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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
遭遇逆緣時，視它們為虛幻，乃是菩薩的修行
當你碰到不愉快的事情，去思量這是你過去行為的結果，乃是最佳的處理方式。不論你面對什麼樣的困難，或許現在看起來是悲慘的，但你要提醒自己，相較於未來你可能要面對餓鬼道或地獄道無法忍受的痛苦，你目前的困境幾乎微不足道。雖然你正在經歷這些困難，但你要從內心深處祈願，你所有過去的惡業及其業果都被清淨，沒有留下未來投生餓鬼道或地獄道的業的種子。從這個角度來看，疾病和痛苦一點也不會令人感到不悅。 你也要記住，在這個世界上有多少生病的人，並且祈願你能夠承擔他們所有的疾病，以及透過你目前經歷的疾病和痛苦，他們所有的痛苦和疾病都被耗盡。或者，當你面臨物質困窘時，即使你窮困潦倒、一無所有，也要記得在這個世界上，有多少人貧困低下，並祈願他們的窮困能夠透過你自身的窮困被耗盡。 正是這種感受(無法忍受某種即將發生的痛苦的感受)驅使你向外采取行動，來消滅這種感受。如此的企圖將永遠不會完全成功——事實上，它們將使你陷入一個接著一個的、毫無意義的問題。然而，痛苦不必是無法忍受的。可以肯定的是，痛苦可以是更有益處的;它可以讓你發展出鎮定面對這種境況的內在寧靜。 舉例來說，如果你是人們嚴厲批評或羞辱的對象，愈努力去避免批評或羞辱，你似乎聽到的愈多。最佳的做法是效法過去偉人的聖哲，他們遭遇批評時，不感到氣惱，受到稱贊時，也不感到欣喜。因為他們能夠把所有的聲音視為空虛的回音，能夠去聽所有的批評和贊美，仿佛人們是在談論一個已經死了很久的人。他們知道，如果去檢視念頭、認知和感受，會發現它們沒有本俱的真實性，因此他們總是能夠安住於當下，不失去自制。 一個女人或許夢見自己生了一個孩子，而感到極大的喜悅。但如果夢中的孩子夭折，她會感到身心交瘁。但事實上，什麼也沒有發生。同樣的道理也適用於你日常的認知與看法。僅僅因為你相信它們看似真實的真實性，你才會感到悲傷或喜悅。當你觀賞一部電影時，電影中的人物似乎真的在打仗、在相愛等，但所有這些事情不是真的在發生。它僅僅是幻想罷了。試著去把所有的喜悅和悲傷視為你正在觀看的一部影片，放下你必須努力去避免困境或令人不悅的事物的想法。這將使你的快樂不滅。話說：不論生起什麼困境，不要老是想著困境，乃是把困境用於修道的方法。老是想著困境，只會讓你的念頭激增。心胸狹窄擁擠的人，被充滿痛苦、執著與嗔恨的人生所困擾。心靈輕安的人永遠不會失去快樂。 快樂和痛苦全是謊言; 它只不過是知道或不知道 如何處理情況的問題。 強大的情緒或幾乎沒有情緒，全都是謊言; 它只不過是你有多堅定地 來對抗它們的問題。 如果你在座上修法期間，已經思量了一切現象的空性，那麼要在兩座修法之間去看現象如夢般的本質就容易了。在此同時，你將感覺到一股無造作的慈悲流向那些不必要受苦的眾生;他們受苦，是因為沒有覺察到萬事萬物之虛幻本質。嘉瑟東美說： 在兩座修法之間， 視一切現象為虛幻; 它們顯現， 卻缺乏任何本俱的存在。 了無執著地去利益他人， 乃是究竟菩提心之座下修法。 修學這些法門的戒律 I.修學六波羅密 II.修學經典所教導的四指示 III.修學如何棄絕負面情緒 IV.修學如何用觀照和警覺來利他 V.回向功德來獲致圓滿證悟
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