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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
父母恩重難報經淺釋 上
上圓下霖法師在吉林省輝南縣朝陽鎮萬壽寺的開示 各位同修，各位善知識，與佛有緣與佛法有緣也與萬壽寺的僧眾有緣，大家雲集在萬壽寺參加一年一度的《梁皇寶忏》盛會，法會期間我給大家講《父母恩重難報經》，我是大家的服務員不是什麼方丈和法師，僧人的職責就是為眾生服務的，我們來是為眾生而來的，將來我們走也是為眾生而走，來世再來還是為眾生而來。乘願再來吧。我是大家的服務員，是為眾生而來，為眾生而做事，如果沒有眾生，便沒有佛法，佛法的一大姻緣就是讓眾生離苦得樂。虛雲老和尚他生下來是個肉團，他剛出生把他母親嚇死了，為報母的深恩，從普陀山拜到五台山拜八年，風餐露宿，三步一拜磕一個頭，虛雲和尚最後成了祖師，現在這些出家人和居士想成就很難哪!像螞蟻撼大樹談何容易! 師父給你說了三皈五戒教誨你出家剛學一年半載、一知半解，就開始謗師長，有過大講特講，犯這種罪你再修用血抄經，用骨頭做筆也不能成就。在家居士給你皈依、給你介紹入佛門聞法，這個恩情你也是永遠報不了的，你要修行，先從三皈依開始，應由出家人給你說三皈依，能使你早日懂法，知道什麼是菩薩、羅漢、聖人等，有人信佛從皈依開始，認了一個水平不太高的出家人，經過一段的學習後，成就了就去攀大緣棄師而去，這樣的事情大家都能看到，也能聽到。昨天來了一個在家皈依弟子，已好幾年沒看到了，就背個手胖乎乎的來了，旁邊一個人問我，你不認識他嗎?我實際認得他，第一眼就看出來了，他背個手用眼睛瞅瞅我揚長而去。他就是我八年前給他說三皈依的弟子。在院裡走來走去的，臉上帶有生氣的樣子。我說你不認識我嗎?八年前在大龍灣給你皈依的。『告訴大家，想成就，在孝道這個關你過不去，是永遠不能成就』，你每天誦萬聲句佛，磕萬次頭，心仍然是凡夫，與學佛成就毫無相干。佛就是大孝者，出家修道首先孝敬雙親，而且佛在三藏十二部及那一部經裡，都講做人先要孝道。佛教的宗旨，成佛出家必須是大孝子，不但他會孝道，敬自己的父母，還要對天下所有的老人都要盡孝，普願天下所有的老人，父母平安吉祥，對他們都會樂善奉養。 現在離婚率特別高，過去有句俗語：說『嫁雞隨雞，嫁犬隨犬』『夫死妻守』多年不找，甚至守終身，這叫守貞潔，現在不但找還要多找，美其名曰，是什麼能耐。根本不知廉恥，倫理道德蕩然無存。造成社會混亂家庭不安，老人也處在最苦的時代，家庭不穩，幼童心靈受打擊，老人無能力供養，有的兒女嫌棄老人，娶妻生子，竟然丟棄老人，人老了，臉也出皺紋了，形體臃腫行動不便，大小便也不能自理了，誰都不喜歡了。他沒有想到老人是為兒女而老的，人都有青春年華，也都有老的一天，這是生老病死苦的娑婆世界，總是生死循環的。 如果沒有眾生，便沒有佛法。佛法的一大因緣就是讓眾生離苦得樂。讓所有的眾生能夠認識佛法，將來成就自己的道業。將來到極樂世界乘願再來，還是度化所有的眾生。這個眾生包括有形無形，十方法界六道生靈。 因為我們是凡夫，眼睛看到的是幻化的，耳朵聽到的是幻化的，都是瞬間的變化都不是真實的。大家現在是凡夫，凡夫所認識的，看到的，聽到的聲音，看到的色相，所有的有相之法，就執著在這上面;所以人們對佛法不能夠真正了解，體悟佛法的真實義相，不能體解大道，了解如來的真實意義。佛法不離世間覺，眾生覺悟了就是佛，但這種覺悟是要用實際行動表現出來。首先要以孝為先，過去人，娶妻生子，首先要看對方家庭教養如何，家長的素質，也就是根基，做人先要孝道。佛教的宗旨：出家之眾首先是孝敬父母，不但孝敬自己的父母，還要尊敬天下所有的老人，對待天下所有的老人都應該尊敬像自己的父母那樣的尊敬。當今社會有的男女為了自己的歡樂，不顧別人的痛苦，去外面找他人尋歡作樂。母不慈、女不賢、妻不愛、夫不尊，相互傷害，不顧倫理道德。『廉恥』二字拋到九霄雲外，造成道德淪喪，社會動亂，家庭不安，每天都生活在戰亂之中。老人、家庭、兒童處在憂悲苦惱之中，也給周圍的人帶來極壞的影響。社會不穩定。 家庭的不穩，幼童心靈受打擊，老人無能力供養，這樣惡性的循環，會給社會帶來很大不利，尤其當今社會老年化嚴重又面臨下崗。人們又都不學佛法，不究倫理，不講道德做人。人活百歲都有青春老化的過程，可是現在的年輕人，一娶妻生子竟然丟棄老人，他沒有想到老人為兒女而老的，人都有衰竭的一天，這是生老病死苦的娑婆世界，循環的自然規律，不能尊敬老人，孝養雙親就談不上尊敬師長、孝養師父了，有的居士到廟裡來當面背後，指手劃腳的指揮僧人，在四眾之地，搬弄是非，也有一部分惡性比丘，無有定力和智慧，混入一團架空於人，魚目混珠，搞的一團糟，這樣下去，拜萬次佛，念無量經，你心仍然是凡夫與學佛成就差距十萬八千裡，無相干。佛就是大孝者，出家修道，首先孝敬父母雙親，而且佛在三藏十二部以及那一部經裡，都講做人先要孝道。 現在社會給我們提出一個嚴肅的問題，就是要不要實行世間的仁、義、禮、智、信，要不要實行孝道，現在社會上相當一部分人失去了孝道，做兒女的不能理解父母的苦心培養和教育，做父母的待兒女只是為了把兒女撫養大，娶妻生子完成他的任務。也不知道教化兒女，把我們孝順父母，尊重師長的光榮傳統一代代傳下去。 佛在二千五百年前，在捨衛國祗樹給孤獨園，講一部《佛說父母恩重難報經》。以題解義，父母：是名相;恩重：是比喻;難報：是報答不了;經：指的是道，道理;給大家指出修行的道理，修行入道。 『佛在捨衛國祗樹給孤獨園』，這是當時迦毗羅衛國的一個地名，祗樹給孤獨園是孤獨長者為了讓佛給眾人講法布施的地方，這塊園地是用黃金鋪的。當時來參加聽法的人有大比丘二千五百人，三萬八千位大菩薩聚集在一起。我們聽經要知道，凡是名數詞只是名相，二千五百人，並不是只來了二千五百人，三萬八千也不只是三萬八千人，只是個代表名詞，一個僧團的代名數;也許一千人，也許五千人，也許一萬人，但他用二千五百這個數字代稱。意為人數眾多。 大菩薩就是證得圓通，證得十地的菩薩。從初地到十地都叫大菩薩。我們居士受了菩薩戒，也叫菩薩，我們這是假名菩薩。入了初地叫聖位菩薩。到了十地叫圓通菩薩，跟佛接近了。實際上這些菩薩也都是化名而已，他們都是多世多劫的諸佛菩薩，佛退位於菩薩來應化世間的。什麼叫菩薩，菩薩是自度度他，自利利他，還有一個意思是代眾生受苦的，代眾生了苦的，代眾生成就的。菩薩的願力是盡虛空遍法界、無窮無盡的，你看地藏王菩薩發願『地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提』;觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，於世間發的三十二大願;大行普賢菩薩發願：“虛空有盡，我願無窮”。