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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
來果禅師：無可放處還要放下
佛在世時，有一個外道持花供佛，拜畢。佛說：“把花放下!”外道遂將花放下。佛又說：“把手放下!”外道就把手放下。佛又說：“把身放下!”外道愕了半天，身怎麼放下?就問：“世尊!身怎麼放下?”佛說：“放不下，挑起去!”外道就悟了。你們大家想想看，“放下”兩個字，還了得起嗎? 我每每教你們放下，要你們放得空空的：心放下，身也放下，世界也要放下，放下也要放下。你們不但不肯放下，似乎還要多一點才好。因為一向習慣以得多為進步，以少為無進步;所以今天學《楞嚴》，明天學《法華》，後天學《華嚴》，再多更好。你們聽說今天講“念佛是誰”，明天講“父母未生前”，後天講“狗子無佛性”，這樣的一天換一個話頭，才稱你們的心;聽得多多的，熱熱鬧鬧的，才對哩!是的罷! 今天教你放下，還要放到無可放處，無可放處還要放下;從這個地方不能領會宗門下的嫡旨，不肯相信宗門下的痛切婆心，你們就要發一種誤會;一個誤會下去，就種了一個謗因，將來要招謗果，那個時候苦死了!你們誤會的地方在哪裡呢?第一、教你放下，你就放下;放下來就在鬼窟裡作活計，黑洞洞、昏暗暗的。第二、教你把聽到來的，學到來的，領會到來的一齊放下;你不但不肯放下，反要大起嗔心說：“宗門下開口不是說教的不是，就是說淨土的不是，這不是專門謗教、謗淨土嗎?”你們這麼一誤會，差之毫厘，失之千裡。因為，你們不曉得宗門下是一個什麼門庭;它是一個絕相、超宗、離名、離相的門庭;並非教你把經典毀掉，把淨土丟掉，沒有這樣的罷!總教你們在這個參禅期中把一切都放下，就是教你們歇心，所以說：“歇即菩提”;要教你們歇到一毫頭也沒有才對，若有一毫頭在，這一毫頭要遮太虛。 我來說個譬喻：如一個人學木匠，學了三、五年，總算學成了;斧頭也會拿，鋸也會鋸，刨也會刨，因為賺錢不多，改業學裁縫;做裁縫，就要學剪、學針，是的罷!你到了裁縫店裡，還許你帶斧頭、鋸子嗎?斧頭、鋸子還用得上嗎?不但斧頭、鋸子用不上，也不許有做木匠的心在;因為你手裡拿針，心裡做木匠，你的裁縫還學得好嗎?今天你們參禅，當然要做參禅的事，參禅必須要放下，要歇;你們把學得來的，聽得來的，會得來的，擺在肚子裡，還有用嗎?禅還參得上嗎?如同學裁縫，把斧頭、鑿子袋帶在身上一個道理。你們仔細想想看，對不對?並不是我說就了事，要你們心裡頭徹底的領會說：“是的!”參禅是要萬念放下，如有一毫放不下，這一毫頭要遮太虛。你們各人還領會嗎?眾生從無量劫來，就因為一個放不下，大而世界，小而身心;一生、一生已來，將來還不是一生、一生的下去?我們要返本歸元的人，不把身、心、世界了掉，返本歸元只可說說，事實辦不到。 若要名實相符，首先要知道：世界哪裡來的?身從何有?心以何有?能知身、心、世界從何而有，就可以從根本上一斷，一了一切了，才是釜底抽薪;若不在根本上解決，都是揚湯止沸。世界以什麼有的呢?要曉得：世界以身有，身以心有，心以惑有。若要了身、心、世界，從根本上首先要了惑;惑能了，心就了;心了，身就了;身了，世界當然會了。那麼，了惑的法，就是“念佛是誰”;這一法，了惑最如法;惑，非“念佛是誰”不能根本了。你們能可以把“念佛是誰”苦苦的參通之後，再行大悲救世，那一行不好?恐怕你一生所學的不夠用!要你們都要具一種正知、正見，以免好心為道，反招惡。
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