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後得與厚德

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  後得吝啬地存在於生活的個別角落,它是顯性的,人們由於被利益驅使,所以都不喜歡它。很多時候,面對利益的紛爭,沒有幾個人能夠做到如此,在很多人看來,後得就是一種無能與落魄的體現。

  與此同時,厚德更是不見了蹤影。試想面對利益的誘惑,有幾個願意為了所謂的厚德而堅守後得呢?如果沒有人嘲笑他們,已經是萬幸了。弄不好,自己的厚德還會招來人們異樣的目光。於是,很多人感慨,當今社會,想厚德竟是如此的困難?

  然而,厚德又是怎樣的概念呢?很多人排隊購物,你選擇了站在最後,那一刻,你是厚德的載體。很多人擁擠著上車,你選擇了最後,那一刻,你是厚德的樣本。這些都是後得的縮影,後得的背後站立的是高大的厚德。厚德是一種謙讓與大度,是一種善良與奉獻。有了這些後得的濡染,厚德的幼苗得以茁壯成長。

  可是,有些人卻喜歡偽裝自己,他們穿著後得的外衣,卻做著不可告人的勾當。這裡的後得成了它達到某種目的的保護傘。這樣的人即使有再多的後得,恐怕也難與厚德有一點關聯。他們目的不純,不但達不到目的,可能還會適得其反。

  而厚德並不是吝啬的,它慷慨地存在於聖人的心中。它是隱性的,它深埋藏於善良人的心底,那是一種不需要聲張的厚重,是一種洗刷了偏激的恬淡,又是一種突兀並不陡峭的高度。

  究竟是後得打造了厚德,還是厚德培養了後得,其實已經不言而喻了。後得是顯性的,可是我們不要被糖衣裹著的炮彈蒙蔽,厚德是隱性的,我們也不要由於見不到蹤影就忽略它的存在。

  後得與厚德存在於人們的生活中,但必須始終牢記,沒有了厚德作支撐,再多的後得都是擺設。不管你是待人還是待己,認清了這點,也就掌握了人生的藝術與智慧!

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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