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你有沒有找到自己的神珠？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	茶陵郁山主有一次乘驢度橋，驢子踏上橋板時忽而失足跌了下去，郁山主突然間覺得整個身心孤明歷歷，所有世俗的塵垢妄想都在這偶然的意外一跌中悉盡震落，頓時大悟，遂有頌雲： 　　我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。 　　今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 　　從此，這位禅僧再也不到外面去行腳了，他完全發現了自身的價值。 　　在我們每個人的心裡，都有這樣的一顆神珠，也就是純真無瑕的人性。由於自我意識的產生，我們的人心經受了各種各樣的污染，一如滋長苔藓的石頭，落滿枯葉的大地。高明的禅師往往不失時機地喚醒人們對本我的意識。早在《法華經》裡，就有這麼一則故事： 　　有一位貧苦的人，去拜訪一個顯貴的親戚，親戚憐憫他的潦倒，熱情地設宴款待他，他因此痛飲美酒，醉了後便睡著了。這時正巧衙門通知其親戚值班，親戚一時叫他不起，無法與他告別，便在他衣服裡縫了些珍寶就先走了。 　　但這個人醒後，並不知此事，依舊過著漂泊的生活。後來在一個偶然的機會裡，他又遇到那位親戚。親戚把藏珠一事告訴他，他才恍然大悟：原來自己的衣服裡藏有貴重的珍寶。 　　故事中的寶珠，與其說是物質上的財富，毋寧說是精神上的財富，即真如佛性、般若智能。貧者喻指精神上貧窮的人，而那位富有的親戚即是佛。眾生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能顯現，一如衣珠。 　　百丈禅師有時在說法結束眾僧散去時，大喝一聲：“大眾!” 　　大眾一時回首，百丈反問：“是什麼?” 　　這聲斷喝猶如兜頭澆下一盆冰水，使眾人於徹骨冰涼中拋卸負荷的所有妄念，陡然領悟其本我的存在。南朝寶志禅師說： 　　若欲有情覓佛，將網上山羅魚。 　　不解即心即佛，真似騎驢覓驢。 　　明代陳實也說，參禅有二病，其中一種便是騎驢覓驢。六祖惠能說：“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法!”禅宗強調直指人心，息妄顯真，明心見性。離此宗旨向外尋覓解脫之道，便是騎驢覓驢。 　　福州大安訪百丈禅師時，鄭重其事地問：“學人欲求識佛，何者即是?” 　　百丈呵斥道：“大似騎牛覓牛!” 　　大安日後有所悟，復問：“識後如何?” 　　百丈即答：“如人騎牛至家。”
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