虛空哪有盡;他的願力超過了虛空。文殊菩薩是大智能的十地菩薩，他用智能感化教育度化眾生。啥叫智能，成佛了就是大智能，菩薩是大智能。凡夫就是眾生就是愚癡。我們現在修行就是開智能，智能具足圓滿就是佛。佛是十五的月亮沒有缺陷了，成佛了還要發願，退位於菩薩。觀世音菩薩是正法明如來，他就是退位菩薩，為啥觀世音菩薩倒坐呢?叫倒駕慈航。倒駕慈航就是原來在中央當書記，現在退到鄉政府當鄉長來了。從大干部退到小干部。為啥退到小干部呢?小干部容易接近眾生。所以觀世音菩薩在廟倒坐、坐南朝北，意思是我倒駕慈航返回來了。我不做佛了，不當正法明如來了。用三十二應身相接引眾生普度眾生。 我今世自己發這個願，也不知今世能不能了，來世再說吧!我想在中國修一座正法明如來的寺院，我也希望我們的善知識，佛友們將來有緣贊助，沒錢也可用心願贊助，不一定都用錢哪!修一個正法明如來的寺院，要塑觀音菩薩所有的像。觀音菩薩有三十二應化身，有八十種色身，大悲咒圖解嗎!還有千百億化身，觀音菩薩，他能化無量的佛，也能化無量的菩薩，無量的羅漢，無量的神，無量的仙，無量的眾生。 修一個前殿是渡海觀音，觀音菩薩坐在大海水裡面，十八羅漢朝南海，大雄寶殿有正法明如來，觀音菩薩的三十二應身。背後要有魚頭觀音，觀音菩薩站在魚頭上千聖朝菩薩。 後殿是圓通殿，要修四面的千手觀音，兩邊畫大悲圖解，三十二應身。修觀音菩薩的諸位聖名，有聖名觀音、魚籃觀音、白衣觀音、聖中觀音、馬頭觀音、淨水觀音、福報觀音、還有很多，今天不是講觀音，順便給大家說明一下。有觀音像是雙手合十的，大家說不可以供這不對，這個是大仙說的;給眾生合十咱們受不了， 這種觀想本身就是不理解佛法。說你有罪，罪不深，說你無罪你又亂觀想。菩薩怎麼能給你合十呢!這是福報觀音。 千手觀音是為眾生祈福保平安的。淨水觀音，淨水瓶往下倒說是破財，水都倒出去了，這個不能供，這個是外道瞎說，取相分別錯解佛意，錯解了佛的法身，無知罪。說深了大家不懂，法師應該給講，這個無知罪應歸於僧人，咱們不能說清楚大家當然不懂了，僧人是統領大眾的。 這個淨水觀音，叫瓶中甘露常遍灑，千處得水千處益，千處得到這個水千處受利益。我們大家說這個像不好，把錢倒出去了，是發財心切。把觀音菩薩也搞成發財的了，菩薩不搞錢。 現在有的居士家供的畫像，觀音菩薩抱個大元寶，都是對菩薩的玷污，所以現在社會上的人苦難重重。香櫃、香袋上到處都用菩薩的畫像，知道菩薩是來做什麼的嗎?菩薩是來成就大家成佛的。大家都是佛、菩薩，我們今天在座的每一位都是菩薩、佛，是沒有覺悟的佛、沒有清醒的菩薩，等你覺悟了就是佛、菩薩。大家不要自卑呀，你們和釋迦牟尼佛，觀世音菩薩的佛性都是同等無二。就像咱們種土豆，每人都這麼大的種子，結果咱們這個種子落在沙灘上，沒有澆灌上雨水不發芽，所以到現在我們還是凡夫。 咱們多世多劫都輪轉過螞蟻、蚊蟲，今生還糊塗呢!菩薩已經證得千手千眼，佛已經具足圓滿。我們現在還是凡夫，所以大家不能隨便說呀，說我是觀音菩薩，你要說了犯大妄語罪，叫未證言證，未得言得，下拔舌地獄縱經千劫不得超拔。有人說我是觀音菩薩的姑娘，觀音菩薩是我媽，大家千萬不要這麼說，觀音菩薩不是女身也不是女相，那叫菩薩相。要搞清楚別把菩薩當成凡夫，凡夫叫女人相。他們是聖人相，就這種打扮和裝飾，沒有男身和女身。人造的像是女相，但不是女人。你認作媽，你簡直是玷污佛的聖身，是有罪過的。亂說亂講將來都落因果，佛講經說：離經一字即為魔說。咱們沒有根據，經常到廟裡來聽法師講法、講經。開悟就知道了。有這麼一天佛陀領著他的弟子向南結行，佛經常帶著十大弟子弘法利生。走到路邊發現一堆枯骨，偉大的佛陀一看見枯骨馬上就跪下了，五體投地。向大拜佛似的臥路趴下了，給這骨頭磕頭。 偉大的佛陀，每年四月初八日是佛陀的降生人間的沐浴的日子，在那天有個小娃娃降生人間，一手指天，一手指地，天上天下唯我獨尊，就是最偉大的佛陀，他走七步七個蓮台，九龍吐水，沐浴著世尊，有這麼高身價的人竟然碰到一個枯骨就下拜，他那些弟子都不能理解，世尊這番舉動，為何這樣做?但不敢問。可是迦葉就像侍者似的。 佛有話，呼叫他傳達，就他敢問。叫阿難，知他是佛堂弟，另外佛是最喜歡他，他相貌好，極端的聰明佛最喜歡的大弟子，阿難就敢問，雙手合十，禮請佛陀，說世尊哪，你是三界的大導師，一切眾生的慈父，為世人所虔誠極崇拜的，我們一直都敬愛著你，天天告訴我們究竟是哪一種因緣，什麼道理，竟然向這堆枯骨禮拜呢?他弟子是羅漢，只能知八萬大劫以內的事情。而佛陀能知八萬大劫以外的，這個中間還要有一段時間，佛講四谛八萬大劫，修到哪一步，說羅漢理解不了佛的，但佛能理解羅漢，這一堆枯骨可能是我前世的父，或是我多生多劫以來的父母。 講到這裡，給大家解釋一下佛陀的十大名號，大家天天念都不知道，啥叫應供?能接受十方法界的供養。十方法界一起供佛，佛都能聽受到，而且佛能賜給十方法界眾生福因，不管天人，還是人間的人，誰要供佛，佛都去應供，咱們在家裡拿一個饅頭說：“我這個饅頭供養十方諸佛”，佛馬上就應供。心動、意動、佛就受你一想意念就受供養了。不像鬼得觸食，神得聞到味，嗅才能受供。印度原來供佛有大盤子裝著，拿著東西到佛前一走，一過就接受供養了。誰供養的你也不用說，不用記名說我是張三、王二不用說。我們現在在廟作功德，非得把名字刻上，你做功德佛已經接到。那福已經賜給你了。什麼時候得到感應，因緣成熟你必然承受果報，善事得善果，惡事得惡果。現在居士供佛把假錢扔到功德箱裡，他將來生生世世都花假錢。我們經常有收假錢的一百元、五十元，他尋思著當我們的面扔一個大票，他用假心，假意供佛，他將來必定成假的，他的法身慧命也是假的。因果不虛呀!他將來窮的一分錢沒有，他所用的東西全是假的。 為啥現在假貨這麼多，我們供佛可不能用啊，你要供佛買最好的，最盛衣服最盛香嘛!我們有的居士到廟裡供佛，也是錢財所至吧!困難所至!買一大堆不好的水果，都是人家甩掉的破貨，一塊錢能買一堆也來供佛，得不得果?也得。 如果有錢一定要買最好的，買一個也買最好的，一個代表無量。一定要用最上等，最好的，用最上等心就是最高尚的。物隨心現。有的買一大堆也不知花多少錢，有買一麻袋的，打開一看全是爛的，數量之多其心之爛。 正遍知，每說一句話都正語、實語、不異語、不诳語，佛說真語，實語佛的知見，完全合乎眾生的願望，沒有絲毫錯誤。而且佛遍知十法界一切眾生的心念，叫正遍知。就是一萬萬、十萬萬甚至無數的眾生同時想的事情，佛一目了然，多偉大吧!你腳疼佛知道，他頭疼佛知道，他想吃酸的、他想吃辣的，這麼多思想念頭佛坐在那兒全部知道。 