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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：大乘沒有魔，為什麼？
【一心不亂該括《觀經》三心。】 《觀無量壽佛經》講的菩提心，《觀經》裡面講「三心圓發」，圓是圓滿，圓滿的發心，發這三種心就是菩提心，一心不亂裡頭一定是圓滿的三心，所以從這方面來看、來體會，也能夠檢查出我們有沒有一心不亂，如果我們有一心，真正到一心不亂，我們必定是這個樣子。我們今天待人接物是不是用真心?是不是用誠心?假如我們今天待人接物並沒有用真心，並沒有用至誠心，我們念佛怎麼念也不是一心。咱們為什麼不用真誠心待人接物?說穿了，自私自利，怕吃虧、怕上當，就是這個錯誤的觀念在作祟，使我們不能得一心，縱然念佛往生，我們的品位不高，這一樁事情都在自己。真正覺悟了的人，待人接物一定用真心，一定用誠心，為什麼?曉得我這樣待人接物對我自己決定有大利，我不吃虧、不上當，我這一生會作佛，我這一生有很高的品位，這是菩提心的本體，菩提心的心體就是至誠心，誠到了極處。 括弧裡面是《起信論》上講的，《起信論》上說「直心」，直心就是至誠心，真誠到了極處，這個心要是發起來，你在日常生活當中用這個心，給諸位說，真正快樂，為什麼?不自欺、不欺人，心地正大光明，怎麼不快樂?不快樂，內心有痛苦，就是自欺欺人，心是黑暗的，那個不快樂，那個心很苦。正大光明，哪有不自在?哪有不快樂?沒有那個道理，所以你為什麼不用真誠心?你用妄心、用歪曲的心，這不好，這個心學佛縱然有成就，很有限。 所以每一個往生西方極樂世界的都是用菩提心，這個心要不能現前就不能往生，佛號念得再好都去不了。五逆十惡的惡人，一念十念往生，就是他在極短的時間回心轉意，他這個時候一念是真誠心，所以他一念能往生。如果他這一念是虛偽心，一念是妄想心，別說一念，念一萬聲也不能往生。能不能往生決定在用心，果然能用這個心，這個心就相應，因為佛就是用這個心。佛心真誠，佛心沒有虛妄，我們今天也用真誠，也沒有虛妄，我們的心跟佛心是一樣的，那當然相應，這一點關系到我們能不能往生。大家既然學佛，學佛學真的不學假的，用真心不怕吃虧、不怕上當、不怕人害，人要害我，我很感激他，為什麼?我提早往生，那是真的不是假的，不但我不會恨他，我還感謝他，他給我一個增上緣，使我早一天往生，我早一天到極樂世界去享樂。 世間人也說「仁者無敵」，儒家講的。一個仁慈的人，他的心裡頭決定沒有一個冤家對頭，冤家對頭找到他，他不會把他當作冤家，他還反而把他當作恩人看待，為什麼?譬如冤家毀謗他、侮辱他，這正好是他自己反省的時候，我有沒有過失?有過則改，「有則改之」;「無則嘉勉」，我沒有過失，他這樣對我，那他誤會了，正好用他這些來勉勵我們自己千萬不要再做錯事，他是我的善知識，這個就在一念之間來轉變。所以佛眼睛裡面看一切眾生都是佛，凡夫看到諸佛也是凡夫，境隨心轉，心轉境界你就成佛了。你的心要被境界所轉，你永遠不能成就，所以我們決定不要被境界所轉，我們要轉境界。善人是我們的大善知識，惡人、冤家對頭也是我們的大善知識，沒有這些人我們不能成就。 前面跟諸位說了，大乘佛法裡頭沒有「我」，小乘裡頭有「我」。大乘的示現，八相成道裡頭沒有降魔，有住胎，所以也是八。小乘的八相成道沒有住胎，有降魔。大乘沒有魔，為什麼?魔遇到大乘人都是佛，馬上把他轉變過來，都是佛，對自己決定有利，決定沒有害。大乘人有智慧，大乘人轉境界轉得快，把逆境都轉成自己修道的增上緣，所以真正大乘行者，不管什麼境界、什麼環境，不管什麼樣的人，對自己統統有幫助，《華嚴經》善財五十三參就把這個事情表演得清清楚楚、明明白白。五十三位善知識裡頭有惡人、有好人，有學佛的，有學外道的，什麼樣的人都有，你看善財去參學，統統是善知識，統統成就自己的定慧。如果小乘人看到，那五十三參裡頭不少是魔，勝熱婆羅門是魔，甘露火王是魔，伐蘇蜜多女是魔，遍行外道是魔，那裡面的魔不少，但是大乘人看都變成善知識，都變成菩薩，都變成佛。 所以什麼叫做魔?什麼叫做佛?你以智慧心看外面境界，魔都成了佛;以分別執著妄想心看外面，佛也變成魔，所以外面的境界無佛也無魔，佛與魔都是你自心如何對外面境界的交感。你以智慧為外面境界交感，外面境境統統是佛;你以愚癡對外面交感，外面境界統統是魔，諸位一定要明了這個道理，要曉得這個事實，你往後修行，一帆風順。遇到冤家對頭來罵你、侮辱你，這個時候正是考驗自己的忍辱波羅蜜，考驗自己一心不亂，這個境界，大風大浪現前，心地果然清涼自在，如如不動，知道我成功了。那個人是什麼人?老師，來考試的，我一考，及格了。假如一看到那個現象，瞋恚心生起來，一考，不及格，失敗了。成就的人是怎麼成就的?禁得起考驗，天天在考，從早到晚，處處考，時時考，每碰到一個人都來考你一下，看看你行不行?來考你的當然都是老師，不是老師誰要考你?所以善財遇到的全是善知識，善知識就是老師，統統是老師。順境來考我，逆境來考我，奇奇怪怪的境界來考我，我自己怎麼樣?一定要對外頭境界了了分明，就增長智慧;如如不動，就增長一心不亂，增長你的菩提心。所以無論待什麼樣的人，待人接物一定要用真誠之心。 「深心」是自受用，深心簡單講就是清淨心，清淨到了極處，這叫深。自己的享受就是清淨，身心清淨，心清淨了，身就清淨，這是自己的享受，所以法喜充滿，禅悅為食，都是屬於深心。諸位要曉得，現在科學都很著重營養，維他命，講求這些東西，如何來保養自己，給諸位說，最好的營養就是清淨心，你有了清淨心就健康長壽，長生不老，什麼藥物都不行，藥物是假的。維他命是你拿了錢維「他」命，不維我，與我不相干，錢都被他賺到荷包裡，是維「他」命，你要搞清楚。那些人也很聰明，也有智慧，他發明這個名詞，告訴你，我並沒有騙你，我這個東西給你，錢拿給我，在你說維「他」命，不維「你」。你都弄清楚，最好的營養、最豐富的營養、最真實的營養，就是「深心」，就是「真誠心」。深心對自己，我們自己唯一的享受就是深心，至高無上的享受，法喜充滿，這麼好的東西可惜很多人不要，有什麼法子?一天到晚胡思亂想。 「發願回向心」就是大悲心，這個心是待人的，至誠心是體，至誠心的自受用就叫深心，至誠心對待別人就叫「發願回向心」，所以這個三心是一心。一心有體有用，體是一個，用是兩個，一個是自受用，一個他受用，一個自己享受，一個是對待別人，對待別人是大慈大悲，這就是發願回向心。 阿彌陀經要解大意 (第九集) 1986
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