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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這個法門才是釋迦牟尼佛出現在世間正說的法門
【五濁之世，造惡之時，聖道一種，今時難修，其難非一。】 這一段話是很感歎的話。『五濁惡世』是佛在經上講的我們現在這個階段，就是釋迦牟尼佛出現的時候，一直到佛的法運終結這一萬二千年，佛叫它做「五濁惡世」。三千年前那個時代，佛說這個名詞，我們現代人想像很難接受。如果釋迦牟尼佛在今天講五濁之世，我想我們每個人都點頭，的確現在這個世間濁惡到了極處。濁就是污染，我們從社會上來觀察，現在大家曉得環境污染已經是非常的嚴重。可是一般人還沒有意識到人性的污染、心理的污染、精神的污染、思想的污染、見解的污染，乃至於我們生理的污染，實在講嚴重到極處了。科學家已經提出警告，他說我們現在環境污染如果不能有效改善，這個地球上五十年之後，地球的環境不適合人類生存。為什麼?將來水污染，水有毒，空氣污染，呼吸也有毒，這個問題非常嚴重。所以現在全世界每一個地方政府，都是極力在講求環保。有沒有效果?大家都看得到的，沒有效果。為什麼沒有效果?佛法說的他不知道，佛法講「依報隨著正報轉」，正報是什麼?正報是人性的污染。所以，防止污染要從哪裡做起?從心理污染做起，如何防范心理污染、思想污染、見解污染，你要從這裡做起，才能夠生到效果，這是根本，環境污染是枝末。 我們看看，今天從根本上來講，那不得了!不但現在人不懂得防止，而且加速度在制造污染，什麼東西?電腦網路。你們想想這個東西多可怕!哪一家人有電腦，污染就到他家。什麼污染?心理污染、思想污染、見解污染、精神污染，到你家了。特別是小朋友，他不懂事，打開電腦，你以為他在干什麼?他在看那些亂七八糟的東西，污染身心的東西。所以底下一代的人，科學家講得沒錯，五十年之後，地球上不適合人生存。太可怕了，濁惡到極處，濁惡到非常嚴重的時代。 『造惡之時』，人起心動念都造罪業，起心動念都是損人利己，都干這個事情，起心動念都是貪瞋癡慢。《地藏經》上所說的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」，都在造罪業。『聖道一種，今時難修』，「聖道」是指佛法。佛法這樣東西，在現代這個時代，眾生不容易修學。『其難非一』，要想修行，有許許多多的困難，這是我們能夠體會得到。無論哪一個法門都不容易，因為任何一個法門都要斷見思煩惱。見思煩惱斷了才能超越六道，妄想、分別斷了，才能超越十法界，才能夠證得一真法界。所以佛說種種法門，在我們今天，這些法門我們只是羨慕而已，沒有法子修學。不但無法修學，甚至於我們想正確的理解它都不容易。我們去研究探討，往往把佛的意思錯會、曲解了，還自以為是。這是道隱法師在唐朝那個時代，距離我們現在一千三百多年前，他就有這樣的感慨。 【特此一門。】 在一切法門裡面，『特此一門』就是念佛求生淨土這個法門，這個法門特別。 【至圓極頓。】 『至』是達到頂點，這個法門圓融，圓融到極處，絕不亞於《華嚴》、《法華》，《華嚴》、《法華》都是圓教一乘大經，不亞於它們。『極頓』，這尤其是殊勝，頓是頓超，前面講了，一生成就。 【而且由其簡易直捷。】 這個法門簡單容易，直捷了當，這裡面決定沒有委曲之相。沒有委曲之相，他不必經歷三乘，不需要多生多劫，這一生當中就能夠達到究竟圓滿。所以他底下就下結論了。 【則出世之正說偏在斯經。】 『出世』是講釋迦牟尼佛出現在世間，為一切眾生說法，說種種法，說這部經才叫『正說』。像我們讀書一樣，這是主修的一科，其他一切法門是選修，可選可以不選。這個法門才是主修的法門，這個法門才是釋迦牟尼佛出現在世間正說的法門，因為這個法門普度一切眾生。 【一代所說歸此經。】 『一代』是釋迦牟尼佛四十九年所說的，都指歸到淨土法門，這是古德所說的，「千經萬論，處處指歸」，我們這個講題就用的是「大乘無量壽經指歸」。一切經到最後總結，都結歸在淨土。 【如眾水歸於大海。】 這一句是比喻。中國是在太平洋的西岸，大陸上所有的河流，河水都向東流，都流入大海。這裡比喻把一切經比喻作江河，江河雖然多，後面都歸大海。把《無量壽經》、《阿彌陀經》比喻作大海，所有一切水都流入大海，這意思就是所有一切經都歸到淨土。這對於淨土的贊歎有沒有過分?初學的同修，或者是不是修學淨土法門的人，聽到這個話很難接受。你們修淨土的人誇耀你們自己，所謂是「老王賣瓜，自賣自誇」。會不會有這個情形?不是的。我們從整個佛法裡面能夠看到這個事實，那就是你無論修學哪個法門，到最後的歸宿，是《華嚴經》上講的華藏世界。華藏世界是所有一切大乘法的歸宿，華藏世界是一真法界。你超越十法界，到哪裡去了?都歸到華藏世界。 到了華藏世界以後那個情形怎麼樣?華藏世界的佛是毗盧遮那，毗盧遮那的當首(左右手)是文殊、普賢，西方極樂世界是觀音、勢至，毗盧遮那的左右手是文殊、普賢。你遇到文殊、普賢之後，這兩位菩薩再勸你念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。拐這麼大的一個彎，最後還是到極樂世界去，這我們在《華嚴經》上看到的，文殊、普賢在《華嚴經》末後都是發願求生淨土。《華嚴》上我們看到的，「十地菩薩，始終不離念佛」，他們那個時候真正谛信了，決定不再懷疑。始終，始是初地開始，終是等覺，這裡頭包括十一個位次，從初地到十地、到等覺。這十一個位次的菩薩，都是念阿彌陀佛往生淨土的。所以我們在這裡得到一個證明，確實是無量無邊的法門到最後統統歸淨土。 ...我們經一打開都是三分，序分、正宗分、流通分，這就好比釋迦牟尼佛的佛法，《華嚴》、《法華》是序分，《無量壽經》、《阿彌陀經》是正宗分，這個比喻是太難得了;換句話說，《華嚴》、《法華》不過是個引導而已，真正的歸宿就在此經。這是一千三百年前，日本的高僧道隱法師所說的，說得非常之好。的確是佛的意思，他沒有說錯。 大乘無量壽經指歸 (第三集) 1996/4
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