如來，佛知道所有眾生的心願和想法，啥叫如來，要來就來、要去就去，來去自由，如如自在。佛說我想上華盛頓，他一觀想就到了，要想上東方琉璃世界，一想就到了。不論多大的動蕩，多大的錯亂，佛都如如不動。佛不起於念，就像咱們這屋現在都鬧起來，打的頭破血流，佛坐那沒有感覺。為什麼眾生自相殘殺，那是他們的果報，佛不動。無善無惡，無好無壞，無對無錯。如來就是滿眾生的意願，合乎眾生的心願，也叫如來。佛說的一切話眾生皆大歡喜，如果我講大家歡喜，我就代表佛說的。我講的如如是是都合乎佛法。 明行足，啥叫明行足，佛來去無影無蹤，大家看不到佛的動態，也沒有看到佛走，也沒有看到佛來。佛來不來?我們這裡就有佛，大家都是佛，我們凡夫作法會最次也來個羅漢、菩薩，究竟誰是你別找。誰的心是佛，誰的心是菩薩，誰的心是羅漢誰就是。你的心不是你到處尋找也找不到。 如來又叫善逝世間解，何為善逝世間解?就是世間的事情都是以善法調解、訓示、教化，不像現在兩人打仗，全都打破了。菜刀不好使就用槍，兩國交兵炮彈不好使就用原子彈。那就不是善逝世間解。當時我們國家總理，周總理，大家都知道，受到世界所有人的愛戴。就是他具有這一點善逝世間解。當時我們抓的日本戰俘很多，周總理就下令用高級干部的待遇對待他們。我們國家那時候相當困難，人都吃不上飯，別說雞、鴨、魚、肉，但是用雞、鴨、魚、肉招待他們。所以日本人、美國人、所有世界的人，連台灣在內，蔣介石，周總理死時都下半旗。全世界人都自願的致哀，他就是菩薩，佛的化身。他具足了善逝世間解。我們今後所有的人在處世的時候都要善言、善教、善化、善語，來對待眾生。大家記住不能用惡言、惡語、惡法，那不叫善逝世間解。 何為無上士，天上天下唯我獨尊，只有釋迦佛是最至高無上的，天上天下沒有再比釋迦佛更好的老師了。他是佛教的導師，是閻浮提的導師，是十方法界的導師。他用佛法教育我們，他的法超出了凡夫的境界，超出了人間的教育。教我們念阿彌陀佛就是超世的因，最高的教育也是最終的教育。念阿彌陀佛就可以成佛嘛! 調御丈夫，佛現丈夫身。啥叫丈夫身?佛在世都現男身。他是丈夫，至高無上的丈夫，能調解世上調節不了的惡人惡事。能用善法教育他。沒有自私心，沒有好壞、善惡，沒有你我他。 天人師，天有二十八天。天上最高的是玉皇大帝，他能夠代表所有的天人，統率天上所有的眾生。而佛是天人的老師，佛是覺者，覺悟過來的是佛，迷者是眾生。我們這些人現在還沒有覺悟，到覺悟的時候我們的法身和佛一樣。十大名號給大家講到這兒。 我們說佛這麼高的人能夠五體投地的拜一堆枯髅骨，他左右的弟子心能不生歡喜，說：佛呀!你這麼高貴的人怎麼給一堆枯骨磕頭;太失去你的身份了。因為佛有他心通，眾生心想他就知道，咱們這麼多人在一剎那想的事情佛全知道，佛一下能分辨你說咱們就不能了知別人的心，連兩口子互相都不知道，看誰想啥都是觀察、追蹤、調查，互相不了解。今天為什麼這麼晚才回來?干什麼去了?用凡夫的辦法查找。 佛就不用，佛在這兒一坐便知天下事，便知眾生所有的心願，而且能走遍所有的地方不用交通工具，咱們還得坐飛機，坐火車。佛一剎那就分身遍塵剎，鐘聲[噹]響一下，佛就周游了整個世界。 佛這一舉動，他的弟子沒有一個理解的，所以阿難就請問。阿難的長相圓滿，和釋迦牟尼佛一樣莊嚴，他要是不漂亮能被摩登伽女拽走嗎?就因為他太漂亮，不是咱們人間的漂亮而是莊嚴，而且他的聲音洪亮，人們聽了就生歡喜。他講法和佛說的一樣，為啥在經上說“如是我聞”?不這樣說就把阿難也當成佛了，那阿難覺得自己多造業呀!阿難是佛的侍者，就是給佛站班的。你看他總站在佛的身旁。我們的侍者累了拿板凳坐下了，那就不是侍者就成主人了。我講半天你站半天，你要坐下咱倆不成了師兄弟了嗎!你是某某法師，我是某某法師，我說：[你請坐]。你看阿難是羅漢，迦葉是羅漢他常年在佛前站著，佛不說你坐下吧!佛不能說。生生世世在那兒站著在佛前他永遠是侍者。 阿難問佛得合掌恭敬面帶笑容，不能像咱們似的說你怎麼這樣啊?阿難雙手合十說：[佛陀，世人都恭敬您，我們也一直深深敬愛您，請您告訴我們究竟因為什麼因由給枯骨磕頭啊?]先贊揚佛這麼偉大，大家都恭敬您，我們跟你學法，沒有請佛不說法，因緣所生法嗎! 這個枯骨是因緣，佛要不說給這枯骨磕頭，阿難就不能問，他一問佛就說了。《父母恩重難報經》就是因為這個因由才說出來的。咱們講法是因為大家來拜《梁皇忏》，這個因緣不成熟我在這兒講誰聽啊。桌椅板凳聽了還不能點頭!所以別管你東西南北，南來北往的，因緣所聚來的;我就給大家講，大家聽了能了解就去做，做了就能成佛。 佛說這個枯骨可能是我前世的祖先，或是哪世的祖先，或是我哪一世的父母，啥叫佛?遇事就有這麼高的見解，那麼偉大的認識。咱們要見著不踢一邊去呀!還不嚇的蹦挺高，嚇跑了。懂得的給做個皈依，掩埋掉。掩埋屍骨有很大的功德，你要埋只貓、埋只狗，它輪回多少世都來報你的恩。但你要有正念哪!你要產生邪念，報你邪念的恩。跟你轉一次夫妻，現在不是有男的一生娶好幾個媳婦嗎!大家要懂得佛法的不生嗔恨，這些是前世來報他露水夫妻恩的，這個大家不要奇怪，沒有緣不生法。就是因為他前世受人的恩惠，今世以身報答，大家要明白了還有什麼嗔恨的。佛的道理都能解，佛法是百藥，能解百病，八萬四千種病佛都能解。 我給大家講個公案：有個老和尚在廟裡，每天上廟門口東張西望，來回走。徒弟說：[師父你成天在望什麼?][我等我徒弟來。]誰是他徒弟，大家不知道。他等啊，盼哪! 有一天雷雨交加，大風突起，一個人往廟門裡跑，他一看危險[咣]把門插上了。怎麼叫也不開，他喊：[和尚慈悲，這麼大雨天又沒地方去，我在這兒休息一夜。]老和尚說：[這兒沒有你的緣份，前面有你的緣份。]沒辦法怎麼叫門老和尚也不開，他跑到前面一看有燈亮，好吧，敲門。一敲門出來一個漂亮美女，正好男的不在家孤獨寂寞，把他招呼去了兩人做了露水夫妻。他回頭罵這老和尚不慈悲，我在這兒多好，有吃有住有陪同的，心生歡喜。來年還來，可是這事不湊巧，她丈夫回來以後發現了，把她痛打一頓。她就把這實話實說了，不說不行啊!明年他還來，也在這個日子!好，等他來。 這一天天空晴朗，風和日麗，他大遙大擺路過此地。老和尚一把拽住他，說：[這次你可在這兒住，這次緣分在我這兒。]他說：[算了，那次大雨都不留我，這次風和日暖的，我都約好了，有陪伴我的，我上你這兒來干什麼?]老和尚說：[去了，棒打回頭鳥。你可不要去呀!]他想：[竟嚇唬我，說啥也去。] 後來去了，到了那兒，那家人都准備好了，一頓大棒子打的，棒打回頭鳥嗎!一打沒地方跑了，回頭就往老和尚那跑，正好老和尚在那兒開門等著呢!差兩步就攆上了，老和尚[咣]把門關上了，說：[三尺門外任你打，三尺門裡由我管。你別打他了，拉倒吧，他的緣打完就結束了。] 