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精神扶貧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我一直認為，真正的捨得，最多的應該是文化布施、知識布施。 　　有一個領導，每次見面都會問我來北京干什麼。有一次我跟他講：“領導，我扶貧來了!”他說：“只聽說過發達地區的人到你們貧窮山溝裡面去扶貧，沒有聽說過山溝裡的人到發達的京城來扶貧的。”我說：“領導你搞錯了，都市發達地區有很多人的心靈是貧窮的，他的知識充足、物質充足、社交充實，但是他精神是貧窮的，所以需要我們給他們做‘精神扶貧’，所以我來做‘精神扶貧’。” 　　一般人認為，擁有物質後人才活得快樂。而有信仰的人則認為，先要有精神層面的豐富，人才能快樂。這時，人的意志力就顯得比較重要——我們先不談誰對誰錯，從中可以看到什麼叫捨得。 　　我們佛教裡叫“資糧”，也就是人活著時需要的糧食。佛陀最早就說，有兩種糧食可以讓人生存在這個世界上，一個叫福德資糧，一個叫智慧資糧。福德一般是指什麼呢?人的長壽、人的健康。接下來，才是人的名利，包括福祿壽，加起來叫福德。 　　真正的智慧資糧，是指一個人靈魂上不會經常自私地執著於他自己;經常能夠放空自己，達到無我境界的方法，在佛教裡叫智慧。智慧如何產生呢?智慧是需要去從聽、聞、思、修中產生出來，我們叫聞思修。 　　福德資糧和智慧資糧是人活在世界上的兩個真正依靠，一個是精神層面的，一個是物質層面的，兩者缺一不可。 　　捨得就應該在這兩個層面上進行。尤其是，精神上面我們能夠捨，得到的更多。我們做老師的教學生，捨一點自己的時間，就能夠把我們所學到的佛法知識傳播出去;我們布施的時間雖然很短，對別人產生的效果卻很大。用這種傳播方法，一個老師帶十個二十個學生，這二十個學生將來又能帶一百個學生。也就是說，當一個人有善的念頭，不去斤斤計較，願意把自己的精神、思想布施出去，這些思想漸漸就會傳播得很廣。 　　到現在為止，佛陀的教育維持了兩千多年。剛開始是佛陀一個人發展，如果佛陀不花幾十年的時間來弘法利生，就不可能有現在的佛教。再者，佛陀如果當時捨不得自己的王位，捨不得自己的軍隊，捨不得他所享受的特權，而不去苦行六年，那麼佛教就不可能作為一個偉大宗教延續這麼久。佛陀就是捨得的典型。 　　我們經常說，“捨得”小小的種子，很快就會得到回報。最不用成本的“捨得”是願意捨出愛心與慈悲心。在這方面佛陀做得也非常好。佛陀從偉大的無我境界中發出去的捨得，捨去他的享受，付出了很多辛勞，他傳教的四十余年是很辛苦的，但他把佛教傳播出去了。佛陀的一代代弟子也為此付出了很多。並不只是佛陀這一個老師，所有的老師都是這樣的。一個老師實際上一生也很短暫，但他教出了一批批的學生，這些學生有的去經商了，有的去搞教育，有的當醫生了，他們在方方面面又給社會帶來了很多奉獻，所以在這種捨中，他們得到的是無止境的快樂。 　　生活中也是一樣的。農民捨得春天時間，捨得他可以吃的糧食，把種子種到地裡，然後再捨幾個月的時間翻土地、澆水撒肥料，秋天就會有收獲。也就是說，他布施了春天的時間，就會得到秋天的收獲。 　　人與人之間的交往、我們對事業的投入上，也都是這樣。如果你付出得多，得到的回報也一定是加倍的;如果你沒有付出，得到的肯定就沒有多少。所以，捨不得種子想等到果實是不可能的。很多人想做的就是空手套白狼，自己什麼都不願意付出，光等著天上有珠寶掉下來，那是不可能的事情。
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