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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
廣欽老和尚開示 二
△ 有人前來問難，對老和尚說：“你們佛教叫人修行，修行會有什麼成果呢?你現在拿出來給我看看。” 老和尚指著庭前的一棵花，就問他說：“那是什麼?”這個人回答說：“那當然是一棵花。” 老和尚說：“好!你既然說它是一棵花，那麼你現在就叫它開花給我看看。”這個人無言以對。 △ 出家人不要喜歡衣、食、住充足，若貪享受則容易懈怠。出家更應該努力，看是否能了生脫死。受戒是修戒定慧，看是否能修到“到哪裡都很自在”，隨處都可度人，到處受人恭敬。 △ 即使自己知道，也不能說“我知道、你不知道”，有這種貢高我慢的心態。我還不敢說我知道，我只是分析給你們聽而已。 △ 智慧若開，則自己的習氣、脾氣就會改。 △ 佛菩薩化身來試探人心，大都化為乞丐或又髒又臭的，看世人的心是否有度量、肯吃苦。 △ 身口意清淨則事情一動到時，就會分析出正、邪，否則就會被壞的牽著跑。出家是訓練收攝心猿意馬、香味觸法、衣食住，訓練這些精神，正念才會跑出來，才分得出正、邪。在社會上被這些壞的污染到，出家修行就是要改這些。 △ 認真苦行，佛號念牢一點，福慧開出來，對我們的生死就明明了了。修到自己會感覺到，會體會一些道理，這就是我們修來的，自己生死就會知道，苦到最後就是樂、解脫，自己在這中間去體會，那時就是極樂世界。 △ 有位弟子請問老和尚：“師父，有人說我著魔了?” 老和尚答道：“如果會修，魔就是我們的護法，魔也是人做的。邪見就是魔、刺激就是魔，但如果有‘忍’則是護法。‘香’也是魔，色聲香味觸法，不讓我們成佛道。外面的境界——手拉手的情侶游客是大魔。” △ 有一天，老和尚問弟子說：“你們來是要修行的，但是修行這兩個字很難說，修行要怎樣修呢?”弟子答道： “要有願、修忍辱，但是做不到。” 老和尚慎重地對他說：“這是正正板板修行。說我出家要來修行，這不是簡單的，每個人都帶種種的行——暗行。如果要修行，路頭還很多，就是指每個人的心性、起心動念，每個人都說他在修行，但都帶著無明煩惱，這有的是前世帶來的，也有今世的。” 老和尚又問另一位弟子：“我度你來出家是為什麼?” “來修行。” 老和尚說：“你再說說看，修行要怎麼修?” “師父說過的粗衣淡飯、香味觸法。” 老和尚說：“修行就是要有願，諸佛菩薩之所以能成佛，也是以他們的願力，好比說：若娑婆世界不成極樂國，我不成佛……。修行要修忍辱，勇猛精進，‘心猿意馬’要看顧好。” △ 有位女弟子常常需要下山辦事，因為交通不方便想學開車，就問老和尚說： “師父，出家人學開車好不好?” 老和尚答說：“不好!虛雲老和尚帶簡單的東西——一支鏟子、一張拜椅朝山，有一餐沒一餐地過日。他有這個願，所以能吃苦，我們沒有這個願，所以吃不了苦。” 老和尚開示過，現在花花世界，一切都很方便，但修行一定要效法祖師的修行方法，才能了生死。弟子們又問道： “沒有生死心，念佛都不知道要做什麼。” 老和尚說：“念佛‘不知道’還好，‘知道’反而去分別，這些外面的都是幻境，不要去分別，生死心是不知不覺地修到某一境界自然而成的。” “念佛，怎麼念呢?有的人念了一輩子卻仍然糊塗?” 老和尚說：“念佛，自然一直念下去就好，不要求做什麼，無所求、無所著地念下去，才會‘覺’到。” “師父要我們學自在點，要怎麼做才能學自在呢?” 老和尚：“阿彌陀佛多念一點，慢慢來。做事情慢慢來、脾氣、個性要好一點，慢慢就會自在了。溫順就是忍。” △ 老和尚說過，念珠不能拿在背後，也不可拿太低，不可以掛在脖子上，人家是有那個德行，才可掛在脖子上。徒弟就很熱心地說： “那我如果看到別人掛在脖子上，告訴他不可以這樣，可以嗎?” 老和尚說：“不必了!” △ 不要“沒影”說“有影”，亂吹牛，人家說這不用錢，不用課稅，卻是要大大地警惕。修行要注意身口意，以前有過失要忏悔，今後不再造業。成熟的稻穗，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。好的參不到，因為人家不會把好的表現出來，所以你看不出人家好的在哪裡。如果會參學，見人不好，正好拿來反省自己有沒有這個樣子。 △ 在這五濁惡世、香味觸法中，如有正念出來，就會分析出生活中這些舉舉動動，都是妄想虛妄。每個人都有一種煩惱心，在“我相”內計較。不要把“我相”執牢牢的，這樣煩惱不能解脫。不論有多煩惱，也是一句“阿彌陀佛”! △ 有俗氣——愛情愛別，你兄我弟……等等，要去掉俗氣。過去無始以來的因，習氣多，就沒光明，光明顯不出來。佛的光明顯不出來，習氣多、妄想多，煩惱就多，就沒有“覺”。整天像喝醉酒，心沒有寄托，迷迷茫茫不知道在做什麼，心沒寄托，意就顛倒，就無法定心。 △ 樹神、草神、宇宙萬物，都包括在六道輪回中，你們認識字，看看地藏經就了解。