他不明白就跪下問師父：[師傅慈悲，我雖然懂得點佛法但我不明白，你為什麼上次下大雨不留我，今天反而留我，我還挨打一頓，你說棒打回頭鳥是什麼原因?]師父如此這般的告訴他了。 往昔你哪一世是廟裡的沙彌，當時廟裡養了一條母狗病死了，師父說：[你把它埋上。]他埋的時候一看，哎!這不是只母狗嗎!當時動了一個邪念。佛說舉心動念無不是罪、無不是業。這就把因緣種子種上了，因緣和合時果報還自受。這次因緣成熟了，他們做了一次露水夫妻並挨了一頓打。 這只狗跟廟有緣哪，它再轉人還在廟跟前。如果他不遭棒打，沒有這個緣分也不能把他打到廟裡來。老師父說了這段因果，因為你掩埋是屍骨得的這個果報，她報你的恩，以身還你。但是就這麼點情，你再回去就是邪念了，棒打回頭鳥揍你一頓。這一頓棒打也是好事，壞事轉成了好事，沒有這段因緣他不能相信因果，也不能出家。師父說清了這段因果，他來出家，接他師父的班。所以說因緣所生，壞事變成吉祥事。煩惱即菩提嗎!壞事轉成好事，好事好到極點就成了壞事。你看世間人貪財，一百萬嫌少，二百萬嫌少，成麻袋，成汽車拉沒地方裝了往棺材裡裝，這裡藏那裡腋[啪]一槍，一切都沒有了，連他也沒有了。 這叫大吉中有大惡，煩惱中有菩提。菩提是什麼?菩提就是智能。所以佛說：[阿難，你把這堆枯骨分開，分辨一下是男是女。]阿難沒有那個智能，這咋分男女?男人活著的時候穿衣服戴帽，一看就知道是男的。女人留長發抹胭脂我們能知道。如今一堆枯骨可難分了。現在女人留短發，男人留披肩發、扎大辮子，看了半天想這啥意思呢?人家說：[這是搞藝術的，藝術家。]什麼叫藝術呢? 佛說了到末法時期男女不辨，佛能推測幾萬大劫的事情，現在那女的留分頭穿男人的衣服，誰知道是啥呀?男女脖子上都圍頭巾，咋看出來? 阿難說：[世尊哪，這骨頭也沒穿衣服，我分辨不出來呀!]佛就告訴他們男人的骨頭要白而且骨頭要重，女人的骨頭灰暗而且輕，顏色有差別。佛以非常珍重的教導的語氣跟阿難說。男人的骨頭為什麼白且重呢?他們在世的時候，男人常出入寺廟，咱們過去女人可苦了，中國女人小腳不大點，走路都得扶牆，你沒有看走路都晃嗎! 我在山西看到的那女人小腳都這麼小，找對象得先看腳。誰的腳纏的小，纏的有技術，誰的身價就高。你要是大腳找對象沒人要，只能找個粗人。想到寺院走不了，上街拿東西拿不了，只能圍著鍋台轉，他不轉往哪兒走啊。男人要打她，她也別想跑，一跑就摔了，打你什麼樣就是什麼樣。女人為什麼叫氏?這個字就像人在那兒低頭，張王氏、李趙氏。永遠低頭，俯首甘為孺子牛。男的為啥叫夫呢?天字出頭。在家裡頭天老爺都沒有他大，天字出個頭男人多霸道。另外他還能夠為人講解，還能主事，還能經商辦道，到處游行。能經常禮佛、法、僧三寶，並能在廟裡念佛廣結善緣，持戒。所以男人的骨頭白，常出入寺院骨頭都是白的，將來我們往生以後火化了，骨頭都是白色的。在家不信佛人死了以後火化骨都是黑色，而且有臭味。咱們吃素念佛人骨頭都是清淨的。 我送了好多人往生，包括我母親，她們的骨頭都是白的，雪花白。但是大家別找捨利花，那都是吃藥吃的。紅的、花的、藍的，五顏六色;別誤會了。男人擔擔，挑肩，做重事干活，女人就不同了，女人生兒育女，她的骨髓都比男人少。髓能轉血，血能轉乳汁，媽媽的乳汁就是鮮血，我們每人都喝媽媽的鮮血長大的。如果沒吃過奶的小孩，身體都青色的。吃媽媽奶的小孩沒有病，吃媽媽的血，血從哪兒來的?從她骨髓裡頭吸出來的。她哺育兒女用血，用精髓。 所以她又青又黑呀!母親懷孕九個月，孩子在她肚子裡又吃又喝，生下來還要喂奶。所以女人生兒育女，服侍小孩，沒有奶的媽媽就更苦了，現在七十歲的老人都知道嚼奶布子，我一尋思牙都酥蘇，我替他們嚼過，那一茬小孩都這麼侍侯。為啥女人到老了都沒有牙，牙都掉了，就是因為嚼奶布子。原來舊社會沒有大米，吃大米叫精細飯，現在大米都不愛吃了。我一小要吃大米，我媽說上哪兒找大米去，日本人能吃大米，日本人在東北時，中國人沒有吃大米的資格。小米煮爛了用白布包上，系個大疙瘩，然後倒碟子裡，嚼碎吐出來，再擠出水。用這水喂小孩。現在好了，有奶瓶子又有牛奶，舊社會誰能喝起牛奶。 母親生一個小孩要用八擔奶水，八擔就是十六桶，就是咱們吃水那桶。所以說媽媽的恩情，今生能報答得了嗎!給兩個錢就算報答了?後邊經說了：就算你把骨頭研成沫經過百千劫還報不了母親恩情的千分之一。母親用骨髓把孩子養到五、六歲，我們看到女人生完孩子身體消瘦，為啥現在男人不喜歡了，就是因為做媽媽了，臉都是褶子了，少女的青春沒有了，哪兒去了?被孩子奪去了。媽媽的營養讓孩子吸干了。所以女人死後骨黑且輕。母親不僅流鮮血而且也流眼淚呀，媽媽的淚要加起來能流成一條小河。 『母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。在母胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五?頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。』 佛講經無不講述，就連我們生命的來歷佛都講了。佛告訴阿難好好清淨身心的聽，阿難聽佛說，母親因為生兒育女骨頭黑而且輕，心如刀割。過去他也知母親的恩德可是沒有想到這麼深。 母親懷胎要經過十個月的苦難，我們在母親肚子裡要住十個月，母親是什麼呢?母親是房子，摩耶夫人就是佛的房子。今天我們所有的大眾都是從房子裡走出來的，如果我們修成佛了，媽媽就是羅漢，這個大家不要懷疑，如果我們在座的現在誰能修成四聖，媽媽就是四果羅漢。因為你給聖人作過房子，我們必然要入聖道。沒入聖道不能降生佛子。摩耶夫人就是羅漢，她把佛降生在這個世界上。 十個月懷胎佛陀分別說了，一個月看似草上露珠一碰就掉下來，非常危險。媽媽為保護胎兒非常小心，到第五個月孩兒才能分成五形，頭、手、足。看這人兩手、兩腳、頭就是根，咱們人整個就是顛倒的。大家看人是顛倒的、頭朝上腳朝下你看那樹，樹根在下樹枝在上，所以佛說人是顛倒的。佛在經上說遠離顛倒夢想，善的是惡的，惡的是善的。世上人說我們學佛人是傻子，都是癡呆症。有錢不花給別人，有東西不吃送給那些和尚，自己有困難不吱聲，別人有困難勒緊褲腰帶幫助他。幫助別人生歡喜，人家不要還生煩惱。世上的人，不修佛法的都認為，大家都給我，我得到了就是好。 在佛法來說得到就是失去，失去就是得到。我們供養三寶失去了財產，將來得到無量的財產。在你法身慧命上種下了菩提的種子，將來必定結的是菩提果，結的是羅漢果。所以世上人和我們正是相反的，兩種差異。 小孩到五個月時就分叉了，小孩在母胎裡不用嘴吃東西，他的肚臍連著媽媽最高的營養處。咱們俗家說孩子媽一擔八，意思說吃的多。她一天要吃兩個人的飯，消化兩個人的事情。