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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：他曾經說過一句話“我什麼都知道，只是天機不可洩露”
摘自2014淨土大經科注-第86集 本性是清淨的，本性現出來的現象也是清淨的。本性是不生不滅的，但是現象是生滅法，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這是自然現象，無法避免的。無法避免是說六道十法界，見性的人他就避免了，像惠能大師這樣的人。海賢老和尚見性了，我從光碟上看到。他曾經說過一句話：我什麼都知道，只是天機不可洩露。不說，不是不知道，說這句話的人不簡單，如果沒有明心見性，他說這句話就是大妄語，大妄語的罪是無間地獄，不能往生極樂世界。他說這句話，真的，阿彌陀佛接引他到極樂世界了，可見他不是妄語。他的明心見性，在淨土宗裡頭叫理一心不亂。淨宗三個階段，第一個階段功夫成片。一般要像老和尚他所具備的條件，他的條件是什麼?最難得的，老實、聽話、真干。凡是這樣的人，具備這三個條件，沒有不成就的，決定成就，而且成就得很快。 我們在《淨土聖賢錄》、在《高僧傳》裡面看到的，念佛往生的，《往生傳》裡頭多半都是三年。所以在早年間，說這個話應該是四、五十年前，我出來講經，那個時候我三、四十歲，我三十三歲出來講經。台灣基隆有一位德融法師，年齡跟我差不多，他已經往生應該有二十年了，二十年前過世了。曾經問過我，他說是不是這些念佛的人三年壽命就到了，阿彌陀佛接他往生?問我這麼一句話。問得很好，為什麼?我們讀《往生傳》，看到這個現象免不了懷疑。我回答他的，我說不可能，為什麼?少數人或者他壽命只有三年，如果說那麼多人都是壽命恰好三年，這講不通，不合乎邏輯。應該是什麼樣?他功夫成片了，得功夫成片，阿彌陀佛一定透信息給他，也就是他會見佛，像《大勢至菩薩圓通章》上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。什麼條件之下見佛?功夫成片，也就是心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他沒有妄念、沒有雜念，什麼念頭都沒有，只有阿彌陀佛，這叫成片。有這個功夫他就能往生，佛來告訴他，你的壽命還有多久。你看宋朝瑩珂念到功夫成片，佛告訴他，你壽命還有十年，等到你壽命到的時候、盡了的時候我來接引你，等於給他授記。在這個狀況之下，你能夠見到阿彌陀佛。 像海賢老和尚這樣的人，他具足老實、聽話、真干，態度又好，學佛的態度他真誠、清淨、恭敬，具備這個條件，念到功夫成片不會超過三年，他三年就得到了。二十歲出家，師父就傳他一句阿彌陀佛，教他一直念下去，二十三、四歲他一定到這個功夫，成片，沒妄想、沒雜念，於人無爭，於世無求。佛一定告訴他，他知道了，他沒有要求往生。在這個功夫再向上提升，也不過三年五載，三、五年之間他就念到事一心不亂。事一心不亂，見思煩惱斷了，等於阿羅漢，教下的阿羅漢，見思煩惱斷了。再向上提升，有個三年五載就到理一心不亂，理一心不亂就是禅宗的大徹大悟、明心見性，六種神通具足。真的，他什麼都知道，見性了，明心見性。我們估計，老和尚明心見性應當在四十歲前後。他為我們表法，在這個時代，用這種方式，平平安安，修行、證果一帆風順。 教化眾生完全用身教，不用言教，身分不暴露。老人活到一百一十二歲，那是阿彌陀佛加持他的，阿彌陀佛給他任務，讓他表法。阿彌陀佛知道，在我們今天現前這個時代，崇尚科學，尤其有不少無神論者，不但不相信淨土，連佛法都不相信。他的表法，最重要的意思告訴我們，真有西方極樂世界。他一生跟阿彌陀佛見面，我估計十次以上。東晉慧遠大師，傳記裡頭有記載，老人一生在廬山東林念佛堂四次見佛。老和尚念了九十二年，至少十次，他有透露風聲，所以我們要會聽。