用這個身份，或是你現在示現一個得癌症的老人，你要利用這樣來度眾生。別人來慰問你的時候，你也會老，謝謝。你要趕快念佛，我要比你還早死。你要把你的痛苦也告訴別人。年輕人別拼了，死亡是必然的，病苦是一樣的。不然你看我這樣那麼痛苦，你要用你的病苦去度對方。但是如何超越這個痛苦，你要有空性。因為我只是在演戲而已。利用這個身分，賣番薯的，病人，院長……。利用這個身分，身分是假的，是如幻如化的。你要有這個想法。你才可以超越這個身分。不然你本來是院長，卻去賣番薯，你就很痛苦了。 所以那一天，有人叫我看一個片子，現在好像網路上有在播，看這個片子很容易感受真實的現象。幾個女職員在那邊上班，然後突然有個老板，拿一些文件來罵那個女職員。丟在桌上，一直罵，兩三分鐘。老板“啪”丟下文件就走了。重點是後面這一幕。那個女職員坐在位子上，愣了半分鐘，沒有很久，慢慢站起來，其他人都不知道要做什麼。就往窗戶旁邊打開跳下去。其他人都來不及阻止，她就這樣自殺了。因為她覺得，我看她穿著很漂亮，她一定很在乎這個老板，也在乎她這個工作所表現的，結果老板居然這麼樣地罵她。她馬上整個人就瓦解掉，不知道怎麼面對。她沒有找人商量，就跳下去，就死了，自殺。所以當一個人，他的一個執著，被瓦解的時候他會像醫生說你得癌症一樣，你就坐下，我要怎麼辦？所以很多人因為這樣有一個變化而覺悟了。算了，我到山裡面去種菜，做有機素食好了。至少我可以養生。還可以幫助別人。這些好的想法就出來了。就像我看到我媽媽住院，因為我媽媽生病，我才有機會也一起住在醫院守夜。結果在醫院我看了這麼多患者，那邊叫，特別各位聽我講過，旁邊那一床剛好就是一位老婦人心肌梗塞。一痛起來的時候，都要急救。都要很多醫生圍著她。然後她還有意識的時候，請別人幫助她死掉。為什麼？因為太痛苦了。然後等她好一點的時候，她旁邊圍了很多人，為什麼？原來財產都在她身上。所以她那些兒子、媳婦乖乖地圍在她那邊，她就是不給。這就是為什麼她死不掉的原因。所以我在那邊，我經常在那邊一直想，我很喜歡這樣去思維，所以各位學我就是說，忘掉自己的立場，融入在對方的立場，這個在佛教，叫做“自他交換”。這個是個習慣性。可能過去世就喜歡這樣修行。所以看電影的時候，我很認真，很融入。可是那個女生自殺的片子看完，我就想了很久，她為什麼會自殺？我看她那個背面，她穿得那麼美，性感。這麼多女職員，她一定愛上那個老板。她已經很特別表現，老板還是不喜歡。也不是說光工作的問題，所以她一下整個瓦解掉，就活得沒意義。所以馬上要趕快為祂祈禱。願祂能夠超越這種心靈跟肉體的痛苦。所以如果你不去融入對方，你就感受不到對方的苦。所以願諸有情離苦及苦因。你在念誦這個偈文的時候，你要加入一個真實的感受。我想，每個人之所以會比較真的很認真要修行，是因為他有這個體受，我們叫同理心，對不對？媽媽為什麼這麼疼兒子，她也在體。因為這小孩是從媽媽身上生出來的心肝寶貝，跟她貼在一起的。母子合為一體的，所以，母親一百歲，常憂八十兒。她就是貼在一起的。她沒有辦法離開。媽媽寧可自己在苦了，她還想著兒子。這也是很難超度的原因。所以人類這個感情真的是苦。所以我經常這樣思考，我剛剛在跟我們湛洞小師父說，你們二十幾歲跟我，你們想的跟我想的不一樣，我不可能還俗了。我不可以去談任何一份愛情，太苦了。但是在你們身上我很怕，我都跟他們講，年輕人，女孩子，你不要看她外表這樣，很危險的。並不是說女人故意要害你，而是因為她無明，她不知道，她在飛蛾撲火，你就是她的火，知道嗎？這一點你要不斷地去思惟，不要害人害己。特別我們出家了，年紀輕輕的，那些小女生，她就喜歡這一套，奇怪。