他從小露珠變成梨蛋那麼大，逐漸生長，生成五形以後到第六個月，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，七個月就長成了。到第七個月就長成了三百六十片骨頭，把人骨頭大小能分出三百六十片。過去人死了火化以後，撿骨頭時都數得夠三百六十片。 人哪能不得病呢?三百六十片互相連接，互相照應。互利互助有一片出了毛病，人就得病了。四大不調了，這些東西從哪兒來的?從媽媽的骨髓裡頭來的。胃腸裡最高的營養變成骨骼，還要生出八萬四千個毛孔。佛經上有這麼一句話，人有八萬四千種煩惱就是說，人有八萬四千毛孔，佛都數來了。毛孔吸收空間的氧氣，排出體內的毒氣和惡氣。毛孔還能通氣，一旦哪個部位不通了，它就爛了，長瘡壞死了。神經麻木不好使了。佛是大智慧能把毛孔八萬四千都數出來了。 『母懷胎時第八月中出生意智，以及九竅。母懷胎時第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質、桃梨蒜果，五谷精華。其母身中，生髒向下，熟髒向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安祥出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又仿佛似萬刃攢心。』 八個月時小孩頭腦已形成，雙目、兩耳、兩鼻孔、嘴、肛門、尿道都已形成了。小孩七個月降生就能活。胎兒九個月時在母體內雙手雙腳經常是亂蹬亂踹，打拳，開始在裡頭翻身，你要是把他壓著，他不舒服就在裡頭扭轉了。媽媽從夢中驚醒，嚇的心咚咚的跳，媽媽肚裡是有限的就這麼大地盤還要裝五髒六腑，他占去一半還在裡蹬、踹，就像孫悟空鑽牛魔王肚子裡一樣，往上一撞，撞的媽媽肝膽腸胃疼痛難忍，有時驚嚇不止，你們都做過媽媽，我沒做過，你們都知道。所以這個經是講給不做媽媽的人聽的，你做過媽媽不好意思講，覺得這是忌諱。有人說你懷孕了還覺得臉紅不好意思公開講，這個是法，人的本能，人都是從父精母血來的，誰能笑話誰呀! 人從情愛中來的嗎!叫有情來下種因地果還生，咱們人是從有情來的，還歸還於有情，叫輪回。六道輪回，要想斷去情愛就要學習理解佛法，然後達到無情亦無種，因地即無生。因地即不生就是佛。 小孩到九個月以後，開始在裡運動，越要生了媽媽越遭罪，媽媽是一個小時一躺廁所，膀胱被壓得沒有地方了，而且媽媽吃東西也要注意了，你要吃熱的燙著他，他就打拳。涼了，辣了他都在裡騷動，所以當媽媽的倍受辛苦折騰，以後開始准備出生。經過十個月的懷胎，胎兒各部分器官已完成，媽媽做房子已功德圓滿。 在將近臨產的時候，母親骨骼開始分離，盆骨開始擴大為嬰兒出生做准備，媽媽開始疼痛就像在醫院作大手術，比那時都要苦。先是鮮血流成了河，在家時說紅氈鋪地。這是好聽話。媽媽用鮮血掃清了他出生的道路，沒有這鮮血他出生不了，難產了。為了使嬰兒順利產下，用鮮血和氣力推動嬰兒降生，如果是正常的產下媽媽也得大汗淋漓，短的疼一個小時長的達一天兩天，身上就跟受刑下油鍋一樣，疼痛難忍，而且汗水濕透了衣衫，頭發也像水洗似的。跟上刑場一模一樣，媽媽生個孩子就是上一次刑場，那種痛苦做兒女的怎會知道。他怎麼降生人間的他不知道。 有次我問一個小孩，我說你怎麼來的?小孩說：[我媽說我從大街上撿來的。]她媽避嫌哪，咱東北人封建，不敢說這事忌諱，我生我養的不敢說。誰丟的呢?不知道。小孩長大一直認為是撿的。 如果小孩胎兒正常順利降生，兩手抱頭兩腿弓身。要是找你的麻煩支胳膊支腿，在舊社會就是死亡，媽媽死亡。我是在舊社會長大的，過去死小孩的非常多，我們家在西關亂墳崗子旁邊住，扔小孩的天天有，絡繹不絕，那狗經常把小孩拽家去，小男孩用谷草卷上系三道，小女孩系二道，雇個人扔出去給兩個錢就得了。媽媽不哭，我家死個小弟弟媽媽說：[死一個，少一個]。因為那時沒辦法呀，哪家沒毛病都十個，八個像土豆似的叽裡咕噜。晚上睡覺得查看誰沒到，腳扭了，碰了，摔了，凍壞了，媽媽是沒能力過問。那時全是媽媽做鞋沒有買的。 所以說孩子降生怎麼來的，現在小孩說不清楚，舊社會有很多難產的，我就是立生下來，我媽多少年都沒跟我說，因為橫生倒養的犯大忌諱。罵人說：“你橫生倒養的。”就是腿朝下生下來的。正常是頭朝下降生，原來那時不上醫院，找個老太太叫接生婆，我還看見了，拿個大頭針，扎哪不知道。拿一大包針，然後生拉硬拽，再不就是壓肚子，都是些土辦法。 因為我那時小不懂事，媽媽生孩子不忌諱我，我在旁邊看。把坑席揭起來，往土坑上生，怕血沾了炕席不吉祥。你說人是自討罪孽。女人多苦，還生孩子。那時候孩子為啥不珍貴?孩子太多。生完了，媽媽就跟死過去一樣，孩子一哭頓時媽媽疲勞消除，趕緊把孩子抱在懷裡，忘記當時自己從生死關口回過來。在舊社會生孩子死的媽媽太多了，真是婦女的一大災難。 現在還不等要生，就提前一個月住進醫院，今天透視，明天檢查，營養補品應有盡有。那時候靠天生孩子，該活的就活，該死的就死，連媽媽一起死的更慘，叫月子病死的。大廟不收小廟不留，還是一大忌諱，不准進墳茔地，然後人人都罵這個女人，說她是喪門星，那話說的可多了，非常難聽啊!死了還遭人罵，說是得埋汰病死的，生孩子說是埋汰，誰不從埋汰堆裡生出來的，連毛主席也是啊。 偉大的佛陀是從摩耶夫人的右肋降生的，摩耶夫人覺得難受用手一抓樹枝，他就從右肋沖出來了。所以生了七天摩耶夫人就回忉利天了，人間就是死了。她完成了給佛做房子的任務上忉利天去了，後來佛在忉利天為母說法，報母恩情。 虛雲法師他一生下來是個大肉蛋，八地菩薩是個大肉蛋，可地滾，家裡人正准備把他扔了，外面來了一個大夫，說：[我專門會治這個病。]這是菩薩派來的，要不八地菩薩被扔溝裡去了，還能活著嗎!這大夫用刀一割是個蓮花瓣，小孩在裡坐著呢!八地菩薩雖然走紅門但不沾紅塵，菩薩的降生或佛的降生都是奪胎生的，啥叫奪胎?就是胎兒一降生，[哇]一聲哭的時候，他來投入降生。我們現在人媽媽頭一個月懷孕他就來了，像蝌蚪在裡噔噔跳，一開始就求住胎，所以他在母親肚子裡經過刀兵水火劫，受八大苦、八大冰、八大熱、八大寒的苦。所以把他折磨的，人在裡面特痛苦，在母親胎裡就折磨的靈性沒有了。不是到孟婆那兒喝迷魂湯了。人在母親肚子裡十個月懷胎就折騰糊塗了，靈性就被迷住了，就愚癡了。 龍樹菩薩是大菩薩，他是奪胎生的，他能過目不忘。一本書看完就記住了，像錄音帶似的。他把世間的書全部都看完了，一目十行，全記腦袋裡了，他倒不敢跟佛媲美呀!他說世上除了佛就是我了，再也沒有比我孰讀經書那麼多的了，佛一看龍數菩薩生我慢心就派龍宮的龍王化作一個老人，找到龍樹說：[你很喜歡看書，世上那麼多的書都看完了，我領你到海裡龍宮的圖書館去看看!]