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佛前上三柱香、磕三個頭有什麼深刻含義？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編者按：逢年過節，無論是否皈依三寶，總會有很多人前往寺院燒香拜佛。一般人可能不清楚，在佛菩薩像前，究竟燒幾柱香、磕幾次頭合適，是不是燒的香越多越好、越貴越好、越高越好？其實不然，只要一片至誠，燒三柱香、磕三個頭也就夠了。那麼，燒香拜佛究竟有何深刻含義？只是純粹求佛菩薩保佑我們身體健康或者升官發財？ 上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為。 許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄托，無可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣。在佛前上三柱香、磕三個頭，而不知上三柱香、磕三個頭是什麼意思，是迷信；同樣，當一個人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什麼意思，就肆意指責人家迷信，他本身也是一個迷信者。因為他們都沒有弄清事情的真相，而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之後才去做，就不是迷信了。 在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為、發願行為，也代表著一種因果邏輯。 三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。 第一柱香，在佛的面前表決心，戒掉自己的惡習和妄念； 第二柱香，希望自己能夠入定； 第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。 戒、定、慧三者，是“破迷開悟”的方法，也是一種因果關系。只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之後，才會出現“定能生慧”的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色、打人整人、偷雞摸狗、貪污受賄，“上下交爭利”，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？ 磕三個頭，一叩首，表示對佛（覺悟者）禮敬；二叩首，發願向覺悟者學習，願歸於佛門；三叩首，是在莊嚴者的面前反省、忏悔自己的錯誤、罪過。 依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習、改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。看破和放下不等於悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以後，就會更加重視今生的努力，抓緊時間“擔當生前事”而“何計身後評”，做應當做的事，做了便放下，而不會斤斤計較。（蔡禮旭） 相關閱讀：敬佛三支香的含義 每天到佛教寺院裡邊敬佛、祈福的人都很多，大部分都是誠實的善男信女。特別到了農歷初一、十五，來的人就更多，雍和宮也是如此。早晨一開門就看見大批信眾舉著、抱著大捆、大把的香、鮮花以及其他供品爭先恐後地往寺裡奔跑，他們都是為了搶燒頭柱香和高香。他們拿的“高香”還真高，有的一米左右，有的都快兩米。其實這是大家的誤解，覺得敬佛燒香越多、越高越好，這樣也會顯出心誠，才能得到佛菩薩的保佑。 真正懂得佛法的人，應該知道禮佛燒香是一種供養，是人與佛菩薩的一種溝通方式，是集聚福德資糧、淨除宿業魔障的一種方法。佛教講一切由心造，外在的形式是為了表達內心的狀態，對內心表達就有了燃香供佛之舉。所以我們提倡敬佛菩薩，燃香要短小、精制、環保、文明的三支香為宜。敬佛貴在我們的一片赤誠心，不在乎燒多少香、多高的香。三支香代表修持者的身、口、意敬獻給佛、法、僧三寶，更加堅定信心修學戒、定、慧三學，鏟除貪、嗔、癡三毒，轉換成喜捨、慈悲、智慧三功德。《金剛般若波羅密經》中說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。”再有，禮佛還有很多種方式，可以敬獻鮮花、供果、吉祥燈，鮮花代表我們來生更加美麗（都嘎嘉布） 相關閱讀：六祖壇經·忏悔品（節選） 時大師見廣韶洎四方士庶骈集山中聽法，於是升座告眾曰：“來！諸善知識！此事須從自性中起，於一切時念念自淨其心、自修其行、見自己法身、見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相忏悔。”眾胡跪，師曰：“一戒香，即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫向外覓。”
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