我不識字，都是用比喻的。 △ 我們對這肉體要放下，我們要修的是這個靈光，蓮花化生的。這個肉體七孔所流出來都是臭穢不堪的，師父修到今天來，還是帶著這病苦，……但是要說，還有辦法說。 △ 不要說“我”，這還有個“我”，師父修到今天的境界，現在也是無條件，不是說我已修到怎樣怎樣，你們就該對我恭敬，侍候我……怎樣怎樣……。現在年紀大了，才需要人家幫我做事，如果我現在還有力氣，我的衣服也要自己洗。(傳緣師說：師父七十幾歲時還自己洗衣服。) △ 要有願，有願，腦筋總會偏向好的，不會偏往壞的——散亂心、愛情愛別、眼、耳、鼻……等等，有願，善根就會跑出來，否則總是在追求。我們也是在追求，但是看情形，如果追求佛教的寄托還可以，如不是追求佛教的寄托，就差很多了。佛教中有的人去拿個博士，要統理大眾也不容易，你們要自己去想。……我現在要到日本拿個博士學位還來得及。 △ 聽師父開示，自己要回光返照，不要辯駁說：“我沒這樣，我是那樣啦!……”沒這樣?心如果動起來，那可不是沒這樣!現在在師父面前什麼都沒有，一出去，可什麼都有了，馬上又被外境抓去，惡的種子又跑出來了。師父今天跟你們講徹底一點，大家累世帶來的壞種子太多，一不注意，壞念頭就跑來亂，很危險，如果不修行，豬窩、狗窩還有我們的份。 △ 減少妄想就是消你的業，眾生輪回的因，就是妄想所致，所以這苦行的苦中，有很多好處給你，但你也沒有感覺，只感覺很勞苦。這個人身是因緣所生法，今天出家要發真誠的心，真正為了道，要了脫生死。心要怎麼莊嚴，就是要規矩來約束，才能慢慢自然莊嚴起來。 △ 修行要圓融，現在末法時代眾生業重，很多無法依戒而行，最好的是念佛求往生，一切才能如法。 △ 如果感覺有打妄語，晚上要趕快忏悔，佛多念一點，才會打破散亂心，勇猛精進。 △ 我們今天穿這套出家衣服，也不知修了幾萬劫所得來的福報，不是簡單的，但如果不依佛法修持，則會墮得很深，比社會人更深。而身上雖然穿這套衣服，但沒有具足這些福報，硬穿的，則會覺得很不舒服，渾身不自在。 △ 有驕慢性就不會進步。說不跟人家攀緣，外表好像很莊嚴，裡面壞念頭還很多，嫉妒、競爭等等。 △ 世間沒有便宜可撿!你幫我做的，以後我就必須幫你做，跑不掉!世間讓你不能貪的，凡事都跑不掉!走未去! △ 以前有的祖師被人看不起，穿的是百衲衣，每樣都跟人不能比，有的世俗人看了還吐口水說：“這是什麼修行人?”他說：“是!是!”連小孩都看不起他。有人說：“你修行有什麼價值?”他說：“好哉!好哉!以後你就知。我還怕生死，今天我還怕生死，沒有寄托，我才這樣，這個身體像在度時間，我這個身體還沒過娑婆劫，沒過娑婆劫則還在生死輪回。” △ 出家如果不放下，著有色相這些五欲之念，一貪，著這些就會有煩惱，出家主要是斷煩惱。 △ 念佛，佛菩薩才會慈悲加持、度我們，如果還要去學英文、日文，這些都是外面的東西，不是我們出家人的東西，師父要你們這樣苦行，是要度你們，要多念佛。 △ 大陸來台的法師我算是最早的，而我是最笨的。我出家，人家都瞧不起我、欺侮我，但我認為這是最好的境界，這些境界盡量來。現在我這最愚笨的人，受眾人禮拜，我天天向阿彌陀佛忏悔。很多信徒來，看到這莊嚴的道場，都說我很了不起，而我說他們才了不起，拿錢來建寺。 △ 師父每樣都沒有，(沒口才、不識字、身材瘦小)但一切都很自然，自己也想不到，做什麼事情都沒去化緣，還蓋寺，這些錢從哪裡來?但這不是說“我”，不是“我”。我們要修到那裡，我即使修到那裡，還是說我在念佛，不能說我怎樣，否則貢高心就跑出來。所以時時刻刻不要有個我，說我怎樣怎樣，自己的心念自己要知道，不可自己起了貢高心自己不知道。 △ 蓋一間寺不是那麼簡單，不是用紙貼起來的，還要再演一出。你們要會修，修到那些戒神在擁護，有韋馱護法，護法諸天被我們感動。不要的才會有，才會自然，這是我們看不到的。 △ 師父的開示要多看，把正念的種子種下去，現在還不曉得，以後如果碰到事情，這正念自然會出來，自己就有主，就不會走錯路。 △ 腳踏施主地，頭頂施主天，身穿施主衣，口吃施主飯，睡施主屋，就算一天當中做有一百元的功德，扣掉起心動念、身口意不清淨三十元，吃三十元，穿三十元，住二十元，所修所做還不夠抵，哪來的功德?信施難消。“施主一粒米，恩大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。” △ 打法器不要太快，該快的地方要快，如楞嚴咒、大悲咒要快不能拖，念時要聽木魚聲，大家音要齊，不能一個人一個樣，這樣沒有功德，課誦也很重要，打鼓的手要軟，不要像拿斧頭。楞嚴咒由慢而快，但快時要讓人感覺不出來，課誦時心要定下來，一字、一句念，這樣才生歡喜，才有功德。 △ 兩堂課誦中的“三皈依”、“是日已過，命亦隨減……”等等，就是每天在喚醒我們，叫我們快快用功修行，不要再貪戀這娑婆世界的一切。
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