|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：這一句佛號念好，是一切諸佛度眾生頂尖的法門
這一佛號念好，是一切諸佛度眾生頂尖的法門，沒有比這個更殊勝，更高的了。 下面是告訴我們念佛的方法。 這四個字——“阿彌陀佛”，最重要的是念得清楚，速度不要太快，“阿——彌——陀——佛——”，樣念下來心是定;追頂念佛收不到這個效果，他心是動的，最重要是把我們自己清淨心念出來。所以不能有妄想，妄想雜念，我們的心定不下來。 “無明”也不行，“無”明是昏沉，念念就睡著了，精神提不起來。所以這一句佛號，清清楚楚的念、了了分明的念，既破無明，也斷煩惱。作用，能幫助我們得清淨心。清淨心如果現前，從早到晚，我們常說六根接觸六塵境界，執著沒有了，不再執著了。不再執著，人就能隨緣，像海賢老和尚所說的，什麼都好、什麼都歡喜，這就是執著放下了，功夫得力了。 {筆記}念一句佛號，西方人縱然是下下品往生的人，也聽得很清楚，西方眾生統統歡喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界諸佛護念，那些護法神能不擁護你嗎? 諸佛都稱贊你，護念你，所以護法神都尊重你、都護持你。所以這一句佛號念好，這是一切諸佛度眾生頂尖的法門，沒有比這個更殊勝，沒有比這個更高的了。 這個法門真的是非常容易，但是很難信。能信的人，佛在經上講得很清楚，什麼人能信?《彌陀經》上所說的“善根、福德、因緣”，這三樣具足，他一聽他就能信、他就能接受，所以“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”。往生極樂世界一定是多善根、多福德、多因緣。 善根，就是我們一般人講聰明，你一聽就懂了，沒有懷疑就接受了，這是善根。 福德就是福報。福德管什麼?真干，真干的人有福了，有善根沒有福德還是不行。相信，相信他自己不肯念，不肯干。所以缺一不可。真正有善根決定沒有懷疑，對佛的信心生起來了，佛說的還能不信嗎?佛是聖人當中的聖人，不能不信，不信就錯了。所以在極樂世界，即使是下下品往生的人，聽得清楚，念得清楚。 西方，到西方極樂世界，我們就知道了，他們修什麼?就是執持名號，萬緣都放下了，所有一切經教都放下了，為什麼?這一句佛號全包括;面我們說過，一切諸佛的名號，都在這一句佛號當中。 這句佛號它的意思，阿彌陀佛是梵語，完全翻成中國意思是可以翻的，“阿”翻作“無”，“彌陀”翻成“量”，“佛”翻作“覺”，“無量覺”。 諸位想想，哪一尊佛不是無量覺?所以“無量覺”是一切諸佛的通號，統統念到了，一個都不漏。不但“無量覺”是諸佛的名號，同時也含藏著一切諸佛無量劫來所說的一切經教，也在“無量覺”，所以名號功德不可思議，念這句佛號，把所有一切經教全念完了，真的要相信。你相信的時候，你真有智慧，你真有福報，你才能接受，你才能相信，才能真干。所以西方世界的眾生，這個眾生包括的范圍就大了。 “眾生”兩個字的意思，眾緣和合而生起的現象，統統叫“眾生”。不單單指人，所有一切動物、眾緣和合而生的花草樹木，也是眾緣和合而生的，山河大地、一切萬物沒有一樣不是眾緣和合而生的，所以都叫做“眾生”。眾生的范圍我們今天講，包括一切動物，一切植物，一切礦物，乃至於包括虛空法界，都離不開眾緣和合。 西方眾生統統歡喜，這一句話不可思議，一切有情眾生歡喜，我們能感受到，花草樹木也歡喜，山河大地也歡喜，沒有一樣不歡喜。這是真的嗎?真的，一點都不錯。為什麼?就是眾緣和合的基礎，極微色。 現在量子力學家把這樁事情搞清楚了，他們叫的名詞叫“微中子”。微中子很小，肉眼看不見，科學家告訴我們，一百億個微中子，它的體積，一百億揉合在一起，只等於一個電子。你看原子裡頭一個電子，一個電子把它分成一百億個，每一個叫微中子，那麼小。這最近十幾年才發現的，這個東西不能再分了，再分就沒有了。科學家把這個還是分開，把它打破，看裡面什麼東西?打破之後沒有了，空了，這就是佛經上講的“鄰虛塵”，它跟虛空做鄰居。