首先,你必須讓這個稀有難得的人身具有意義。
現在我擁有這艘大船,如此難得的殊勝人身,
我必須載著自己和其他眾生渡過輪回之汪洋。
為了渡至彼岸,
日日夜夜心無散漫地聞思修,
乃是菩薩的修行。
此時此刻,你足夠幸運,沒有投生在沒有閒暇修持佛法的八種狀態之一,並具有修持佛法的十種優勢。
沒有閒暇去修持佛法的八種狀態(即“八無暇”)分別是:(1)投生地獄道;(2)投生為餓鬼;(3)投生為畜牲;(4)投生為野蠻人;(5)投生為長壽之天神;(6)擁有錯誤之見解(邪見);(7)投生在無佛住世的黑暗時期;以及(8)天生身體機能缺陷。
在有利於修持佛法的十種優勢(即“十滿”)之中,有五種優勢與個人有關(即“內圓滿”),它們是:
(1)投生為人;(2)投生在佛法興盛的中土;(3)具足五根;(4)沒有過著與佛法相抵觸的生活方式;以及(5)對教法具有信心。
另外五種優勢仰賴外在環境(即“外圓滿”),它們是:(6)有佛住世;(7)此佛曾經教授佛法;(8)佛法仍然存在於你身處的時代;(9)你已經進入佛法;以及(10)你已經被一個上師接受。
龍欽•冉江也詳細說明了使你遠離佛法的八種亂境,以及限制你的天生潛能去獲致解脫的八種惡習。
使你遠離佛法的八種亂境是:
(1)極為受到五毒的困擾;
(2)極為愚癡,因此很容易被不良的朋友帶入歧途;
(3)落入邪門外道;
(4)即使對佛法有些興趣,卻因為怠惰而散漫;
(5)過著錯誤的生活方式,受到惡業的影響;
(6)受到他人的奴役或控制;
(7)為了世俗的因素而修持佛法——只是為了免於危險,或恐懼你可能會缺乏食物或其他的基本需求;
(8)為了獲得財富或名聲而去修持類似佛法的假佛法。
限制你的天生潛能去獲致解脫的八種惡習是:
(1)被家庭、財富和職業所束縛,因而沒有閒暇去修持佛法;
(2)具有非常邪惡的本性,使你的行為墮落,因此即使你遇到一位上師,也很難使你的心轉向佛法;
(3)對輪回的痛苦沒有恐懼,因此沒有看破輪回,或沒有從輪回中解脫的決心;
(4)缺乏信心,因此沒有遇見上師和接受教法的傾向;
(5)以從事負面的行為為樂,對此毫無內疚悔恨,因而背離佛法;
(6)對佛法沒有興趣,如同狗沒有興趣吃草,因此無法生起任何正面的品質;
(7)違犯了別解脫戒和大乘的戒律,因此除了墮入惡趣(輪回的下三道)之外,無處可去;在下三道之中,沒有閒暇修持佛法;
(8)已經進入殊勝的金剛乘的道路,卻違背了與上師和金剛兄弟姊妹之間的三昧耶戒,因而遠離了獲致解脫的天生潛能。
如果你具足十暇八滿,同時避免了這十六種額外的情況,你將免於修行的任何障礙,並且獲致證悟。擁有這個殊勝難得的人身,如同擁有一艘裝備完善、可以渡過汪洋、前往金銀島的船只。寂天大師在《入菩薩行論》中說:
乘著人身之船
越過煩惱之海
你獲得這個殊勝難得的人身,並非偶然。它是你在過去一個生世,曾經聽聞佛陀的名號、曾經皈依佛、累積善業,以及生起一些智慧的結果。你不一定再度獲得這艘船只。如果你在今生沒有修持佛法,你肯定不會在來世獲得人身。因此,忽視這樣的機會非常愚蠢。不要白白浪費這個人身,要日日夜夜地修行。
“十滿”的第一滿,即是投生為人。想一想在輪回中眾生的數量。讓我們用簡單的比較方式來加以說明。如果地獄道眾生的數量如同地球表面的灰塵,餓鬼道眾生的數量將如同恆河中的沙礫;畜牲道眾生的數量將如同一大桶西藏啤酒36中的小米;阿修羅道眾生的數量將如同一場暴風雪中的雪花。人道和天道眾生數量,則如同一根手指上的灰塵。而且,人道眾生數量遠比天道眾生的數量來得少——人道眾生的數量寥若晨星。
從你投生為人的機率來看,你就能夠輕易地了解這樣的機會多麼微小:你不只出生在一個有佛法的地方,你也對佛法感興趣——而你真的把佛法付諸實修的機會就更微小了。那是非常稀有的。看看有興趣修持佛法的人是多麼少。看看這個世界上有多少國家,以及在多少國家之中,佛法是一個活生生的傳統。即使在這樣的一個國家裡,有多少人被啟發去修行;在這些從事修行的人中,有多少人的修行會有成果?大多數人把生命虛度在毫無意義、自私自利、沒有價值的活動之上。
你或許會想:“在五十歲之前,我將繼續從事凡俗的活動,等到我五十歲,我將致力修持佛法。”如此的想法顯示了你欠缺洞察力,忽略了死亡將毫無預警地到來的事實。如俗話所說的:
死期不確定;
死因不可預測。
今晚活在這個世界上的人,有多少會在黎明到來之前死去?擁有一個人身,如同擁有巨大的財富;我們應該立刻使用這個人身。此時此刻即是修持佛法的時機。嘉瑟•東美說:
不在秋天為冬天做准備的人
被認為是一個傻子。
我們死亡時,
佛法將幫助我們,
我們知道死亡是確定的——
因此不在此時修持佛法,
是非常愚笨的。
每一天提醒自己,如果你不聞、思、修教法,不念誦祈願文和咒語,在死亡時,你將無依無靠。死亡是確定的。如果你等到死亡降臨時才開始修行,那就太遲了。