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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：誹謗講經說法法師斷眾生慧命，墮大小地獄一千八百萬年！
摘自《發起菩薩殊勝志樂經講記》 爾時。有二說法比丘。 有兩個出家人，大概是常常在外面講經說法的，講經說法當然聽眾多，供養也多。 多諸親友。名聞利養。 這是說法的法師一定會得到，一定會有這個現象啊! 汝於是人。以悭嫉心。 你們這些菩薩看到這個法師講經說法了，你嫉妒他。 妄言誹謗。 你要破壞、嫉妒他。破壞他，怎麼誹謗呢?造謠生事，說這些比丘 行YIN欲事。 是時法師。親友眷屬。由汝離間。說其重過。皆令疑惑。不生信受。 這是把聽眾對法師講經說法的信心破壞了，使大眾對這個法師不能夠相信了。 彼諸眾生。於是法師。無隨順心。斷諸善根。 要曉得，在一切法裡面，聞法的功德是沒有一樣能夠跟它相比的;聞法能生智慧啊!特別是恭敬心。佛在經上說，古大德也常說，印光大師說得更好，“一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益”啦! 如果恭敬心全部破壞了，那什麼功德都得不到了。這個叫什麼? 斷一切眾生的法身慧命。 他造的是這個罪業——造謠生事，破壞道場。 是故汝等。由斯惡業。 就由於造這種惡業，你們已經 於六十百千歲中。生阿鼻地獄。 “六十百千歲”就是六百萬;造這個罪業，你們已經在阿鼻地獄裡面度過六百萬年了。這個六百萬年是指人間的歲月，是我們人間的時間來計算的。你看造罪太容易啊!已經在阿鼻地獄過了六百萬年了。這個阿鼻地獄，諸位讀《地藏菩薩本願經》有詳細解釋。《楞嚴經》裡面也說得很詳細。 余業未盡。 還有余罪;重罪報掉了、報完了，還有罪啊!於是就轉到比較輕一點的地獄。 復於四十百千歲中。生等活地獄。 “四十百千”就是四百萬;等活地獄裡頭再過四百萬年。“等活”是八大地獄之一，就是八熱地獄，八熱地獄第一個就是等活。 余業未盡。 這個余業還沒有完了。 復於二十百千歲中。生黑繩地獄。 等活下面就是“黑繩”，這個受罪比上面稍微輕一點點，還是屬於八大地獄。 復於六十百千歲中。生燒熱地獄。 “燒熱地獄”就是八大地獄的第六、第七，這些我都不詳細講，《佛學大辭典》、《地藏經》、《楞嚴經》、《法苑珠林》裡頭都有，參考的東西很多。以上在大大小小的地獄裡面受報，以人間的時間來算，總共是一千八百萬年。 這個造作罪業太容易了，受苦這麼長，幾個人知道? 從彼殁已。還得為人。 從地獄裡出來，就恢復人身了。 得人身怎麼樣呢? 五百世中。生盲無目。 就是生下來就瞎眼，五百世啊!這是余報啊! 以殘業故。 當然這樣的人，他的生活一定很困苦。 在在所生。常多蒙鈍。 “鈍”是根性不利;“蒙”就是懵懵懂懂，沒有智慧。 忘失正念。障覆善根。福德微少。形容丑缺。人不喜見。誹謗輕賤。戲弄欺嫌。常生邊地。 這是他受的果報。過去生他這樣作弄別人，現在得人身處在下賤這種地位，也遭到別人誹謗、輕賤、戲弄、欺負。“常生邊地”，“邊地”就是文化非常落後的地區，用現在的話說，這裡面沒有教育，生在這個地方沒有受教育的機會。 貧窮下劣。喪失財寶。資生艱難。不為眾人。尊重敬愛。 這是講五百世雖得人身，要過這樣艱苦的歲月。 從此殁已。於後末世。五百歲中。法欲滅時。還於邊地。下劣家生。 這是說他再得人身的時候，就像我們現在這種末法時期。“末世五百年”就是末法時期最初的五百年，也是經中常說的五五百年的這個年代，還是在邊地沒有佛法的地方出生。因為過去謗法，所以沒有機會聞佛法。 匮乏饑凍。為人誹謗。忘失正念。不修善法。設於修行。多諸留難。雖暫發起。智慧光明。以業障故。尋復還沒。 這是講業障深重，雖然智慧稍稍現前，立刻就又迷失了。或者是遇到其他的障礙，障緣很多啊! 汝等從彼五百歲後。是諸業障。爾乃消滅。 這個現象，他真正這個覺悟能保持了，所以覺而不迷，正而不邪，淨而不染，他的業障就消除了;消除之後再依教修行，老實念佛求生淨土，這才能夠脫離三界啊!才能夠了生死永脫輪回。 於後得生。阿彌陀佛。極樂世界。是時彼佛。當為汝等。授阿耨多羅三藐三菩提記。 這是說生到西方極樂世界的成就。 ************************** 爾時。諸菩薩等。聞佛所說。舉身毛豎。深生憂悔。便自抆淚。前白佛言。世尊。我今發露。悔其過咎。我等常於。菩薩乘人。輕慢嫉恚。及余業障。今於佛前。如罪忏悔。我等今日。於世尊前。發弘誓願。 前面說過，這一些業障深重、愚癡的菩薩，有意無意之間造作種種的惡業，他造作惡業的時間雖然不長，但是果報實在是太恐怖!經典裡面，類似這一些開導處處可以見到，何以學佛之人依舊不知道警惕，還是毀犯!這一樁事，佛在這部經上有詳細的為我們說明，此地我們要細心去觀察——造作罪業似乎並不很嚴重，為什麼果報會有這麼重?這個地方的事、理要不能透徹明了，就不能叫我們斷疑生信。我們看這一段經文，這一些菩薩聽佛說了之後“舉身毛豎”。我們常講聽了以後“寒毛直豎”;我們今天聽了有沒有這個情形呢?沒有感覺到。沒感覺到那叫麻木不仁，這個罪業我們還照干不誤。由此可知，這六十位菩薩他們的業障雖然說重，那比我們輕得太多了，他聽了有這樣的感觸，我們聽了沒有感觸，他們有救，我們沒有救了。 “結罪”，前面佛說得很清楚，不是對一個人結罪。因為造作罪業的人，由於嫉妒、瞋恚，所以才惡意的誹謗，造謠生事，破壞道場、破壞大眾的信心。佛門常說：“殺人生命這個罪輕。”你殺人，殺一個人，殺一百人，乃至於殺一萬人，一千萬人，那個罪業都不重。 斷一個人的法身慧命，這個罪就重了。 為什麼? 這一個人如果遇到機會，今生能夠往生西方極樂世界;一個人生到西方極樂世界，他就作佛作菩薩了。他作佛作菩薩，你要曉得他在虛空法界裡頭，要度多少眾生，不只千萬、億萬啊!所以你障礙一個人的法身慧命，比你殺一千人、一萬人那個罪不曉得重多少。這是我們一般人很難體會的，細細去觀察思惟，也許能夠體會到一些。古人常說“人非聖賢，孰能無過”。法師縱然有過失，他是凡夫不是聖人;何況法師的過失是真的過失，還是他有意示現的，我們也不曉得，我們凡夫看不出來。 過去天台智者大師說得很好，他曾經講：“做法師的人、講經說法的人，能說不能行，國之師也。” 他能說;說了怎麼樣? 他自己做不到。 叫大家斷貪、瞋、癡，他貪、瞋、癡沒斷，這個人我們要不要尊敬他呢? 要尊敬他。“國之師也”，他是國師，我們一國人的老師，因為他教的是正法，教的沒錯，不是邪法。所教的我們如果能夠肯學，決定得利益。所謂是“青出於藍，而勝於藍”，學生的成就往往超過老師之上的。只要他說的不是邪法，這是“國之師”也。 “能說又能行，國之寶也。”國寶少，國師多，所以都要尊重，不能看到他有一點瑕疵，就把他所說的法整個否定掉了。這是斷眾生的法身慧命，所以才遭這樣殘酷的果報。經上說他墮地獄，從阿鼻地獄、等活地獄到燒熱地獄，以我們人間的時間來算是一千八百萬年;而實際上他在地獄裡頭受苦所感受的，那真的叫無量劫，這就是我們諺語常說的“度日如年”，所以他在地獄裡感受的時間，比這個時間不曉得要長多少倍。“時”法不是定法，每一個人感受不一樣，有的人感覺一年好像沒幾天，很快就過去了;有一些人在苦難當中，這一年好長好長。佛告訴我們“時”不是一個定法，全憑個人的業感。這一些菩薩善根還算是深厚的，聽了佛說過去這個因果報應，舉身毛豎。 “深生憂悔”，這就是生慚愧之心。 “便自抆淚，前白佛言，世尊，我今發露，悔其過咎。”“抆淚”，從前多半是衣袖擦眼淚。他們在佛前發露忏悔。“露”是過去、現在所造的罪業毫無隱瞞都能夠說出來。忏悔最要緊的是從今之後，再不做同樣的錯事了，真正徹底改過自新，這種忏悔才有用處。決定不是做錯事情，在佛面前禱告忏悔，明天照做，做了再忏悔，那個一點用都沒有，那個罪就更重。等於是天天欺騙佛菩薩，在佛菩薩面前打妄語，所以忏悔最要緊的是“後不再造”。他們是真干了，我們聽他所說的。 “我等常於菩薩乘人”，“菩薩乘人”就是弘法利生的，這裡面有出家菩薩，有在家菩薩。無論是出家、在家，弘揚正法的就叫菩薩乘人，我們也講是大乘菩薩。 “輕慢嫉恚，及余業障。”“輕”是瞧不起他，輕視他;“慢”是怠慢他;“嫉”是嫉妒;“恚”是瞋恚。嫉跟恚是心裡面，輕慢是表現在外面;內有嫉恚，外表示輕慢。以及其他的業障。 “今於佛前，如罪忏悔。”過去所造的罪業今天在佛前發露忏悔。 怎麼忏悔法呢? 改過自新。
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