他曾經說：「我好幾次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界去，老佛爺不肯，說我修得不錯，要我表法，做個好樣子給大家看。」你看，他有好幾次，那就不是一次，這說明是多次見佛，多次見到極樂世界，不說。這些話裡頭我們仔細去聽，話裡頭有話，要會聽他透的信息。極樂世界真有，阿彌陀佛真有，信願念佛往生淨土是真的不是假的，給我們念佛人十足的信心、願心。淨宗有，當然大乘佛法就有;大乘佛法有，當然顯教密教、小乘佛法統統具足，不是假的。老人表的修身，在中國人講的，再往前推，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這世間法，全做到了。 這個世界這麼混亂，現在大家都在想方設法，如何能讓世界恢復安定和平。我們在《永思集》裡頭能不能看到?能看到。於人無爭，於世無求，平等對待，和睦相處，天下就太平了，他做出來了，我們要學習。決定沒有錯誤，你只要好好跟他學，走這條路子，他能明心見性，你也能明心見性，只要具備這三個條件，老實、聽話、真干。現在人，男女老少心浮氣躁，這三個條件沒有，不老實，不聽話，不肯認真干，不是佛法不靈，是我們沒有具足學佛的條件。 淨宗同學，我早年在美國，勸大家成立淨宗學會。美國第一個淨宗學會在聖荷西桑尼維爾，現在這個會還在。美國、加拿大，我在那個時候一共有三十多個會，現在應該還有十幾個。我寫了個緣起，緣起裡面提出行門五個科目，那就是戒律，行門五科：淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願。嚴持戒律，我們只抓著這五科就夠了，真信，真願，一句佛號念到底，沒有一個不成功，什麼都不要想。證得果德是自然的，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂都是自然的，不必要求，功夫到了自然現前。 理一心，不可思議的境界現前了，無量的智慧、無量的德能、無量的相好。像佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，不是向外求的，是從自性裡頭向外流出來的。每個人都有，大家平等，所以說一切眾生本來是佛。為什麼會變成眾生?佛說了你有三種煩惱，把你的性德障礙了，完全扭曲了，把智慧變成煩惱，把德能變成造業，把相好變成六道輪迴，扭曲了。如果你覺悟了，自性能量智慧完全恢復，不是新得來的，是你本有的。心外無法，大乘經上常說，一切法從心生，惠能講的「何期自性，能生萬法」，這個萬法就是整個宇宙，整個宇宙哪裡來的?是你自己真心生出來的、現出來的。自己自性能現，自性怎麼會不明瞭?怎麼會不知道?哪有這種道理!所以只要你明心見性，對於這個萬法，過去現在未來、此界他方你全都知道，就像老和尚說的，我什麼都知道。不能給你說，為什麼?你不懂，說了你也不相信。 佛教的教學，教學的理念是「一門深入，長時薰修」，教學的方法是「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，要不要人教?不需要。釋迦牟尼佛成佛了，明心見性，見性就成佛，講經說法四十九年。四十九年所說的一切經，誰教他的?《華嚴》跟誰學的?《法華》哪個人教的?連最淺顯的普世教育《阿含》，誰教的?沒有人教他。他十九歲出家，放棄王位，為我們表法放下煩惱障。他表的是知識分子，知識分子好學多聞，所以十九歲出去參學，印度所有的宗教、所有的學派他統統親近過、涉獵過。到三十歲，十二年，學的東西有用沒用?沒用，不是究竟法，完全放下。這是什麼?放下所知障，所知障礙自性，不能見性，放下。畢缽羅樹下入定，這一入定開悟了，夜睹明星，大徹大悟。見性之後，所說的一切法從自性流出來的。你看，惠能大師見性說了五句，五祖一聽，沒錯，真見性了，不是假的，衣缽就給他了，他就是禅宗第六代祖。 大乘佛法教學，終極的目標是什麼?就是見性。