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虛雲禅師:人身已得佛法已聞,努力修行莫失正念

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  編者按:虛雲禅師(1840~1959),傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續沩仰,是以一身系五宗法脈的禅宗大德。虛雲禅師一生極具傳奇色彩,經歷無數磨難,自雲:“閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;歷盡九磨十難,了知世事無常!”虛雲禅師晚年在雲居山,依然不忘弘法,隨時開示修行法門。今天這篇開示,是虛雲禅師在1955年四月二十五日過堂後所說。  

  人身難得務必珍惜,比丘過堂五觀律己。  

  人身寶貴務必珍惜,努力修行勿空過日。

  我今天在過堂的時候,看見各人吃飯漸漸有些散亂。吃飯時候容易散亂,亦正好對治散亂。

  世人不知人身之寶貴,《大涅槃經》偈曰:“生世為人難,值佛世亦難,猶如大海中,盲龜遇浮孔。”《雜阿含經》曰:“大海中有一盲龜,壽無量劫,百年一遇出頭。復有浮木,只有一孔,漂流海浪,隨風東西。”盲龜百年一出,得遇此孔。凡夫漂流五趣海,還復人身,甚難於此。《顯揚論》曰:“一日月之照臨,名一世界;此一世界,九山八海和四洲。”九山是須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、障礙山、持地山、小鐵圍山,八海是七個香水海和一個大鹹水海。須彌山與持雙山之間乃至障礙山與持地山之間,當中都有一重香水海,八山之間共七香水海。最後持地山與小鐵圍山之間,有一重大鹹水海。此海中有東西南北四洲,盲龜在鹹水海,百年一出頭,要碰入這飄流不停的浮木之孔。《四教儀》說:“在因之時,行五常五戒,中品十善,感人道身。”四洲中北洲無貴賤,余三洲有輪王、粟散王、百僚、台奴、豎子、僕隸、姬妾之分,皆由五戒十善之因有上中下不同,故感果為人有貴賤不等。

  我們現在已得人身,又聞佛法,就要依教奉行,依戒定慧種種法門降伏其心。如照律下修行,則一天到晚持《毗尼日用》五十三咒,“佛制比丘食存五觀,散心雜話信施難消。”大眾聞磬聲各正念,維那在齋堂念了供養咒之後,呼此偈。

  比丘吃飯時要存五觀:

  一、計功多少,量彼來處(一缽之飯,作夫汗流);

  二、忖已德行,全缺應供(缺則不易,全乃可受);

  三、防心離過,貪等為宗(離此三過,貪嗔癡也);

  四、正事良藥,為療形枯(饑渴病故,須食為藥);

  五、為成道業,應受此食(不食成病,道業何從)。

  五觀若明金易化,三心未了水難清。要常存慚愧心,莫失正念,聞聲悟道,見色明心,不要心外見鬼。各存正念者,一聲磬念一聲佛也,不說人我是非、散心雜話。

  施主一粒米,大如須彌山,若不自了道,披毛戴角還。修因感果如種田,水養禾苗,如智水潤心田。能念念在道,則處處都是道場。善用心者,心田不長無明草,處處常開智慧花。既然人身已得,佛法已聞,就要努力修行,勿空過日。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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