如果你修行不很精進的話，你就不小心掉落這種感受裡面，跟她聊聊天，安慰安慰她。你不去安慰眾生，安慰一個女人做什麼。這個就是說，你已經忘了眾生的苦。那個時候，你只是滿足自己的苦。所以我記得我剛出家三年多，有一位年輕的法師，我在五公寺，他來找我。他說，海濤法師，我聽你在外面弘法，我要問你一件事情，如何度一個人？我說，這不錯，還問我這個問題。菩薩。結果他要度誰？他說他有一次坐飛機，一個空服員，他很喜歡她。所以他天天去站她家門口要度她。然後警察就來找他，所以他就來問我說，為什麼度人這麼難？原來是這回事。我就說，我就帶他去找，那裡有一個阿嬷（台灣話，指老奶奶），你為什麼不去度？你為什麼要去度那個空服員？漂亮。這個就是你的執著。你根本就是個動機錯誤。警察會把你抓去，還不錯了。趁你沒還俗，不要再去那個地方了。來度阿嬷好了。我講歸講，也沒用，後來他也不見了。所以人沒有老師很可憐的。但就算有老師，他不聽也沒辦法。所以他有一個執著（就很可能退轉的）。 所以我想，願諸有情具樂及樂因，各位，你聽我這樣講，我還沒有念，我已經講一堆了。為什麼？因為我在做什麼，我很喜歡思考。很多事情我想得很深。我為什麼，我們喜歡用生命道場？我希望佛法是跟生命、生活貼在一起的。佛法的學術理論，我們現在這個時代，沒問題了。書、網路、ＤＶＤ、你要看，根本看不完。這些書，這些都跟你解釋得很齊全的。現在這個時代是使用的時代。你要如何面對生命的問題，切身的問題。所以前面是黑美人，各位，晚上派三個去度她們。你要怎麼度？拿很多錢，肚子大大的，去陪她們跳舞。對不對。號召那個小姐來，對她好一點。然後再來度她。對不對。你不能就這個樣子，我來度你們。那你會被別人丟出去。人家這邊是黑美人，要賺錢的。你來做什麼。所以你要有錢，對不對。一副色色的又有錢的樣子，然後你要去對她好，請她吃宵夜，開奔馳車去。你要度她，你要想你要怎麼做。你不能說這個事情我不會，不會？你發的願，眾生無邊誓願度，這個願是假的？假的你就要苛責自己。我怎麼會亂發願。騙人。這樣有什麼意思。所以我想，醫院的、生病的、老人的、路邊攤的，這些歡樂場所的，這些小流氓也好，這些女人也好，都是你度的對象。你需要用什麼方法，既然你都念了，“願諸有情具樂及樂因，離苦及苦因”，而且你還念了，“願有情離親疏悉平等”，你不能特別喜歡度哪一個人，或哪一個人不願意度。或哪一個現象，你不願意去接受。所以佛教裡面最有圓滿的叫平等，沒有二元對立，萬法皆空。叫你做乞丐、叫你得癌症、叫你做總統，叫你做美女、帥哥，都無所謂，這只是一個現象。但是利用這個現象，去幫助別人，這個就是佛教最基本的意義。 空性、大悲心。智慧與方便。所以你必須要模擬各種狀況，而且要深入各種狀況。我知道現在很多年輕人喜歡上網，但是你必須利用這個網路來修行，可以。而不是迷在這上面，你要把每一個行為都當作修行。當一個女人被強暴的時候，他們有那個片子；當一個人被車撞了，有那個片子；他們還叫我看一個片子，有一個印度人，要去喂一只獅子對不對，結果他進到裡面掃地，以前獅子都很乖，結果那天那個獅子突然把他咬住了，不放。然後他們就趕快，找他太太來，然後外面的人就一直用叉子去插那一只獅子。後來那一只獅子還是死咬不松口，後來沒辦法，找警察來，警察看了也會發抖，就朝了那獅子打了三四槍，那獅子才死掉。然後那個人已經沒有呼吸了。因為獅子厲害，它都咬人家脖子，它就是要你沒有呼吸。等人搶救出來，趕快急救，後來他醒過來。所以各位，你會不會急救，有沒有學過，你不要輪到你，不會做。阿彌陀佛，阿彌陀佛。斷氣了，還阿彌陀佛。你要先學ＣＰＲ（指醫學中的心肺復蘇術），下回我辦（請醫生來培訓大家）。