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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
山西老人158年三次轉世前世狀元今世村姑
牛文啟居士是山西省石樓縣裴溝鄉裴溝村人，生於1916年農歷二月初三日，是一位樸實的農村婦女。但她在山西石樓縣裴溝鄉很有名，因為她確頗有奇異之處。 其一，是她能清晰地記得自己前兩世輪回轉世的情況，並能分毫不差地敘述。 據她回憶，她第一世是陝西省西安市大雁塔人，男性，名叫周貴才，是販騾販馬大商人，37歲那年去世。 第二世投胎於河南省古洛陽一葉姓官宦人家，名葉文國，順治16年，女扮男裝中過文狀元，在29歲那年誇官到青海省西寧市，後得傷寒而死。 她今生投胎到山西省石樓縣黃石峪村，是她記得的第三世。這一世家窮，沒有讀過書。後來嫁到離娘家五裡路的裴溝村。她心靈手巧，剪一手好紙活。中國佛教學會常務理事、《光明日報》、《博覽群書》總編常大林曾拜會老人家。 常大林曾拜會牛居士老人 其二，是她今生沒有上一天學，四書五經卻可熟背如流。因為她前世是文狀元，前世讀的書還記得的緣故。 2010年，我們專程去山西拜見了這位當時已93歲的傳奇人物牛文啟老人。賓主似久別重逢，相見甚歡。天晚了，慈祥的老人吩咐孫子打掃另一孔窯洞，留我們在家住宿。我們雖不想麻煩他們，無奈村裡別無旅館，也只好隨緣了。 作者姐妹與牛文啟老人母女合影，後排左一是其女兒。 作者姐姐與牛文啟老人三輩人合影，後排左一是其孫子。 我們為什麼千裡迢迢來拜訪牛居士?目的想核實來自各渠道的“再生人”信息的真實性。 最初是從一本上世紀八十年代的中功雜志上知道山西、河南一些“再生人”的事跡，後來從網絡得知更多的“再生人”的信息，於是就想對這些事情了解一下，調查其真實性如何。 本人曾學習過中功，曾遇到帶有“靈鴿”的功友等，一些難以科學常識解釋的現象，引起我對人生奧秘的探索興趣。2006年，因為一個奇異的並在後來生活場景中出現的夢境，使我開始接觸《地藏菩薩本願經》，逐步進入佛門。 佛教理論的終極目標，是教育大眾出離“六道輪回”。“六道”是指人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。每個生命都是因為無明顛倒造作的“業力”，才在六道中輪轉不休，痛苦不堪。畜生、餓鬼、地獄三惡道的痛苦不必說了，而人、天、阿修羅三善道，痛苦雖然比三餓道輕，但同樣存在“八苦”。而且會因為迷惑造惡業，來世可能更加痛苦。佛陀告訴我們，萬法皆空，因果不空。善惡必然有報，三世因果，真實不虛。 如何才能出離輪回?偉大的教師佛陀，教大眾修學五個方面科目：淨業三福、六和敬、戒定慧、六度、普賢十願。各人可以根據自己的根基和意願進行修學(種因)，得到各人希望的果。這些修學的果分別成就人天乘(人、天眾)、小乘羅漢、大乘菩薩、佛等果位。 人天乘的基礎是五戒十善，這也是淨業三福的核心，如果人人按佛陀教誨去做，人間即淨土。 按佛陀教誨斷惡修善，得人天福報，可以有美好的人生，但不能出輪回;如果以真實利益眾生的心積功累德，求生西方淨土，可以出離“六道輪回”。 我相信因果，覺得佛教理論非常有道理。但理解和相信“六道輪回”理論一開始卻很困難，而這是修學的重要基礎。對於從小學習科學，心中“無神論”觀念根深蒂固的我們，“六道輪回”理論實在是太難以理解了。我們都相信眼見為實，人、畜生這二道，我們天天打交道;而天、阿修羅、鬼、地獄四道眾生，我們無法見到，所以很疑惑，這很正常。 “再生人”、以及他們所講的前世記憶是真的嗎?如果這一切是真，我的人生觀就要大大改變了，雖然改變固有觀念往往非常艱難，但如果明知是錯，當然不能讓自己一錯再錯。 千裡之行，只為實地考察“再生人”。