|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教故事
釋迦如來應化事跡連載之二十三
一百五十五、楞伽說經 《楞伽經》上說：有一個時期，佛住在南海濱楞伽山上，山頂以種種寶花而為莊嚴。其時有諸菩薩從他方諸佛世界而來，各以無量三昧之力而作種種神通游戲。其中以大慧菩薩而為上首。一切諸佛，手灌其頂，自心現境界，對於種種眾生、種種心色、無量度門，隨類普現，大慧菩薩都能善解其義，於五法三自性、八識二無我，亦能究竟通達。時大慧菩薩以偈贊佛： 世間離生滅，猶如虛空花，一切法如幻， 遠離於心識，遠離於斷常。世間恆如夢， 知人法無我。煩惱及爾焰，常清淨無相， 而興大悲心。一切無涅槃，無有涅槃佛， 無有佛涅槃。遠離覺所覺，若有若無有， 是二悉俱離。牟尼寂靜觀，是則遠離生， 是名為不取，今世後世靜。 說偈贊已，大慧菩薩向佛咨問一百八義及五法三自性、八識二無我之義。當時世尊一一為他分別解。 最後佛殷勤誡勖：“我之弟子諸修行者，應當修慈心，不食一切眾生肉及蔥、韭、蒜等葷菜及一切酒。食肉無慈心，永背正解脫!” 一百五十六、圓覺總持 《圓覺經》上說：有一天，如來住於常寂光淨土，而此平等清淨的覺境，原是聖凡同一的本有家鄉。此時如來現受用身，與眾菩薩共同安住於佛的平等法會中。其時文殊師利菩薩首先代表眾菩薩向佛請問：如來在因地時，最初如何發清淨心，如何隨順法性而修行的經過，希望佛為大眾開示。 於是世尊說出如來大圓覺的妙理，對於如何遠離如幻之無明，如何持戒離欲，如何澄寂諸念而次第修習禅定的種種重要修行方法，加以逐層說明，並且提供了克期取證的時限方便，最後淨諸煩惱，悟人清淨的圓覺性海。 所以這一部經統攝一切佛法，周備戒定慧三學，故稱為總持，是學佛者的修行指南。有人受持此經，護法金剛晨夕守護，令不退轉;其家永無災障，疾病消滅，財寶豐足。 一百五十七、楞嚴大定 《楞嚴經》上說：有一天，阿難出外乞食，被摩登伽女用大幻術咒所迷惑，差點兒毀了戒體。幸而世尊及時頂放百道光明，光中現千葉寶蓮，寶蓮台上坐著佛的化身，宣說“大楞嚴神咒”，破滅了摩登伽女的惡咒，才保住了阿難的清淨戒體。 阿難歸來後，自愧定力不夠，因而殷勤啟請佛開示最究竟圓滿的修行方法。佛於是說出了這一部經，名大佛頂首楞嚴王具足萬行，十方如來同依此一妙法門，超出生死，入於妙莊嚴海。此經最初七處征心，八還辯見，如來飛光擊觸，寶手開合，無非顯真性不動，自心妙明，常光現前，性周法界;煩惱頓歇即菩提，不從人得。其中，二十五位菩薩各自報告修證圓通的心得，由文殊菩薩揀擇，以觀音菩薩的從聞入道功夫，最契合這個世界眾生的根機，所謂“此方真教體，清淨在音聞”。 隨後，佛又說出五濁世界中十二類眾生流轉受生的原因;要除滅虛妄亂想，必須建立三種漸次，從乾慧地依次增進修行，歷十信、十住、十行、十回向、四加行、等覺、妙覺，共五十五位。又說世間十因、十類、七趣、三界生業因緣，以及十種禅那、五陰區宇種種魔事，令生警覺;接著又說到修三摩地所應注意的事項。此經中還著重告誨斷殺盜YIN妄，以及道場持咒，修證功德等。最後佛對阿難說：“若人以無數七寶奉上諸佛，不如一念將此法門開示未學。若人具毀四重戒，犯十波羅夷，應入地獄，但能以一念將此法門，於末劫中開示未學，是人罪障，應念消滅。如能依教行道，直至菩提，無復魔業。” 一百五十八、般若真空 《法寶標目》上說：佛於鹫峰山、給孤獨園、他化天宮、竹林園四處，總共說了十六會《大般若經》。此經西域本有二十萬偈。先後傳來我國的“摩诃”、“光贊”、“道行”、“小品”、“大明度”、“勝天王”、“文殊”、“金剛”八部，都包含在《大般若經》中。 唐三藏法師玄奘，自西域取回全本，在玉華寺譯成六百卷。於般若空宗，此經說得最為周到詳盡。