他說：[那好吧。]龍王在前面開道，海水分成兩半，走到跟前一看龍宮圖書館，龍王說：[你看吧，這麼多書。]他抬頭用眼睛一看，看不到頭。佛說的經他用眼睛都看不到頭，不知有多少他頓時我慢心消除了。他以為世界上就這點書，哪知道龍宮圖書館還有那麼多的藏書!那都是佛親口說的，我佛說的絕不僅是這三藏十二部，因為在燃燈古佛，過去賢劫千佛，佛說的法無量無邊，都聚在龍宮，除了釋迦佛能知道有多少，第二人都不能數出佛法多少。他到那兒選了一部《大方廣佛華嚴經》其中的一小卷，就是咱們現在讀的《大方廣佛華嚴經》。 龍宮的書他看也看不完，把一小部分帶到人間，最長的經典，包羅萬象的就是佛給菩薩說的《大方廣佛華嚴經》。佛在華嚴會上講經只有菩薩才能聽，羅漢去都聽不著，佛對天人說的法咱們凡夫聽不懂，佛對菩薩說的羅漢聽不懂，佛對羅漢說的天人聽不懂。現在佛還在靈山講法呢，大家誰能聽到，分分秒秒佛都在講法，但是咱們是一個凡夫，聽不到聖人的聲音。 媽媽完成了十個月的懷胎任務把孩子降生下來，所以我們做子女的千萬不能忘記母親的生育之恩，否則禽獸不如。羊羔跪乳、烏鴉反哺。老烏鴉把小烏鴉喂出飛以後，老烏鴉要換毛了，小烏鴉得把老烏鴉換的毛喂出來，叫烏鴉反哺。羊羔吃奶的時候都跪著吃呀!何況我們人呢! 說完生育之恩，我們開始講養育之恩，母親經過極重的痛苦才得到愛兒，生完以後母親把他抱在懷裡。上次我們看到電視裡那動物世界，小猴死了兩個大猴哭，那個死猴都爛了臭的不行了，它還用爪提著跑到哪裡都拽著。母猴還哭流眼淚，那小猴都那樣程度了，還走哪兒都拎著。什麼時候它第二胎懷孕了，它就挖坑把它埋掉。別說是人了，就連畜生愛兒的心都遠遠超過了人的想象，所以說我們現在不殺生，勸君莫打三春鳥，小鳥都知道愛子，你抓個小鳥一叫喚，大鳥不顧死活的飛撲過來搶救小鳥，它雖然沒有辦法，但是抓心撓肝啊!有些小動物死了，受到傷害了，大動物哀嚎啊! 我在磨盤山時，有一幫農民把狼窩裡的六個狼崽子給掏走了，整整二個多月不能睡覺，一到晚上狼就哭嚎啊!那個難聽啊!這個山頭嚎完了跑那個山頭去嚎，去尋找它的孩子，它也是哭的飯都不吃，也是嘔心瀝血呀!畜生都那麼愛兒。 不管是動物還是人，慈母至少有十大深恩：第一是母親懷胎守護恩。媽媽懷著胎兒百般的護愛和保護，要稍有不小心，胎兒就墮落，墮胎了。誰能理解呢!爸爸不能理解，世人都不能理解，媽媽走路都要小心，自己摔倒不要緊別把他肚裡寶貝摔壞了。想吃的不敢吃、想喝的不敢喝，她的腹部帶著沉重的包袱，變成個大皮囊。本來是一個楊柳細腰少年美女，結果經過懷胎以後肚子變成了大皮囊。 第二是臨產受苦恩。母親分娩時所受盡的極大苦淒。媽媽在孩子降生的時候血流成河，骨骼分離;尤其是孩子要是大，會造成終身的損傷。媽媽的皮囊被撐壞了，永生的殘疾。什麼產後風、大流血相當之多。過去得產後風死的、大流血死的叫月子病，大動脈撐壞了全身的血都流盡了。就是為了生兒流盡了最後一滴血。孩子長大不知道孝順媽媽，用手指一下媽媽，生生世世不長手，現在打媽媽的遍地都是，不孝養的更多了。 第三是生子忘憂恩。母親為了產得愛兒受盡折磨，當聽到愛兒的啼哭聲，母親忘記了所受了的一切憂悲苦，媽媽雖然被拉傷了，臉色蒼白，身體虛弱無有精力，胳膊都抬不起來，但她手把孩子摟在懷裡，看到孩子忘記了血的痛苦。愛兒的心情由然升起，心內是極大歡喜。 第四是咽苦吐甘恩。前面說了給孩子嚼奶布子，有的媽媽沒有奶啊，為了給孩子求點奶得走出很遠，都給人下跪呀!我看見過，因為我媽媽奶水好，吃不了，有的媽媽背著孩子到我媽媽跟前[咕咚]跪下，說：[大嫂，給我孩子奶一口吧!]邊說邊流眼淚，她想到愛兒受饑餓的痛苦，眼淚由然而生!媽媽為兒女流的眼淚都能成為一條小溪，為啥女的到老眼睛不好，得白內障，眼睛花，全是眼淚燙傷的。孩兒生下有病可以一夜不睡覺，看護嬰兒多辛苦多疲勞，只要孩子[哇]一哭，媽媽馬上驚醒，媽媽不管寒暑炎熱，抱著孩子，走到外面搖搖晃晃成夜成宿陪伴著。孩子有個天災病業的，媽媽飲食不進眼都不眨，盯著嬰兒。媽媽願小兒的病業給我，“老天爺呀，睜開眼睛吧!” 我們廟裡有個小和尚叫行願，他死了好幾回，他媽媽守護在那兒。死了，說把他扔出去吧，她媽媽就是不扔，拿一把香跪在佛前說：[只要我兒不死我願意把他送到廟裡去!]只要孩子不死，媽媽怎麼的都行，跪在地上對著蒼天哭喊哪，[救救我的孩子吧!]養兒比生兒更難。風風雨雨，冷熱寒暑，煎湯熬藥，擦屎裹尿。 第五是回乾就濕恩。媽媽為愛兒能夠安睡寧可自己受潮受凍，小孩睡覺都尿炕上了，媽媽把孩子挪到干地方，自己躺在濕地方。為什麼女人到老了腰疼，筋骨疼，風濕啊，都是你們把痛苦留給自己，把干暖留給孩兒。孩子長大了，你卻病倒了。老了沒有牙了，腰腿酸痛，孩兒要是順利的活著還好，一但無常，媽媽肝腸寸斷，涕淚悲泣，幾年如一日永生不忘。大家看到望兒山了嗎?就是她的孩子出海打魚，死到海裡了，她媽媽永遠不相信他死了，天天站在山上望著大海，希望他兒子總有一天會回來，她明明知道不會回來了，但她永遠不希望她兒子死掉，不管風霜雨露在山上盼兒子歸來，最後饑寒交迫，死了還站在山頂上希望她的兒子能夠回來。所以人們把這個山叫作望兒山。這個山像人似的。 如果寶貝要死了，媽媽茶不思飯不想，願意替兒子捨去身命。兒子有病媽媽就會說：[我兒子要好了，把胳膊剁去都可以。]我二十多年在廟裡頭，給人作佛事，相當一部分媽媽都是為了兒子。為母親的也有但是寥寥無幾。為姑娘兒子來的是百分之八十，為父母來的是百分之二十。沒有錢媽媽去賣血，然後到廟裡為了兒子乞佛加被。她本來就用血把兒子養大的，現在還用自己的鮮血給兒子乞求生命。她們到廟裡都這麼說：“能給我兒子治好，要啥我都給，怎麼的都行”。 到廟裡為父母祈福的人我沒聽到這句話，父母有病了他到廟裡作佛事，我考驗他，我說：[你媽媽八成不能好了，怎麼辦呢?][有沒有辦法?][有，把你生命捨給你媽媽。][怎麼個捨法?][給你打個表，把你的陽壽捨給你的媽媽十年，你少活十年。][真的少活嗎?]我說：[一天不少][捨十年就少活十年，師父這麼的吧，我拿錢買吧!][買行，五千塊打個表!]他說：[我沒有那麼多錢，張羅張羅再說吧!]從此一去不回，鞋底抹油溜了。讓他捨壽不干，媽媽給他的壽命他不知道。要是反過來兒子有病，媽媽說：[如果捨壽能挽回，我的壽都給他，我死了都行，我這麼大歲數活著沒用了，讓我兒子活著就行。] 偉大的媽媽呀，所以唱歌就說：“世上只有媽媽好”。父親的恩德好報，母親的恩德怎麼孝順也報不了。 第六哺乳養育恩。媽媽用奶水哺育孩兒，奶水是血轉化的，血是由骨髓轉化的。媽媽的奶頭被孩兒吃壞了，疼痛難忍。小時候我媽媽的奶頭經常被我們咬壞，腫的如同刀割般難受，媽媽為了撫育孩兒寧可自己疼痛也給孩子吃。