我都學過，我們都拿過證照。學過，他會給你一個證件，證明你會ＣＰＲ，這個才是學佛教，你本來就要會的。你還阿彌陀佛，阿彌陀佛，斷氣了。所以他們就幫他ＣＰＲ，那個人活過來。他太太跪在那邊，一直哭一直祈禱。所以什麼事情都會發生，你要想你就是那一個人，第二個你就是那一只獅子。再來你就是那個急救的人。再來，你是那個他太太。在各種狀況，你是用什麼心境。如果你喜歡看電影，可以。但是你要把這個正念，你所學到的佛法，用在這些境界上面。不然你就是浪費時間了。就叫迷了。了解嗎？世間裡面，你要保持一個佛法的覺性。按照法印去相應這個狀況。所以獅子好可憐，人也可憐，他女人也可憐。但是問題是，片子播出去的時候，在看的人有些是造善業，大部分是造惡業。他看到的是一個精彩，獅子咬人，甚至有些覺得還滿好看的，還叫人家看叫隨喜，隨喜殺業。所以我想，各種的世間的這些假象，你必須用佛法的這種態度來面對，哪一天是換你面對到了。假如你到印度去，結果被十個男人把你輪奸，現在事情來了，怎麼辦？如果你掙扎可能還會死，如果你不掙扎還好一點。那時候，你要有什麼心態面對？這十個男人怎樣輪奸完，就走掉了。搞不好他會為了怕被報出來，把你滅口。你要怎麼辦？這些狀況你都要面對過，真實地去融入。然後你才會對那個女人生產生悲心。也會對那個男人產生悲心。體悟佛陀在講的，欲望的可怕的。然後對你才會有一個真實的覺受，一個覺受。有這個覺受，你就了解苦的聖谛。所有這個輪回生命的苦，就是來自於無明，貪愛。然後你就會演變為滅谛、道谛。如何來幫助，所以這樣以後你的思想，會更深入。所以一個人要成佛，為什麼講至少要三大阿僧祗劫。因為所有眾生的苦樂經驗你都要有，你要能夠感受到。所以你要從這個苦裡面，去累積你的資糧。從別人的樂去隨喜，也可以累積你的資糧。願諸有情，我們要隨喜他所有的功德，所以講“冤親皆平等”就是說，你一定要去參與所有眾生有情的苦樂。你要跟他連在一起，不然你成就不了佛。所以釋迦牟尼佛在娑婆世界為教主。他跟娑婆世界所有的六道有情，都曾經為母子關系，合為一體。所以他成為他們的教主。只是因緣成熟、未成熟，得不得度罷了。但是你要成佛，必須要如此。就像你的兒女，是你自己懷孕生出來的，從頭到尾都要負責。而且你還要關心到他的解脫生死問題。就像我媽媽講，從小帶到大，你必須要培養這個關系。這個資糧。所以對每一件事情，你都不能置身事外，你要有方便之力，從空性顯出。空性不是沒有，空性顯現出來，卻是非常的能力。就像各位，你要去注意，這個世界上，那些特別有能力的人的特性是什麼，你都要抓到。你要把這些偉人傳記拿來研究，比如像賈伯斯，他們昨天跟我講說，宮崎駿要退休了。他這個人，是個特別的人，他那一種美感，可以吸引全世界的人。如果你有這個美感，你可以幫助佛教很多。所以你要去學他。所以一個人，不能一直我執或法執。法執是說我只關心我的，或是我認為這個是究竟的，其他都不究竟的。甚至跟人家對立。所以一切法都是佛法。一切法畢竟空。 我每天都會看新聞，法務部長辭職了，如果你是他，你會怎麼辦？然後它整個過程是什麼？你要去思考。你要去分析。所以這我們也要學習。但是如果把他們這種聰明才智轉成一種智慧跟慈悲，多麼美滿。所以你要修這個清淨觀。他們可以的，因緣快成熟了，我們要不斷地回向。願他們都可以做到的。所以你不能認為講這個沒用，如果你講這種話，你就造了兩舌了。你就斷了跟他的緣。不能批評他。這個就是誹謗正法，不行的。任何一個人都有佛性，只是在因緣的層面上，我們如何去制造這個因緣。所以當然，在對方最苦的時候，你比較容易去結上這個緣。要關心他。就算沒辦法接近他，佛法的力量不可思議。你回向給他，就跟他結個緣了。