首頁 ：法師開示

智渡法師：傳承文明匯聚文化 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諸法因緣起。 　　我們能夠召開本屆“研討會”，首先應感謝天台縣委、政府、人大和政協領導和各級有關部門對天台山慈恩寺擴建工程的大力支持!感謝藝術大家們無私的奉獻精神!我們也時刻感恩並回向功德施主和護法善信，尤其要感恩的是千百年前在這裡開鑿石倉古洞的先人們。 　　正因為有著這千百年的因緣，也正因為仰仗在座各位的大力支持，以及多方面的助緣和努力，我們大家才能共聚天台山，暢談共建天台靈窟、洞天佛國——慈恩寺的規劃構架。 　　學人智渡與慈恩寺全體常住非常珍惜這一因緣，並將盡畢生心力，為完成構建天台山靈窟佛國這一宏偉藍圖而努力! 　　接下來，分四個方面重點介紹規劃思路。 　　一、規劃緣起： 　　慈恩寺擴建規劃，源於上世紀末藥師佛聖誕、學人的恩師——上永下慈老上師前來此地駐錫。當時，當地人大代表和村長書記說寺下有山洞，請求老師父加以開發利用，他們也已將此事向縣裡提案了。在老師父的囑咐下，學人入山考察。當地人大代表又帶學人向縣人大鄭為一副主任匯報，於是有了2000年秋天余雲安副主任主持的“黑洞開發研討會”、中科院地理所楊教授帶隊跟進考察、2001年縣政府常務會議和2002年縣委書記主持四套班子聯席會議、慈恩寺擴建批復，寺院開始著手地形測量、洞窟初步清理、安全勘察等規劃准備和初步規劃工作，其間中科院立題研究。在這些前期考察的基礎上，本寺在2005年春節過後，開始著手修建入寺便道，清理殿堂區洞渣以及殿堂區大雄寶殿、般若堂、法壇、地藏殿等初步布置。 　　(無論在修路清渣或運佛入寺，都有諸如人大的盛德健副主任、朱利益主任、王金永副主任、政府的的黃繼滿縣長、葉玲君副縣長，政協的齊碧君副主席、楊廉素主席、陳政明部長等等領導的關懷或親臨現場。) 　　此次研討會確定規劃目標和品位後，全面完成洞窟清渣工作後，即可著手深化規劃、跟進技術設計等建設方案。 　　二、基本情況與條件 　　初步規劃范圍為691畝，“黑洞開發研討會”建議的最大可規劃范圍達7.5平方公裡。 　　據初步勘察，該古洞窟群總體面積將達十萬平米以上，目前已初步可入內的、洞洞相通連成一體的洞窟主體區域即達35800多平方，目前的初步規劃以此為核心對象。 　　洞窟的總體數量目前尚難統計，因為洞窟尚未全部清理。已知的主體區域分為十二大洞系一百多個大小洞穴，構成了洞中有洞、洞上有洞、洞下有洞、洞洞交錯、洞洞相連的上下層系交織的主洞群體。正如大家所看到的，各洞洞體形狀各異，洞壁千姿百態，凹凸不一，單體洞窟最大可見跨度為92米，最大可見縱深為110米。主洞區內水體共有十多處，深度從6--60米以上不等，深水底部且有縱橫延伸，大小目前尚未可知。 　　據考察數據顯示，從巖石結構層上來看，此處山體最上部巖質為礫巖層，其下為一層厚度不詳的紫紅色砂頁巖，再下便是采石層位，其巖性為灰白色粘土質碎礫巖，屬於早侏羅系地層，巖層厚度大、不透水、產狀平緩、傾角小於10°，因此，非常便於開采;而從巖質成份分析上來看，此地巖質堅硬、劈理性好、僅有少量節理裂隙，是比較理想的雕刻和建築的好石料，將為雕塑藝術的創造表現提供足夠的廣度、深度和靈活表達的空間。 　　三、整體規劃構架 　　天台山地處大東海文明板塊的核心地帶，是中國大地理學說“一龍、一鳳”的大龍頭，也是中國古文化的發祥與傳承地之一，更是中國化佛教與佛教國際化的至尊聖地。