不管大街小巷，只要孩子哭媽媽就無有羞丑，拽出奶給孩子吃。媽媽每天吸收的營養全都給孩子了，孩子肥肥胖胖，媽媽黑黑瘦瘦。 第七洗濯不淨恩。為了孩子洗濯不淨，媽媽不惜玉手，不怕皮肉凍裂受苦，洗尿布媽媽從來不嫌髒。孩子拉身上屎就刮掉，那西藏的媽媽更了不得，她們穿一個大袍把孩子往懷裡一揣，孩子在裡面又拉又尿，一直到長大下地會走。我在藏地區住了好幾年，看那媽媽把大袍打開把屎用手抓出來，拿點草擦淨，沒有布。尿濕了衣袍她不管，順著大袍往下淌。把孩子放在心口窩上。看那鮮族人也是把小孩幾個月就背在背上，全用大被包上背著，直到孩子會走。我在延邊住過，不管媽媽干活，做飯洗衣服，都背著，媽媽累的汗流浃背。孩子哭還搖晃著，還洗著衣服，冬夏都不管，最後媽媽手指疼，我看見好幾個手指疼的。媽媽在月子裡洗尿布，用涼水作下毛病。到老了病都找上你，你就得受罪。孩子長大了，病也長成了，媽媽享受養育兒女的痛苦。現在的媽媽好了，生完孩子全送到婆婆家，再不就送到托兒所。那時候的媽媽生七、八個，全都自己養大，還得勞動做飯，種地。夏天天熱，背著孩子拿個東西給孩子遮蔭涼，還得一手插秧，勞動也得背著孩子。 吉林廣濟寺清海和尚，遇到一個有病的小媳婦去找他看病。她得的這種怪病我從沒有見過，說不上什麼時候頭就搖起來，搖的非常快，而且不只一樣，瘦的不行了。吃什麼藥也不好。那時是文化大革命，我還沒出家經常到廟上住。他們說清海師父不在怎麼辦呢?我說[怎麼的了?]她說[我有一種病，找師父給我看看，哪也治不好。我說：[什麼病]?她說說腦袋就搖起來了，那搖的才快呢。吐沫都甩出來了，我長這麼大沒見過這種病。那時也是菩薩加被，我說：“我說的不一定對，但依我看你頭搖的這麼快一定對公婆不好。”她說：[還行]。我說：“不對，你不是打就是罵，你造這個業，你要是告訴我，就給你治，給你想辦法。不跟我說，那我不管了。”她也是太疼痛難忍了，她就說了，還讓我不要跟別人說。原來她有三間房子，婆婆公公住一間，她住一間，她孩子住一間，她一心想要公婆這間房子。她就整天非打就罵，讓他們把屋子讓出來，好給孩子娶媳婦。老人受不了，也不敢跟兒子說，媽媽的心還了得，寧可自己忍氣也不敢和兒子說，怕兒子忍氣吞聲啊。後來就搬走了，在外面搭了個八面透風的小板棚住。她說從這以後就得了這個病。我說你如果想要病好就必須把公婆接回去。而且要好好的養活。你的病百分之百能好。如果要不好還是你沒做到。清海師也這麼說。我說你買點食品水果給佛供上，然後回家把老公婆接回去，要做不到將來腦袋晃糊塗了，就變成傻子了。其實這也是惡緣，她的十個手指頭生來就是小肉茬，腳趾也是這樣。這都是前世帶著業來的我也就沒有再說什麼，就走了。一轉眼過去了十年，我從南方回來到廟看看，什麼都是因緣，碰到個婦女近來就咣咣給我磕頭。我想這個人我也不認識怎麼給我磕頭呢?邊磕邊喊[大恩人，我真要好好謝謝你呀!]邊說邊掏錢。不湊巧今天沒帶錢她說。拿出五十元錢往手裡塞，高興的眼淚都出來了。我說：[你是不是認錯人了，我不認識你呀!]她手一伸一合掌，我一看她手指頭，一下想起了十年前的事。我說進屋說吧，原來她聽我說腦袋會晃傻就害怕了，回去把公婆接回去了，經常孝敬也不打罵了。可是老兩口沒福一年之間全都死了，上半年一個，下半年一個。她說：[師父，你看我好心要養活他們，他們卻都死了，以前對他們那麼不好，他們卻怎麼也不死。]我說：[這就是你們的因緣，挨你打，受你罵的前世欠你的，你一打算孝敬他們，他們受不了就都走了。你要是打他罵他十年也走不了。]她說：[從此我可得好了。經常上廟，也信佛了孩子也都上班了，我也退休了。還經常為四位老人家做做超拔。]現在胖的紅光滿面。那時很瘦，完全變了個樣。從不孝到孝，從手背到手心就這麼一念之間從大惡轉成大善。一念之間[彌天大罪真是一忏便消]。現在她也成了佛的弟子，信佛就有這麼大的感召力和慈悲力。所以佛恩難報，沒有佛的教育她絕對不會這樣。 還有錦州有一個大款開著旅店、飯店、全廟和尚都認識。我們經常到那又吃又睡，做不好還呵斥他。他就怕我，在當地他是一霸誰要說他，他不管誰，能把你罵出去。他得了一種病，走路都不能走，搖搖欲墜，臉青的，大肚子，真是百病纏身。就是缺乏孝道。後來我給他做工作，告訴他你要想病好就要好好孝敬父母。他說：[那可不行，雖然她是我媽，讓我向她低頭，那可不行;從我到他家沒管她叫一聲媽，一聲爸。]我說：[那可不行，你要想病好，必須到他們那忏悔，必須給他們買東西好好孝順。]他不信，後來折磨的沒辦法了，去了河北，我告訴他必須磕頭叫媽。他結婚三十年了沒叫過媽，他這一叫媽把老太太嚇的。哎呦!這又犯了什麼病，是不是又來打我了，怎麼叫媽了呢?都二三十年沒叫媽了，還磕頭。嚇得老太太光腳就下地了趕緊扶起來說：[你可別折我壽了，你這是怎麼了?]想必大家也看過有一碟片裡演的：“誰是佛，回家看到反穿皮襖倒穿鞋的就是。這是觀音菩薩教化眾生的一段。” 自從那次之後，他從一個忤逆之子轉成了孝子。把母親接回來了好好孝敬供養。病也就慢慢好了，也沒有吃什麼藥。肚子也變小了，什麼叫福報。孝敬父母就是最大的福報，他從一個大肚子變成了精干小伙，以前的衣服全都不能穿了。現在完全換了一個人。我到他那一點不敢怠慢，我在香港開完會到他那，他趕緊來接我說：“師父什麼好，你就買什麼。”我不想買都不行。他以前是滴水不流的人，誰想用他點那真不容易。但是我們去倒是挺大方的。他和誰都說：[我的命是佛爺給的。我要好好照顧父母。]什麼是修行，孝敬父母都做不到，還談什麼大慈大悲，廣度眾生。還談什麼修行，更別想什麼往生了。 就這樣的例子遇到很多，這麼多年來一開法會我就給大家講，也就是我為啥與大家結這麼多緣，我的願望就是一直改造教化慈悲一切眾生。信眾有很多都來自社會各個角落，文化程度不同，我們現在都教育了好多人，這麼教育就是讓他們行孝，孝順父母。這部經我一定要講好我將來還要到許多的地方好好宣揚。我要讓更多的眾生知道母親的恩德，把你們老太太的地位都提高起來。讓兒女們孝敬你，再不要你們受兒女的氣。我在我們廟我也挺嚴厲的。我說：[誰氣我都行，我就不受徒弟的氣。我會跟你拼命，我為啥受你的氣呀，我給你剃度出家，我給你領進佛道，還要受你氣。除非我不能動了沒辦法，我不能縱容他們打我，那是不可能。] 第九願帶兒受苦，無限的撫育，愛憐的恩德。兒子沒工作，媽媽寧可少吃，或不吃也得給兒子吃。就是吃到嘴的東西也會吐出來給兒子。在家時我剛要吃個小雞大腿，胸脯全給孩子。雞腦袋、雞爪子，翅膀不好吃的自己吃。有句俗話說：“小孩不能吃雞頭，這些其實都是媽媽的苦心，寧可自己吃不好的，也要讓孩子吃好的。孩子有病、有災，犯了罪進了監獄，媽媽不惜千裡奔波來看兒子那種揪心痛苦。在兒子從家出走就開始流眼淚一直流到回來。好東西口省肚攢的給送去。