因為人生短暫，人命珍貴，所以對生命奧秘的探索是最值得關注的。山西張成保、折國娥、牛文啟等，到海南島唐江山、湖南通道侗族自治縣坪陽鄉再生人等報道，我都希望一一核實調查。我願意老老實實做些調查研究，來判斷事情的真假。這也是我不遠千裡去拜訪牛文啟和其他記得前世的“再生人”的原因。這就是山西之行的緣起。 終於來到牛文啟老人面前，還住在她的家裡，並在她家住了三天，多麼幸運，我當然要借此好好了解和觀察了。這三天，我們盡可能多和老人交談，只可惜她能聽懂我們的普通話，但我們無法聽懂她的山西裴溝村方言。 天無絕人之路。幸虧老人會寫字，所以我們的直接談話大多是筆談。雖然老人這一生沒有讀過書，但她會寫繁體字，她盡量以孫子的紙筆回答我們的問題。 但她家裡筆墨紙張也很少，所以我們常常需要到村裡尋找會講普通話，又願意花時間為我們“翻譯”牛文啟老人方言的人，來幫助我們進行交談。當然，此舉也可順便了解村民們如何看待這件事情。 牛文啟老人居住的窯洞，老人平時就和小孫子睡在這個炕上。 她的孫子偉琪時年十五歲，上中學，功課較重早出晚歸。會講普通話的他，晚上回家就常常被我們“抓壯丁”，充當了我們與他奶奶之間交談的“翻譯”。 為什麼老人沒有讀過書卻會寫繁體字呢?老人說，這是她前世讀書的底子。她說，前世書讀得很好，曾中狀元。時間是清朝年間，與范無病同時中的狀元。范是武狀元，自己是文狀元。 她還說，姑表弟讀書較差，自己曾為他替考，死後受到閻王斥責，因是真心幫助表弟，沒有得表弟一分錢，被免予處罰。 有一次老人背誦了一首非常長的偈子——類似詩歌，雖不一定押韻，但言辭古雅，很有哲理，真不是一個沒有受過教育的老太太能夠即興編出來的。 為慎重起見，我們還訪問了老人的鄰居，以及裴溝村的不少村民，甚至包括跑“石樓-裴溝”線路的客運司機等人。聽我們詢問牛文啟前世今生事的真假，人們都異口同聲的說，她娘家距此僅五裡路，嫁過來幾十年了，她是個老實人，從不騙人，她所講的事情都是可信的。 人們說，她八歲就開始講前生的事，而且後來她和家人曾按她前世記憶住址去找過她前世在西安、河南的老家，全都找到過，當時社會發展慢，好些地方都還是她記憶中的樣子;老人至今還能講西安、河南省的方言;而她家門口現在還在使用的一個小柴灶，鄰居說，老人家親手造的這個灶的樣式是河南式，這個村裡只此一個，樣式非常獨特。 右一、右二分別是老人的鄉親和鄰居。 為什麼記得前世的人這麼少呢?為什麼我們都不記得自己的前世呢? 按照佛經，這是“隔陰之迷”。佛說“入胎、住胎、出胎”的痛苦太深，把記憶完全喪失了。 南懷瑾先生在講《南禅七日》時講過：神識在入胎時，就像一只蒼蠅突然進了電風扇一樣，更確切說是進攪拌機，馬上被攪進去並給攪暈了。僅這一關，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。 “住胎”：佛在經中，稱住胎時為“胎獄”，和坐監獄一樣受罪。既使前面入胎時沒有迷到，到這裡，悶十個月也給悶迷了。 “出胎”：佛說“如千針刺鮮肉”的痛苦。所以，小孩生出來，皮膚碰到空氣，就如拿千萬把針頭刺扎鮮肉一樣，沒一個不哭的，太痛苦了! 既使是一個人修行得很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”這一關非迷不可。能夠出胎不迷者，那真是證果的大阿羅漢，乘願再來的佛、菩薩、聖人了。 除非“奪捨”。所謂奪捨，就是奪了別人的房捨——肉身去住。 南懷瑾先生在講《我說參同契》一書中，說道家和密宗有一種功夫叫作奪捨，就是把自已的神識進入剛死的嬰兒的體內。能夠奪捨的人，一般有較高的修為，並且功行和道德也是很高的，為了不再轉世被迷(隔陰之迷)，他是借個身體繼續再來修煉，所以他們是出胎不迷。南懷瑾先生說：“如果道德不夠，干這個，會犯天條的。” 牛文啟老人對多次轉世投胎經歷，前後158年的事情記得很清楚。 