慈恩寺所在的白雲山(又稱靈雲山、橫枭山)則是天台山大地理中的龍口要地，而如此龐大優越的古洞窟群非常稀有罕見，結合天台山慈恩寺的佛教文化，正可傳承敦煌文明，以展現大東海文明板塊佛教藝術的嶄新亮點。 　　1、規劃思路： 　　佛教的理論和求證人生真理的實踐方法，浩如煙海，而通過壁雕壁畫等方式的表達，可以將佛教文化和造型藝術實現完美的融合與展現。縱觀敦煌、龍門、大足、麥積山等古代石窟藝術，無一不是非常完美地通過壁雕壁畫等藝術方式來表現佛教文化的，並輝煌地傳承到了今天。 　　今天因緣使然，能在天台山發現有此天然洞窟，這些正可與幾千年延續的洞窟文化藝術一脈相承。我們所要思考的是：我們如何在前人遺存的基礎上，讓石窟文化藝術在天台山煥發出斬新光彩。古人給我們留下了敦煌、龍門、大足、麥積山等輝煌燦爛的洞窟文化，我們又能給後人留下些什麼? 　　A、慈恩寺這一天台石窟在佛教文化史上所能突顯的價值和意義 　　建設慈恩寺成為現時代 “天台石窟”、“靈雲佛窟”、“靈窟佛國”、“佛國靈窟”、“洞天佛國”或“現代敦煌”等等，在初步規劃征求意見的過程中，各方面建議最多的要數打造“現代敦煌”這一構想。 　　“敦煌”已然是佛教藝術甚深沉澱的代名詞，也是世界性遺產的代表作。作為地域名稱，“敦煌”的現代和未來都值得人們去維護、去發展。在此建設“現代敦煌”的建議，是標志著人們對這一項目的要求與向往，體現著這一項目的品位與價值，也就是要求現代人開創一個以佛教藝術為核心的、高品位的全新寶庫，作為現時代的代表作，向未來獻禮。為此，在規劃上作如下考慮： 　　一內容上，《慈恩寺擴建工程初步規劃》以“立體《大藏經》”為總體框架，每個洞窟以一部或幾部經典為依據，構建某佛或菩薩的壇城世界。這將開創佛教史上有總體規劃的“全”新文化格局，填補許多文化空白。 　　二藝術表現上，建設慈恩寺石窟群，要求凸顯現代藝術水平和時代特征，盡今人之力彌補歷史上佛教造像與佛陀要求的差距。 　　我們以“國際書畫藝術研究院”和“天台山慈恩寺佛教藝術研究院”為海內外接納平台，歡迎國內、國際藝術大家們前來加盟“現代敦煌”建設，使得這一項目在藝術上富有國際性和現時代的代表性，以幾代人的努力來實現“現代敦煌”之構想。 　　三助緣上，由於佛教文化的國際化和這一項目所具有的世界性影響力，以及洞窟文化積福的久遠性，此處的捐資助緣將是沒有種族分別、沒有宗教阻礙的，必定形成海內外捐資助緣的廣泛性和平等性。 　　B、慈恩寺在帶動浙江其他石窟文化開發中的重要意義。 　　慈恩寺的整體規劃效應，或將形成強大的輻射力，這一輻射力的直接影響，就是帶動浙江其他石窟文化之開發或完善。如仙居、溫嶺、寧波、蘭溪等地以及天台其它石窟、石壁，便於做“一盤棋”的整體規劃，既可減少重復性的建設，又能增加“靈窟佛國”的延展性，從地域上來看，可極大地豐富石窟文化的內涵。 　　2、規劃內容說明： 　　由於學人在出家前涉足多個工種，包括城市規劃，也涉及過十幾個不重復的寺院規劃設計，也是這一因緣，慈公老上師招引學人來到此地，托付這一建設重任。 　　根據慈公老上師的要求：“你能把它建得，有緣來轉轉也能成佛，那多好是唉，至少種個成佛之因麼!”老人家的意思是：要使得這一項目的內涵具有佛門修行的指導性，以及對廣大信眾在認識宇宙、認識人生真谛上的接引作用。 　　這可不是我等一般地通讀《大藏經》的研究者所能為了，除了通達理論，還有對修行實踐的較高要求，學人感受到了什麼是千斤重擔! 　　所幸的是，佛門各大法脈有續，在老人家的加持下，讓學人在極短的時間裡，涉足了禅、淨、律、天台、藏密和唐密中的台密，並有所承接，在修行上也是稍有所得。 　　