八萬四千法門，門門都是以見性為目的，所以法門平等，無有高下。淨土宗也是見性，見性才能成佛，但是淨土宗的方法跟八萬四千法門不一樣。八萬四千法門都是要斷煩惱才能證菩提，才能見性，證菩提就是見性，這個事情難，佛說得容易。你看，我們把話說得簡單一點、通俗一點大家好懂，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身接觸，眼耳鼻舌身意起的作用，起作用的時候清清楚楚、明明瞭瞭那是智慧，不起心不動念那是禅定，最高的禅定，不起心不動念了。這什麼境界?佛的境界，就是禅宗講的明心見性、大徹大悟。這是第一等的，成佛了。第二等的，有起心動念，見色聞聲有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩。再降一等，有起心動念、有分別，沒有執著，沒有執著是阿羅漢;沒有分別、執著是菩薩，沒有起心動念就成佛了。你看，這麼容易。 修行在哪裡修?眼在色上修，耳在聲上修，音聲上修，鼻在香臭裡頭修，舌在嘗味裡面修，沒離開生活。海賢老和尚的修行在生活當中，在六根對六塵境界當中，修什麼?修不起心不動念。所以他眼目當中什麼都好，沒有一樣不好，好的好，不好的也好，沒有分別。沒有分別就沒有執著，那是行菩薩道，那是修菩薩行。待人接物那麼好、那麼圓滿，那是性德自然流露。這樣的人往生到西方極樂世界，直接生實報莊嚴土，他不是同居土、不是方便土，他是實報土，法身菩薩。法身菩薩是真佛不是假的，天台大師說分證即佛，他還沒圓滿，為什麼?因為無始無明的習氣沒斷。無明習氣沒有方法斷，只有隨它去，不理它，時間久了自然就沒有了。一般大乘經上說要多長時間?三個阿僧祇劫，無始無明習氣自然沒有了。 我們在大乘經上看到一個現象，就是十方諸佛剎土這裡面真的有許許多多法身菩薩，諸佛如來實報土的菩薩，他們往生到極樂世界去。去干什麼?我們從這個地方去體會，極樂世界實報土一定比其他諸佛實報土要殊勝，如果不殊勝，人家到那裡去毫無意義。釋迦牟尼佛的實報土華藏世界，《華嚴經》上說的，在華藏世界，文殊、普賢常常帶領華藏世界四十一位法身大士，到極樂世界去聽阿彌陀佛講經說法，這是為什麼?這個表法給我們看，讓我們從這個地方慢慢去體會，西方極樂世界殊勝，超過一切諸佛剎土，這經上有說，是真的不是假的。為什麼?因為阿彌陀佛建立極樂世界，就是集一切諸佛實報土美好的大成。所以，法身菩薩願意到極樂世界去參學。做彌陀弟子無比的光榮，你到任何一尊佛國土去，佛都特別招待你，為什麼?你是阿彌陀佛的弟子，沾阿彌陀佛的光，別人尊敬阿彌陀佛，當然也尊敬阿彌陀佛的弟子。你要明白這個道理，你就會把八萬四千法門、無量法門統統放下，我只取《無量壽經》，淨土法門，信願持名，往生淨土，不退成佛，決定選這一門。這個法門這麼殊勝，無比殊勝! 今天懷疑的人多，評論的人多，錯了。正因為這個原因，彌陀慈悲，讓賢公表法給我們看，堅定我們對這個法門的信心、願心。我們有把握自己在這一生當中往生極樂世界，條件，這個世界什麼都是假的，六道是假的，十法界是假的，萬緣放下，極樂世界你就得到了。如果在這個世界裡頭還有貪戀、還有希求，去不了。不能著相，不能有絲毫貪求，記住老和尚常說的，什麼都是假的，沒有一樣是真的。為什麼?阿賴耶變現的，就是假的，阿賴耶是生滅法。我們一心念佛，決定要念到有把握往生。我們見到佛，佛要讓我們表法，我們也聽話。表法就是要持戒，要不怕吃苦，以戒為師，以苦為師，就能夠表法。別人不能捨你能捨，別人放不下你能放下，要表這個法。 所以法輪，法，圓滿的法、究竟的法就叫法輪，這就是教化眾生。八相成道，前面成道了，成道就是證到佛果，證果之後干什麼?教化眾生，轉法輪就是四十九年講經教學。釋迦牟尼佛是身行、言教，他教給我們的他全做到了，不是只說不做，他是說了就做，做了再說，大家相信他，大家歡喜跟他學習。
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