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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2011百日共修暇滿難得（十）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天我們也要學修暇滿難得。這幾天講了很多，十八暇滿、三十四種暇滿給大家講得都很清楚。這樣的人身非常的難得。昨天我們講了，從因緣、比喻、數目這三方面修暇滿難得。 我們現在也知道了，得人身真是太不容易了，暇滿的人身更是珍貴、稀有、難得。這麼難得的人身，也可以說是一個機緣，現在我們得到了，應該怎樣去利用它呢?就是學佛修行，讓自己解脫成佛。這樣才不會浪費人身，才不會虛度光陰。你做其他的任何事情，取得其他的任何成就，都不是人身的真正價值，不是人身的真正作用。 我們從小上學到畢業，這不是人身特有的價值和意義;結婚生孩子，這也不是人身的價值和意義;拼命地賺錢，賺了幾個億，幾十個億，這也不是人身真正的價值與意義;努力地爭，獲得了總統或主席這樣一個地位，這也不是人身真正的價值與意義;特別有名氣，全世界的人都知道，像現在有些明星一樣，這也不是人身真正的價值和意義。為什麼呢?因為其他道的眾生，包括三惡道的眾生——餓鬼道、傍生道、畜牲道的的某些眾生，也能做到這些。它們擁有的財富比你多成千上萬倍;他們權力、勢力比你大好幾百倍;他們的長相、名氣與你相比，也是天壤之別。 我們看有些空游餓鬼、傍生、畜牲，尤其是龍宮裡的龍王等眾生，人間所有的財富總集起來也沒有它們的財富多，可以說世界上很多人的命運都掌握在它們的手裡，它們是整個世界的主宰者。其他道包括惡道的眾生，都能擁有財產、名譽和地位。 擁有這些福報，都不是人身特有的功德，不是人身真正的價值和作用。有的人覺得，得人身不容易，要多多地吃、喝、玩、樂，來度過今生，這不是珍惜人身。吃喝玩樂誰都會，連那些小含生——蚊子、蒼蠅都會，有些人覺得：“蚊子、蒼蠅能吃喝玩樂嗎?即使能也比不了我啊!“錯了!它們有它們吃喝玩樂的方法，我們認為它們可憐，它們還認為我們可憐呢! 它們會想：“你看這些怪物多笨啊，連吃、穿都這麼笨，這麼復雜，還不能飛，真可憐!”真的，蒼蠅一定會可憐我們的，蚊子也會覺得我們可憐。也是，很多地方我們都比不上它們，它們還能飛，我們飛不了。以前我們要去某個地方，需要騎馬、騎牛，現在要靠摩托車、汽車等交通工具。那些蒼蠅、蚊子多自由啊，想走就走，想飛就飛，往東、往南、往西，往哪飛都行。我們在這方面就不如它們了。還有，它們的生活多簡單啊，隨便吃一點就可以了，我們多復雜啊，都要提前准備。 穿的也是，春夏秋冬一年四季都要換，還要穿鞋、戴帽子。蚊子一年四季只穿的一件衣服，也不用再單獨穿鞋、戴帽子。我們多麻煩啊，根本不如它們!它們生活的簡單，我們認為他們生活簡陋，也許它們還認為我們的生活簡陋呢。 我們現在追求別墅、寶馬、奔馳等，這些蒼蠅、蚊子根本沒有感覺，不知道寶馬是什麼。你在它們面前，即使擺上一百輛寶馬和奔馳，它們也不會有任何感覺，也不會有任何貪欲。對它們來說，別墅和公共廁所沒有什麼區別，也許公共廁所比別墅還好呢。這都是我們自己的執著與追求。它們根本沒有概念，根本不追求這些，它們有它們的吃喝玩樂，有它們的生活方式和方法。所以不能說我們比它們強，比它們好。 這些都不是人身真正的價值和意義。人身真正的價值和意義是學佛修行、解脫成佛。這個除了人之外，其他的眾生誰也做不到，包括天界的眾生都做不到。 那些天人有特別大的世間的福報，但是他們不能修持正法，他們不是別解脫戒的戒器，他們不能受持別解脫戒，只有人才是別解脫戒的戒器。若是不受持別解脫戒，沒有別解脫戒的戒體，就不能受菩薩戒了;沒有菩薩戒，就不能受密乘戒了，這三乘的戒律都不能受，戒體都得不到，戒學就沒有了。沒有戒學就沒有定學，沒有定學就沒有慧學了。 在世間、在六道裡，天人的福報是最大的，但是連他們都不能修持正法，不能成就，其他道的眾生就更不用說了，其他道除了人，就是三惡趣。前面講的，在地獄道、惡鬼道、畜牲道裡，即使給這些眾生念佛、法、僧，念好多經文，它一句也聽不懂;即使你告訴它，只念一遍“阿彌陀佛”就能解脫，它也無法做到。 天界的眾生，包括那些天王、天子，有時候請佛轉法輪，聽佛講法，這裡也有真正的天王和天子，但有些是佛幻化的，然而，除了極少數的天王和天子之外，很多天人不能堅持學修，所以不能成就。他們需要投生為人以後才能修行、才能成就。 若是從世間的角度來講，天人的福報是人無法相比的，但若是從佛法的角度來講，人有修持正法的機緣，最終可以成就，而天人則沒有這樣的福報，所以說人比天人殊勝。現在我們得到了人身，尤其是得到了暇滿人身，這是我們解脫唯一的機會。 雖然我們得到這個人身了，但是卻沒有好好的利用它、珍惜它，反而用這個人身來造惡業，做壞事，那這個人身就成為墮落惡趣的墜石了，這樣的人身還不如畜牲。 