它再一分裂就是虛空，這是物質最小的，這麼小的一個物質，它有“受、想、行、識”。 我們佛經上講的“五蘊”，諸位《心經》念得很熟，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，這麼小的物質，一點點大，我們沒辦法想像，一個電子的一百億分之一，那麼小的東西，它有“受、想、行識、”，這個概念非常重要! 那就是說，這極微之微的微中子在哪裡?從來沒有離開我們，我們這講堂有，我們臥房裡頭有，我們廚房裡頭有，甚至於我們洗手間裡頭都有，它有“受、想、行、識”，我們起心動念它全知道，起心動念是感，它就有應。所以千萬不可以說，我們起心動念沒有人知道，這個觀念是決定錯誤。起心動念，這些微中子它有“受、想、行、識”，它能接受，念頭才動，它就接受了;它有想;行，行是它的活動力是繼續不斷的，一個接著一個，它不會消滅的。雖然它是生滅法，前念滅後念生，一個接著一個。速度多快?也是我們無法想像的。好在經上，《菩薩處胎經》裡面有一段，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，說“心有所念”，凡夫起個念頭，很清楚，我起個念頭，佛說這個念頭裡，“有幾念幾相識耶”，這一念裡頭有多少個細念?幾相，有多少個相(相就是物質現象)、識(識就是講的阿賴耶識，包括八個識，叫八識五十一心所，它都有)? 彌勒菩薩答復的時候說，這一彈指有三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指，有三百二十兆次念頭，頻率太快了，太高了，我們無法想像。現在我們科學家，在時間是用秒做單位，一秒鐘能彈多少次?我相信年輕人，非常健康體力好，我一秒鐘能彈五次，他們告訴我可以彈七次，那三百二十兆再乘七，一秒鐘，乘七，三七二十一，二千二百四十兆，一秒鐘，一秒鐘二千二百四十個生滅，我們怎麼會知道，不可能，這是說什麼?就是我們現前狀況，我們現在生活就這個樣子，是假的，不是真的。 所以《金剛經》上說，“凡所有相，皆是虛妄”，什麼是虛妄?就是眼前的，你看到的，你聽到的，你接觸到的全是虛妄，是什麼?是念頭在二千二百四十兆分之一秒，波動產生的幻相。這概念很不容易搞清楚，但是對我們修行人非常重要。 我們最大的困難就是放不下，你只要了解這個事實真相，就很容易放下，為什麼?你知道它真的是假的，確實不是真的。我手上拿的這個，這是老式的電影底片，從前電影院放的電影是動畫，在現在講的動畫，每一張不一樣，它在放映機裡面頻率多高?一秒鐘二十四張。一秒鐘二十四張，就把我們的眼睛騙到了，我們以為是真的，沒有看到是假的，一秒鐘二十四張。 那現在大家看電視，電視一秒鐘多少張?要用動畫來算的話，一百張，所以電視比這個電影動畫片逼真。這個看，還稍微有一點振動，電視看不到振動，一秒鐘一百張。現在把這個頻率把它加高，加到一秒鐘二千二百四十兆張，就是我們現前的狀況，我們完全不知道，《金剛經》上所說的，“凡所有相，皆是虛妄”，真話，不是假話。一秒鐘二千二百四十兆，哪一個畫面是你?找不到，所以佛告訴我們，沒有“我”，整個宇宙一切現象，就是這個頻率所產生的幻相。 佛告訴我們，“一切法，畢竟空，無所有，不可得”，這是一切法的真相，這不是假的，完全是真相。所以聰明人、覺悟的人，徹底放下了，放下就成佛，放下就叫“佛”。 放下什麼?放下起心動念。眼見色不起心不動念，耳聞聲不起心不動念，不起心、不動念那是真心，真心能生萬法。惠能大師開悟的時候，所說的五句偈最後一句，“何期自性，能生萬法”，這個“萬法”就是整個宇宙。整個宇宙真心能生，妄心不能生，妄心能變，自性所生的一切萬法，就是實報莊嚴土;再說得明白一點，就是極樂世界，極樂世界是自性所生的，沒有阿賴耶、沒有八識，八識會變。我們這個世界，釋迦牟尼佛的娑婆世界，心現的，但是我們都有阿賴耶識、都有妄心，妄心把一真法界變成十法界，變成六道輪回。《華嚴經》上說得好，“唯心所現，唯識所變”。