根據“隔陰之迷”理論，我認為，牛文啟做騾馬商人以及高官之前的某個前世，一定有很高的修煉水平。否則無法解釋她這三世158年間的轉世記憶。從她自述發願為村裡修觀世音菩薩廟多活了不少年來看，可見一斑。 她說今生的壽命本來是25歲，因發願要為裴溝村修觀世音寺廟，沒有資金，一直活到88歲，才將觀世音廟修起開光。她說修寺院的目的是讓觀世音菩薩的形象留在人間，讓大家知道真有輪回，真有菩薩，不要做壞事。之後她說不再來人間了。 在偏僻鄉村，拜訪這樣一位老人，聽她講述她的前世經歷，看見沒有讀過書的她寫繁體字，背誦子等，真是非常不可思議，覺得就象是佛陀在面前，給我宣講法界的真實性一樣的震撼。也對經上“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀”的教導，有了一點感受。 回四川後，我曾上網查資料，清順治16年是哪年?那年的狀元是否范無病?但最後沒有查到確切資料。不知道是否是老人的方言翻譯失誤?比如把“解元”誤為“狀元”?還是時間記憶有誤?這個就需要有條件的同修們努力去揭開這個謎底了。 和老人三天近距離相處，感覺她非常淳樸善良，的確不可能為此騙人。而且她多年堅持講述這個前世今生故事，也沒有從中得到什麼好處，還是一直堅持講述這個同樣的故事。 相處三天，這位老人的善良真誠，給我們很深印象。她曾於2007年皈依佛門。下圖是她的皈依證，法名“妙文”，真是非常確切。 老人的皈依證 當我們離開牛文啟老人家時，彼此都有些依依不捨。老人已經93歲了，再見是何時呢?老人送了我們一些美麗的剪紙，是她憑一把剪刀剪出的。上圖的這只通人性的黃狗送了我們很遠，我們一再吩咐它快回去，才乖乖地坐在山坡上目送我們。我們對它念了許多“往生咒”，希望它來世得人身，聞佛法，速出輪回! 和這位老人分別後，我們還曾拜訪了山西另外兩位知道自己前世的“再生人”，這些有益的經歷就不在這裡敘述了。很有意思的是，許多山西農村老鄉對我們千裡迢迢，只為搞清楚是否有輪回感到很不理解，他們覺得這是在正常不過的事情，老鄉們說，他們周圍這種事情非常多。這些”再生人“還不是和普通人一樣過日子，沒有意思。我們一再要求告訴我們某某再生人地址時，老鄉通常不願意，即使最後說了，也一再叮囑“可不要對他說是我告訴你的啊”因為這些再生人即使知道自己的前世，但往往沒有能夠象牛居士一樣繼續念佛修行，他們生活在普通人中，由於知曉前世糾葛，有時候會多一重普通人難以理解的困惑，比如折國娥前世的兒子當時40多歲，卻要喊年僅30多歲又是女子的折為“爹”，面對許多人奇異的眼光，可知他們內心承受的壓力，這也是他們不欲為人知曉的原因之一吧，他們通常不願意因此被人打擾。但我們的拜訪還是很有收獲，知道了這些事情原來是真實不虛的。 在我們拜訪的“再生人”中，牛文啟老人是對我們最慈悲的一位。初次見面，我們對她並沒有陌生感，很自然的就稱呼她“老姨”。後來她說某個前世曾與我們母親做姊妹，原來這聲“老姨”的稱謂，前因如此! 山西之行的結論是：六道輪回是真實不虛的。 回川後，我們曾想再去山西看望牛文啟老人，但在2012年暑假將盡驚聞噩耗，她兒子全德告知我們，老人家於農歷七月二十九日去世。她兒子說，老人去世時什麼都知道，並且知道自己將於七月二十九日去世。 聽聞此言，悲傷時又有些欣慰，想來素有修持的老人當歸淨土。感念老人恩德，其後我們曾在四川的彭州、樂至等地多處寺院為老人立往生牌位超度，並將自己誦經念佛功德回向老人，希望她往生西方淨土蓮品增上! 在我的母親之外，牛文啟老人是於我法身慧命最有大恩的恩人，是在紅塵中度我的菩薩。 她以我親見共處的首位“再生人”身份，為我們現身說法，證明了佛法的真實性，對我的巨大震撼，不亞於親在釋迦牟尼佛的法座前聽聞妙法。
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