於是，在此前規劃准備的基礎上，作了初步規劃，構思如下： 　　慈恩寺擴建，主要是對諸多采石古洞的利用和建設，其次是必不可少的洞外配套工程、生態安養和某些獨立建築群等生活環境設施，分為五大功能區：朝山服務區、殿堂教學區、禅藝修證區、安養解脫區和佛文化博覽區。 　　A、朝山服務區：安排在天王殿外的三大入口處，主要便於信眾集散和吃、住等。 　　B、殿堂教學區： 　　包括洞內殿堂區：圓通寶殿、大雄寶殿、救胎地藏殿、聖財寶殿、般若堂、法壇，洞外的法師寮、如意寮、沙彌堂、學戒堂、習事堂、觀行堂、隱悟成就院和山頂上的金銮寶塔等等。 　　C、禅藝修證區： 　　包括禅修中心、藝術研究院，以及便於佛教各大傳承法系之間進行交流而安設的、表征各地區或國度法流的修行別院，如緬甸的普雅院、藏地的布達院、新加坡的普陀院、日本的阿阇院等等國際僧侶的安居學修處所，完善佛教國際化至尊聖地的交流平台和空間。 　　D、安養解脫區： 　　包括安養院、淨土院、萬人念佛堂(洞)、海會塔等等，是信眾們老有所養、老有所為、老有所樂、老有所安的樂園。 　　E、佛文化博覽區： 　　這是工作量最大的區域，分為主體洞區和洞外摩崖壁雕。 　　主體洞區內，包括以《大藏經》和佛法修行儀軌為依據，分區、有序地規劃古洞窟群，每個洞窟以一部或幾部經典為依據，構建某佛或菩薩的壇城世界，如：燃燈千佛洞、百尊度母洞、延命洞、富貴洞、寶藏洞、長壽洞、平等洞、降魔洞、慈濟洞、持寶洞、藥王洞、福聚洞、成就洞、佛母洞、智慧洞、自在洞、勤勇洞、滿願洞……等等，各洞窟內涉及同一名號的佛或菩薩時，應以不同的造型加以表達。這中間有諸多是首次對世上公開，工作量之大，需要海內外的書畫、雕塑等藝術家們共同努力;各洞內也將雕刻相關經典，也要由諸多書法名家潑墨揮毫。 　　山體周圍摩崖石壁上，除了雕刻金剛界五方五佛五大金剛等等，還將雕刻歷代帝王、名人政要、護法功德主，以及他們對待佛法的態度、或所得利益故事等，摩崖外側的長廊內將布置石刻詩詞碑林，連接諸處堂口和院落。 　　據不完全統計，主體洞區的初步規劃中，將實際擁有大小不等、名號具足的各種佛像1萬多尊、羅漢16400多尊，菩薩37000多尊，護法神將21000多尊，總計各種雕塑將達84000多尊，此外尚有眾多飛天像等。 　　在主體洞區完成規劃之後，外圍更大數量的洞窟規劃，將需更多的有識之士前來加盟;天台山“現代敦煌”建設的構想及其研討會應該繼續下去，二屆、三屆……乃至完成建設。 　　四、配套工程： 　　為了盡量減少天台山慈恩寺擴建工程的遺憾，除了規劃區內提高品位，規劃區外也要加以配合。如外部村莊，在龍山向慈恩寺觀望的可見范圍內，均應作配套規劃。最佳的方案是將相關村莊借助“城市郊區集鎮化”，在巖坦村至下岙坑村以北地帶，建設石溪新村，既與天台新城遙相呼應，又能在建築風格上與慈恩寺相匹配，成為慈恩寺的寺外餐飲、住宿等配套服務區。 　　總之，天台山慈恩寺擴建工程是浩大了一些。或許，確實不是我們一代、二代人所能完成。但是，有了我們今天的參與，開創江南“現代敦煌”這一事業，也就可以不讓我們自己的歷史為此遺憾，能盡多少力，那是因緣條件的問題。 　　要使慈恩寺成為舉世矚目的藝術寶庫，無論經過幾輩人的努力，只要我們面對自己今後的歷史，能夠說“我盡力了”，也就無愧啦! 　　最後，祝大家健康、吉祥! 　　天台山慈恩寺 常慚愧 住持 智渡 和南 　　2010年6月12日
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