我們是真心、妄心揉在一起，問題是要覺悟，覺悟你就放下，放下就還源了，就回歸自性。回歸自性就是圓滿成佛，這麼個道理。 我初學佛的時候二十六歲，第一次跟章嘉大師見面，我就向他請教佛法的殊勝、佛法的微妙。方東美先生跟我詳細說過，我知道，我向他老人家請教：佛法裡頭有沒有一個方法，讓我們很快就契入這個境界，這真能得受用?我提出這個問題。 老師看著我，我也看著他，等他開示，我們看了半個鐘點，好像入定了，有一點禅定的意思，等了半個鐘點他都不說話，說了一個字——“有”。這個“有”給我們帶來了希望，有，不是沒有，我們心裡就很高興、很歡喜了。這老法師又不說了，又等了差不多將近十分鐘，他告訴我六個字——“看得破，放得下”。我們第一堂課兩個小時，只說了大概十幾句話，話說得不多，每一句話都有分量。 他為什麼用這個方法?我也搞了好幾年之後才恍然大悟，我們年輕人心浮氣躁，問題提出來了，心沒有定下來。沒有定下來，聽話很難聽得進去，所謂耳邊風，這聽進去了，那邊出去了，就不在意了。所以他一定要等你情緒完全穩定下來，才給你講話。等了半個鐘點他說了一個“有”，那個“有”我們又振奮起來了，又動念了，。起心動念，他又不說了，一定要你完全定下來，沒有妄想，沒有雜念了，這清淨心現前，他才會告訴你。這個教學法現在沒有了，現在有不管用，學生問個問題，你等半個小時他早就走了。 所以現在好的老師找學生找不到，到哪裡找這個學生?學生要找個好老師也找不到，所以這緣分可遇不可求。 “看破”就是對於事實真相了解了，你才肯放下。現在佛經上告訴我們，“相由心生”、“自性能生萬法”，這我們知道了，但是知道怎麼樣?這沒“放下”。“一切法從心想生”，大乘經上常有，我們心裡還是打妄想。妄想就生六道輪回。六道輪回從哪來的?妄想生的。妄想放下，六道輪回沒有了，真心現前，現什麼境界?現實報土，就是現極樂世界。釋迦牟尼這個地方，現華藏世界。華藏跟極樂不二，真心所現的，妄想在那裡完全不起作用，妄都放下了，極樂世界之美好，這個裡頭也統統講盡了，所以不了解真相不容易放下。 了解真相應該放下。先從哪裡放起?我們每個人根性不一樣，對於六塵境界，色、聲、香、味、觸、法，這六根所對的六塵，哪一種嚴重，你就先那裡下手，這是修行的好方法，因為嚴重的病把它治好了，其余的小病可以慢慢來，全都能治好。 眼貪色法，把色法放下;耳喜歡聽音聲、聽音樂，能夠把這個放下 “放下”很難體會。 “放下”是不是遠離它?不是的。 “放下”是什麼?你盡管看、你盡管聽，心上沒有，我們講執著，這心裡沒有著相，這叫“放下”;不是遠離它，遠離它那個不是“放下”。這境界是丟不掉的，重要的是，是知道清淨心裡頭一法不立，真的沒有一法;有一法就迷了，它本來沒有，你怎麼可以有?有就是迷，沒有就是覺悟。 所以什麼樣的人才能覺悟?哪一個六根在六塵當中不執著六塵，不但不執著，連不執著這個念頭也不執著，才叫真正干淨，清淨心現前，這頭一關。再努力向上提升，不但不執著，連分別的心都沒有，那就是菩薩了。到最後怎麼樣?最後根本就沒有起心動念，那就是佛的境界。 凡夫成佛就這麼簡單，修行最簡單的方法，就是用這句佛號，你就念這句阿彌陀佛，念到最後，連阿彌陀佛這個名號也不執著。不是說佛不念了不要了，念佛而不執著這個佛，這方法妙絕了，這方法就能成功，非常快速，真正是放下屠刀，立地成佛，真正像這一願所說的，十念必生。念多久?念十句就成佛了，就到極樂世界去了。 祖師告訴我們，十念、一念都能往生，哪有那麼麻煩!往生成佛，回歸自性，自性是“清淨、平等、覺”。“清淨、平等、覺”是我們的真心、是我們的本覺，也叫阿彌陀佛。阿彌陀佛無量覺，沒有不覺的，但是他沒有痕跡，他邊都不沾，大乘教裡面全講這個事實真相，叫“諸法實相”。 所以一切眾生，不僅講極樂世界，遍法界虛空界所有一切眾生都知道，他們歡喜。歡喜什麼?知道你要成佛了，歡喜;知道你徹底覺悟了;不但如此，十方世界諸佛護念，所有的護法神，沒有不擁護你的。 摘自《發大誓願(第二回)》第5集 2015年5月11日 講於 日本東京
|