起初，玄奘法師想順從眾人的意思，如羅什所譯，把繁雜及重復的部分去掉。忽於夜間夢見極怖畏事，遂不 敢刪。因此還是決定依照梵本翻譯，即見殊勝境界。全經翻譯圓滿，慶成之日，般若放光，諸天雨花，空 中奏有微妙音樂，到處聞到異香芬烈。 玄奘法師對眾人說：“此經乃人天大寶，可作鎮國之典。經中曾提到此方當有樂大乘者。國王大臣及四部徒眾，若能發心書寫、受持、讀誦、流布此經，皆得生天，究竟解脫。當知三世諸佛皆依般若而成佛，所以般若可稱得上為諸佛之母。般若是六度之一，其它五度都沒有加之於‘大’名，唯此般若圓宗，乃是眾妙之淵府，群智之玄宗，萬法之本源，眾聖之圓極，所以獨稱尊大;另外五度只能為依助，與般若作輔翼。梵語‘般若’，華言勉強翻為‘智慧’，或者應該稱為‘深妙智慧’更為恰當。” 一百五十九、法華妙典 《妙法蓮華經》上說：佛在靈鹫山，與眾比丘、比丘尼;菩薩、釋提桓因、大梵天王、四大天王、天龍八部，以及韋提希子阿阇世王等百千眷屬在一起。其時世尊入於無量義處三昧。這時天雨寶花，大地六種震動。佛放眉間白毫相光，普照世界，從三昧而起，對捨利弗說： “諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世，就是要使眾生開、示、悟、入佛之知見，所以說此一乘妙法，為諸聲聞授記。像這樣的妙法，諸佛如來是很難得說一次的，如優昙花難得一見。”經中先示化城之權，終於髻珠之秘。雖三車異駕;而一雨普滋，皆令自知決定作佛。 佛說此《法華經》時，多寶佛塔從地湧出，十方諸佛集會證明，六萬恆河沙等菩薩及其眷屬護持流布。 持經隨喜，能得六根清淨等無量功德。若有人能由此入於旋陀羅尼諸三昧者，當見靈山法會俨然未散，佛常住不滅，證悟者自知。此非思議境界。從前天台智者大師證旋陀羅尼三昧，即見此境界，其後九旬談妙，由是受持《法華經》者盛極一時。 一百六十、法傳迦葉 《指月錄》上說：世尊有一次在靈山會上拈花示眾。當時在座的弟子們都不解何意，默不作聲。唯有大迦葉尊者有所領悟，因而面上露出會心的微笑。世尊對眾弟子說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳的微妙法門，要付囑於摩诃迦葉。” 於時，世尊領迦葉至多子塔前，分出座位命迦葉坐下，以僧伽黎衣圍著，對迦葉說：“我現在把正法眼藏密付於你，你當善加護持。”並命阿難作為迦葉的傳法繼承人，使此法門代代相承，不令斷絕。接著，世尊便把傳心法偈對迦葉說： “法本法無法，無法法亦法， 今付無法時，法法何曾法。” 世尊說了這首偈後，又對迦葉說：“我現在將此金縷僧伽黎衣也一並傳於你，至當來彌勒佛出世時，轉授於彌勒佛，勿令朽杯。” 迦葉聽了世尊的殷勤付道，頭面頂禮，恭謹地對佛說道：“我一定敬順遵從佛的教誨。” 一百六十一、飯王得病 《淨飯王泥洹經》上說：其時淨飯王年老，忽患重病，全身骨節各部位都如被分解一般的痛苦，喘息不定，自知不久將死。對諸王弟說：“我命雖逝，不以為苦，但恨不見我子悉達，次子難陀，侄兒阿難陀以及孫子羅睺羅。設若能在我臨死之前得見我子孫侄輩，我便沒有什麼可遺憾的了。”這時白飯王對淨飯王說：“我聽說世尊在王捨城靈鹫山中，離此二千余裡，王兄現在身體這麼羸弱，即使派人去通知，這麼遙遠的路程，恐怕也來不及了。所以，唯願大王寬心，不必牽掛懸念諸子。”淨飯王說：“我子孫侄兒，雖然離此遙遠，但心意相通，我子成佛，以大慈悲，恆以神通，天眼徹視，天耳洞聽，救度眾生。應可度者，即以慈愍心而度脫之。譬如有人為賊所困，或遇怨敵，恐惶無計，自知脫困無望，唯一辦法就是希望依仗有勢力的人而求救護，得以解脫。又如病重的人，唯望能遇良醫以療其疾。我今盼望得見世尊的心情，也是這樣的急切啊。”
上一篇：世界上最殊勝的東西
|