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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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放生是積極主動的大善舉
戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來便提倡斷肉食、不殺生，且放生的風氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。 歷代政府為了表示推行仁政，年有數日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下诏，禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘自燃兩臂，游歷諸州，以乞化所得贖生放生;隋天台智顗大師發起開築放生池，為被放的魚類講《金光明經》和《法華經》，又購買各類糧食飼予魚鱉;陳宣帝時，敕國子祭酒徐孝克撰寫《天台山修禅寺智顗禅師放生碑文》，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此後由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺史顏真卿撰有《天下放生池碑銘並序》。 宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。明末蓮池大師雲棲袾宏，是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中有《如來不救殺業》《食肉》《齋素》等文，又在《竹窗二筆》中寫有《衣帛食肉》《戒殺延壽》《放生池》《醫戒殺生》《因病食肉》等篇，在《竹窗三筆》中也有《殺生人世大惡》《殺生非人所為》《人不宜食眾生肉》等文，鼓勵戒殺放生。除了素食的文字之外，他也寫了《放生儀》及《戒殺放生文》，以備大眾於放生時對所用儀式有所依准。在現代人中，有弘一大師書、豐子恺畫的《護生畫集》計六冊;另有一位蔡念生運辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關動物也有靈性和感應的故事成為一書，名為《物猶如是》。 溫馨提示：培植大福報機會來了啊！學佛網近期放生活動公告
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