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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：忏悔是不是真能滅罪？用什麼忏悔法？
【解】本願名“悔過得生”，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從忏悔滅也。 我們要問，忏悔是不是真能滅罪?你要來問我，我會肯定的告訴你，確實能滅罪。為什麼?罪性本空，它不是真的，真心裡面決定沒有絲毫罪業，真心是盡善盡美，這些是非善惡根源在阿賴耶，所以轉識成智，罪全沒有了，罪福都沒有了。 往生極樂世界，確實他就轉識成智了，又何況淨宗主張的是帶業往生。帶業往生凡夫行，“轉識成智”就不是凡夫了，法身大士，阿惟越致菩薩，所以生到極樂世界，這沒話說了。 “轉識成智”在什麼時候?在蓮花裡頭。往生極樂世界的人，都是蓮花化生，往生把這個身體丟掉了、放下了，神識坐在蓮花裡面，蓮花就合起來了。接引的時候花開的，你坐到蓮花裡頭，花苞自然合起來了，佛帶著這個花到極樂世界，放在七寶池裡面。 在七寶池裡面，開花的時間長短不一定，那是個人“信、願、持名”的力量，“信、願、持名”的力量強，這個花到極樂世界七寶池馬上就開花，花開見佛;有些人時間很長，甚至於還有人帶著半信半疑的人，也往生，所以生“邊地”。 “邊地”在哪裡?就在花裡面，那花老不開。不開怎樣?他見不到佛，聽不到佛法，他的苦就是這一點，除這點之外他什麼苦都沒有，他真是入極樂世界了。苦在不能見佛，苦在不能聞法，這叫“邊地疑城”。“邊地疑城”就是在蓮花裡頭，花沒開，疑根拔掉了，花就開了。所以對這個法門不能懷疑。嚴重的懷疑去不了，不能感應;稍微的懷疑就會感召這個麻煩，花開的時間延遲，不可能到那個地方花就開，這些我們要懂。 所以要真信、要切願(切是懇切)，非常懇切想往生的這個念頭。換句話說，對這個世界沒有留戀，對極樂世界非常的盼望，真正求著巴不得早一天往生，現在就去，強烈的願望，這是你決定得生淨土的保證。所以忏悔重要。 用什麼忏悔法?現在有人提倡，用占察法來忏悔業障，好不好?好。你問我學不學?這個東西我過去學過，時間不長，沒超過半年我就不學了，為什麼?這一句佛號比那個強多了。那個忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是徹底忏悔，把罪根都拔掉了。這個要知道，這一句阿彌陀佛名號萬德洪名，你念它，它哪裡有罪業，天天念，把阿彌陀佛放在心上，所以罪業都滅干淨了。要明白這個道理，要不然《無量壽經》就白學了，那就太可惜了!所以一定要相信。 你看看海賢老和尚給我們現身說法，有沒有持戒?有。怎麼持法?阿彌陀佛、阿彌陀佛，就是圓滿的戒律、圓滿的三昧、圓滿的般若，你還念什麼?! 念這尊佛、那尊佛，念這個菩薩、那個菩薩，諸佛菩薩的名號都在一句阿彌陀佛名號之中，一個也沒漏，念阿彌陀佛全都念到了。念佛功德不可思議，你得要相信。你不信不怪你，為什麼?難信之法。難信你能信，這還了得?!為什麼你能相信?你有大福德、大善根、大因緣。 《彌陀經》講得很清楚，“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”。所以能信不懷疑，是大善根、大智慧，這種人千萬中難得有一個。所以你不相信，這是可以明了的，這種善根、福德是無量劫修成的，不是一生二生，無量劫修成的。 我們真的把這個經讀通了、搞明白了，這個經主要的目的是什麼?就是幫我們斷疑生信，發懇切求生淨土這個一念。這個功德無比殊勝，跟阿彌陀佛直接感應，悔過得生，二十一願的題目。 【解】“持”者，奉持。“命終不復更三惡道，即生我國”，是本願之主旨。若宿世作惡，有決定業，命終之後，須於此界或於他方墮三惡道。 這定業，每個人都有。這一生能到人道是非常幸運，過去生中死的時候，最後一念是個善念——“五戒”、“十善”的善，這個念頭感得來人道;上品十善感生天道。不是阿賴耶裡頭只有善，惡的比善多，這個善冒出來了，很幸運到人道來了。在人道這一生當中，認真去反省一下，造的是惡多，還是善多，這個自己知道，別人不知道。自己知道，起一個惡念都是造惡業。造業誰造?身、口、意這三業在造，身是有行動，口是言語，意是念頭。我們起心動念、言語造作，是不是與“五戒”、“十善”相應?相應，善業;與它相悖，就是惡業。起心動念都算進去，不是說起心動念沒事，不是，起心動念落在阿賴耶裡頭，就是業習種子，你說多麼可怕! 連夜晚作夢，那個夢都是有種子，阿賴耶種子在夢中起現行，夢就從這麼來了。所以你的夢有美夢、有惡夢。美夢是阿賴耶的善業，惡夢是阿賴耶的惡業，種子現行，想到這個地方就非常可怕，怎麼辦?念佛。不管什麼念頭，念頭才起，阿彌陀佛就把這個念頭換過來了，這叫忏悔，這是真忏悔。如果換不過來，那就隨業流轉，將來感得的果報。任何一個人，一生、十生、千萬劫來，必須知道果報都是自作自受，沒有人能夠幫你改變，自己要負百分之百的責任，不要怨恨任何人，為什麼?跟人都不相關，全是自己造的，自己造當然要自己受。 2014大經科注190集
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