一見面連話都說不出來就只會流淚。如果法律允許替他蹲幾年牢也行，只要子女好什麼都願意做。如果人用刀按在你脖子上問誰死，媽媽准會毫不猶豫把腦袋奉獻出來。如果反過去子女肯定說[各人的罪各人背]、[還是殺她吧，反正她老了也快死了]。但是也不全是這樣，我也遇到過一大逆子，也遇到過大孝子。 第十是慈母愛兒憐兒之心，永無休止的深恩。佛陀贊頌了偉大的媽媽。念到最後一條就是母親愛兒之心永無休止。有一個小孩他投生了十處，現在十個媽媽都在流淚，有的小孩剛生下來，他這家欠小孩的債。他要債來了，這些媽媽都欠他的，媽媽都為死去的孩兒哭，好好的一個小童子死了。他哭幾年幾十年。他這頭死，那頭又生了，另一個媽媽撫養到十幾歲他又死了，又投生到另一個媽媽那裡。二十幾歲他又死了，如此輾轉，這些媽媽同時哭他，懷念他，整天以淚洗面，涕淚悲泣，沒有休止。如果孩子三、五歲就死了媽媽到八十歲想起來還要流眼淚，想兒子，有出戲叫劉伶打母，整天打媽，罵媽，後來被教育過來了，有機會大家可以看一看。 下面我們要說母親偉大的親恩，我們人人都應該贊歎。 第一要贊頌親恩，懷胎守護的恩德，頌曰：『累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五髒，七七六精開。體重如山岳，動止劫風災。羅衣都不掛，裝鏡惹塵埃。』這段說的是：人身難得，往世輪回數劫才得一次人身，同時又與此生的父母有緣。才可以借因緣投生到人間來，五個月左右胎兒在母親腹中漸漸生出五髒六腑;六、七月間，生出六精也就是眼、耳、鼻、舌、意、毛孔、以及九竅漸漸長成，重量增長，母親覺得像帶座山一樣沉重。胎兒在母腹中亂踢亂動。母親如同腹中地震一樣子像劫末的風災一樣。但卻沒有顧及自己的身體，卻在擔心腹中的胎兒，因為一直惦念著胎兒加上身心的疲倦漸漸的也懶得打扮起來。連梳妝的鏡子都蒙上了一層塵埃。我們要知道母親的守胎、護胎之恩。我們人身難得今已得，佛法難聞今已聞。得人身不容易呀!得經過多少世的修行，修持五戒十善才得一次人身。要不怎麼叫人身難得呢!如果我們要是久劫修行就托生到佛在世時隨佛出家。一聽聞佛法，就證得四果羅漢，現在我們生在最淒涼的佛法時代叫正法末世。我們每個人並不是一個父母，每一次輪回就有一個父母，每個人都經過各道的輪回人道、天道、畜生道、餓鬼、地獄道、修羅道，修多少福報才得人身。才得聞佛法。只有娑婆世界對修行最有益，天人太享福，思衣得衣，思食得食，想什麼來什麼不用勞動也不用洗刷所以不思出離。瓊樓玉宇，亭台樓閣，莺歌燕舞享之不盡所以直到天福享盡墜落了，只知聞不思修行，天道和人道相比就像人道和餓鬼道一樣。我們現都說人道苦，但是和餓鬼一比較我們就像生活在天上一樣，而天道和佛道一比那天道又像餓鬼一樣淒慘!最高的境界就是佛道，所以要知道我們修的是無上道。佛法是世上所學的文化知識，不能相提並論的。世法都是生滅法，今天發明這個學說，明天又自己將他推翻。而佛法說的是天地萬物的事實真相，所有學說都無法將它推翻。所以我們今生已經聞到佛法，受了佛的三皈五戒，菩薩戒，比丘戒，所以我們要珍惜難得的人身。難聞的佛法，這一些都是因為父母的恩德，為人子女實是難報答萬分之一，真是『誰言寸草心，報得三春晖』。這句話是什麼意思呢?就是說媽媽溫暖的心超越三個春天的溫暖和美好，他無私的呵護自己的子女就像陽光對百花的這個景象，兒女受苦受累時慈母竟然晝夜祈禱，願以身替代子女去受苦受罪。母愛何其的溫柔，兒女出門在外慈母心常相隨，怕兒女受冷受寒，受苦受氣，知道兒女受了哪怕一絲一毫的痛苦。慈母就夜不成眠。心酸淚流，我上次看過一部錄像，他孩子讓別人殺死了，那個媽媽就抱個大枕頭嘴裡叫著這個是我兒子，這個是我兒子。我當時 眼淚就像泉水一樣湧了出來。我以前談過了媽媽為兒女流的眼淚說流成了小溪並不過份。孩子在外的苦、暖、冷、寒，媽媽全部都掛在心上，要出門了媽媽把吃的、用的、穿的，一一包好，千叮咛，萬囑咐。母親在家盼兒子來信眼睛都看花了，真是望眼欲穿哪!密宗有個宗喀巴大師出家三十年沒有回過一次家，他說過我今生不成就一生不見母親。三十年以後他成就了，在觀覺中看見了他的母親在家成天以淚洗面，後來哭的眼睛都花了。看不清東西。白發蒼蒼一天天的數日子，一數就是三十年。所以他畫了一張自己的畫像讓人送給他母親說看到這張畫就等於看到他一樣。他就是這樣，他媽媽把畫貼在牆上看著像涕淚悲泣恨不得一口吞掉，說孩子你在哪裡呀。你怎麼不回來呀。宗喀巴有神通，畫像就能和他媽媽對話。為啥我們掛的佛像，紙雕木塑的不能說話呢?如果你心誠有感應，這樣的佛像也會說話。沒說話是因為你沒有悟道，如果真正悟道了，十方諸佛都為你講法，草、木、石塊都演說：苦、空、無常。但是你不能貪著，一貪著就著魔境了。到時你不動一步就可以周游十方，真正看到十方諸佛。歷史上留下了很多這樣可歌可泣的故事。都是說母親愛兒的故事。包括畜生也是如此，真實不虛的母愛，我們這裡也許有的媽媽失去兒子，也許有的兒女遭著苦難。我在萬壽寺遇到一個野豬河的居士這是三年前的事了，這個人是個孤寡人，他守著兩個孩子過，他丈夫在年輕的時候就去世了。他怕兩個孩子受氣，所以就沒有再嫁，他熬盡了心血，費盡了力氣把孩子養大。大家都做過媽媽，一個女人將兩個孩子伺候長大那是多不容易的事。一個十九歲、一個二十一歲就在春節三十晚上，他倆回家燒炕，就再也沒回來。他媽派人去看，兩個孩子都煤氣中毒死了。他媽到我這來，聽說我能給她解釋清楚。這個事她不咋信，她想見我一面聽我說清楚她也就隨她兒子去了。她一進院，我一看她的面目表情哭喪個臉，和泥雕木塑的一樣。臉蠟黃的，她就剩下這兩個心肝寶貝了，她早年失去了丈夫，就依靠這兩個孩子活到現在，還指望養老送終呢!沒想到忙了一輩子還是竹籃打水一場空。兩個孩子先後死去，剩下她一個孤老婆子她不想再活了。我給她作了一天一夜的工作，我不讓她走，讓她住著，我用盡了一切辦法和心機，終於把她眼淚止住了我和她說明孩子什麼因緣，因為什麼走的，到哪裡去了，她就問她究竟造了什麼業，“我還算信佛怎麼得了這麼個結果?”。我給她解釋這究竟是好事還是壞事，我對她說：“你原來並不信佛，性格也不好，對公婆更不好，你得這兩個逆子是來報復你的，將來要虐待你，要逼你上梁山的，由於你現在信佛，心念改過來了，所以冤結也就打開了。但是我告訴你，相信我的話，雖然你失去兩個孩子心裡非常痛苦，也衰老了;但兩個孩子給你找很多麻煩，讓你欲活不能欲死不得。多少個媽媽活得是欲活不得欲死不能的。在座的就有很多在受折磨。讓兒子非打即罵，要不就惹很多事讓你有操不完的心。他就是來報仇的。兒女一共有四種，報恩的、討債的、報仇的、還債的。
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