曾經有一次，密勒日巴碰到了一個叫護主金剛的獵人，他天天打獵，以此為生。密勒日巴說，本來佛說人身難得、珍貴，但你這樣的人身，卻不難得，也不珍貴。意思是說，這樣的人身不如畜牲。因為畜牲沒有修持正法的機緣，但人就不一樣了，人有這個機緣和條件，但若是沒有好好地利用人身，就白白地浪費了，這是世界上最愚昧的人。利用人身只造惡業，只做壞事，這種人不如畜牲。因為有些畜牲，所造的惡業沒有人造的惡業嚴重。如果用在修善上，人的力量非常大;如果用在造惡業上，人的力量也非常大，它造的惡業，很多畜牲都比不上。 人有學修、解脫的機緣和條件，若是錯過了，就浪費了。這是最愚昧的，連畜牲都不如。 我們現在不能浪費人身，不能錯過機會。這是一個千載難逢的機會，是解脫成佛唯一的機會。一旦錯過了，就再也沒有了。現在是最最關鍵的時候，是解脫還是墮落，完全掌握在自己手裡。若是能夠好好地利用、珍惜人身，就可以解脫成佛，否則就要墮落惡趣。我們現在在最重要的關口，是往左轉，還是往右轉，全靠自己把握。若是往左轉，就解脫了;若是往右轉，就墮落惡趣了，就再也不會有解脫的機會了。現在的每一刻、每一剎那都是最最關鍵的時刻!大家要好好地對照、反思自己，然後抓緊時間精進修行。 解脫、成佛有遠道、近道和捷徑道，根據自己的因緣和根基，選擇走遠道，走近道，還是走捷徑道。 遠道有聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘;近道有外密三乘：事部、行部、瑜伽部，還有內密的瑪哈瑜伽和阿努瑜伽;捷徑道就是光明大圓滿。學修哪一個，應該選擇、確定下來。若是你選擇了光明大圓滿——捷徑道，它有加行和正行。你有沒有直接修正行的根基?如果沒有，就先修加行。加行有共同四外加行和不共同五內加行。 好好地觀察自己的相續，自己最清楚自己，若是現在連出離心都沒有生起來，那你就應該好好地學修四外加行，然後再去學修五內加行，最後再去學修特加行和正行，讓自己今生解脫，即身成佛。這才是真正的珍惜人身! 什麼是人身，什麼是暇滿的人身，有多難得，這些都已經講完了。現在應該知道如何珍惜它、利用它，什麼是人身或暇滿人身的真實價值、特有的功德和意義，最終在相續中生起定解，有甚深的了解，發自內心地想珍惜它，真心地想發揮它的作用，而且不是只想，還有行動與行為。 要想將暇滿難得修持圓滿，要從內心深處、發自內心地對暇滿難得有甚深的感受和體會，有一種決心，就是不浪費人身、不虛度光陰，並開始行動，修持正法。 無論是選擇遠道，是選擇近道，還是選擇捷徑道都可以。主要是開始學、開始修，這就算暇滿人身修圓滿、修成功了。若是從內心深處沒有這樣的感受和體會，沒有這樣的決心，肯定是暇滿難得修得不夠、不圓滿。這個一定要先弄明白，要做到。若是你不明白、沒做到，學也是白學，修也是白修;學也不是正法，修也不是正法，最終得不到成就。這個很重要啊! 我們學佛修行，為什麼不得利呢?為什麼沒有改變呢?為什麼沒有所謂的成就呢?為什麼沒有得到所講的這些功德和利益呢?就是因為自己沒有成為暇滿人身，修持正法的這些機緣和條件不具備。雖然學佛修行了，但都不如法，都是在造業。煩惱、習氣越來越大，越來越重，越來越糟糕了。 學佛修行了，身體越來越不健康了，家庭越來越不和睦了，工作越來越不順利了，最終身體也搞壞了，家庭也破壞了，事業也沒有了，這都是因為什麼?都是因為學佛不如法，修行不如法。以前給大家講過，學佛修行不會給你帶來壓力，也不會給你帶來煩惱和痛苦;學佛修行不會影響你的正常生活，不會影響你的正常工作。學佛、修行了，你的生活只會更好，工作只會更順利。現在不是這樣，都相反了，這都是因為你修行不如法，都是自找的。 盲修瞎練相當於有病抓錯了藥，吃錯了藥，還能好嗎?還能沒有事嗎?自己好好地想一想，學佛不能瞎學，修行不能瞎修，一定要如理如法，按傳承、按儀軌、按次第、按上師的要求做，否則，對自己的今生就有非常大的傷害，來世就更不用說了。 如果做不到如理如法、認真地學修，就先別學別修了，可能暫時機緣還不成熟，這樣就不會拿佛法來造業了。這些涉及到的，是我們的解脫之命、永恆的慧命，應該對自己負點責任，不能像餓狗遇到食物一樣的隨便，應該甚深地考慮、好好地觀察，不能盲目。等所有的因緣和條件都具備了以後，再開始修行也不晚。 我們現在講人身難得——暇滿難得，就是要具備這些條件，然後再如理如法地學修。若是不具備這些暇滿，說明不具備學修的條件，這樣修行是不如法的。所以大家仔細地觀察，好好地對照、改變自己。不具備、不具足的，應該想盡辦法，讓其具足、圓滿，然後再去修持正法，最終一定能成就。 這是我們百日共修學修的第一節課：暇滿難得，現在已經圓滿結束了。回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：暇滿難得(十) 1、怎樣才算不浪費人身? 2、修暇滿難得最終要達到什麼樣的標准
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