將來因緣成熟了，就可以跟他成為互相的一個法緣。要這樣來觀想。 好，所以，皈依、發心、四無量心，我們要把這個融入生命。我這樣講是，不希望每個人都會背：“諸佛妙法賢聖尊……”，有口無心，那不行。所以要心口如一，成為一種願力。然後再念誦這些偈文。所以甚至《法句經》說，你不用懂很多佛法，你懂一句佛法，實用，那就更殊勝了。就可以證得解脫了。所以你把皈依、發心、四無量心修得圓滿，那就不可思議了。所以有一次，我碰到一些難題。我去問大寶法王，這怎麼解決，要怎麼樣解決，修什麼法才好？你知道大寶法王回答什麼？多念：三皈依。他這樣解決了。他跟我講多念三皈依。每天叫我念：皈依佛、皈依法、皈依僧。為什麼？因為他說，有些事情，你們是離開了三皈依，用世間的想法在辦事，所以你就會有困擾。你要回歸三寶，要多念三皈依，得到三寶的加持，事情就轉化了。當然我一定依教奉行的，所以記得有一次我要去見那一位往生的阿秋喇嘛，他也有大神通。另外一個居士先去幫我問，拿我的相片去，海濤法師，有一點出名，要來見上師你。你知道阿秋喇嘛怎麼回答？叫他念十萬遍四皈依再來見我。我都還沒念完他就捨報了。來不及了。所以，我這樣講，意思是說，最基本的信心最重要。如果你去問神通的事情，通靈的事情，脫離了三寶的范圍，那就多余的，你要深信三寶，這個最重要。不然的話，有很多人去見阿秋喇嘛的動機，他只想要去問問自己的前世對不對，或問自己一些個人的事情。好像很少人去問佛法的解脫與菩提對不對，所以你就會偏離軌道。就像你養十個兒子，老爸老媽又在生病，所以你一定要努力地賺很多錢。不然他們沒辦法過生活。所以發菩提心，所有的功德都願它成為百千萬億倍，也因為福報大，所以業障消除。你就比較容易很快證得空性。也因為有空性，所以你的菩提心，就很容易圓滿。所以我們要很積極的努力。 大乘佛教就是很怕我們很消極。要很積極地去累積各種的資糧。消除各種的業障。去圓滿所有的波羅蜜。因為平常你不懂佛法。你只負責你自己或你的家人。你現在既然發菩提心了，發四無量心了，所有有情都是你的責任。諸佛菩薩的願力，都是你要去實踐的，所以我們需要廣修功德。所以要有這無量心。也來修無量的功德。為了要有無量的功德，所以我們又知道，萬法唯心造。所有的功德都是來自一個心態，動機。如果你是追求現世的，或是有來世的快樂，這是下士道，這福報比較小。如果你為個人解脫的中士道，又不夠。你要追求的無上的，無上菩提心的發心。這樣你才能夠快一點成就佛道。能夠快一點地幫助眾生。所以要把自己的動機調整在最圓滿的階段裡面來點香、點燈。就像我剛剛在樓下看到很多菩薩在召請。召請，拿起香，祈求三寶加持，然後開始努力召請。當然你可以以你父母親人為緣，往生者為緣。然後把這種感受變成一種悲心，所以你要召請的是所有法界，乃至你眼睛打開看到這一條路上的，旁邊是淡水河的、水裡面的、陸地的、虛空的、所有的有情。如果你以這樣的圓滿的心態來發心召請，你今天坐在這邊的功德當然不一樣。因為你，就像你是從非洲來的，你代表整個非洲，來得到這些藥師煙供，這些佛法的利益。准備帶回給非洲的所有的人，所以你當然會認真。因為你不是為你自己來修行的。所以我們大乘佛教要有一個絕對利他的一個動機，跟一個承擔眾生苦的一種意樂，這樣來修學佛法。 所以每天念的都一樣，念心經、念阿彌陀佛、施食、藥師煙供。做的都一樣，但是因為動機不一樣而有差別。希望大家每一次修行都要保持這個動機，相續的，相續的增上。一個絕對的無自性的空性，如幻如化的，但是卻不離開悲心、方便，廣度所有眾生。
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