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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：極樂世界再來人，他知道自己從哪裡來的
【唯除大願。入生死界。為度群生。作師子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世。示現同彼。直至成佛。不受惡趣。生生之處。常識宿命。】 這就是度生隨意。還有一種人慈悲心很重，暫時還不想去作等覺菩薩，希望自己什麼？趕快去度眾生，這也行，你有度眾生的大願！可是諸位要記住，這是到西方極樂世界跟阿彌陀佛見了一面，跟阿彌陀佛說「我發願要普度眾生」，再入輪回，『生死界』就是輪回界，這就是我們常講倒駕慈航，他到西方極樂世界，馬上就回來，再回到這個六道裡面來。 『為度群生，作師子吼』。師子吼，是比喻說法，『甲胄』，這是比喻持戒，嚴持戒律。『以宏誓功德』，宏誓，就是四弘誓願。『而自莊嚴』，他的志願在此，還不想成佛，可不可以？可以，阿彌陀佛威神加持，他雖然到六道裡面來，『五濁惡世』，示現跟我們人一樣，可是他一直到成佛，他絕對不真的墮惡道；他到惡道來是示現的，不是真正墮惡道。『生生之處，常識宿命』，他不會迷惑的，他知道他從哪裡來的，也知道現在在做什麼，做完以後到哪裡去，他清清楚楚、明明白白，他知道他自己是菩薩再來的。實在講，就像印光大師一樣，他真的是清楚明白，人家問他，他不承認，裝糊塗，那不是真的。真的他是樣樣都清楚，不迷。這是彌陀威神加持。 大乘無量壽經(當生成就第一法門) （第十四集） 1990/7 香港 檔名：02-008-0014 「從極樂再來此界之人，雖於五濁惡世示為凡夫，亦有生死。但直至成佛，永離惡趣。並生生世世，常憶宿命，不昧本因」。這是從極樂世界再來的，我們講再來人，從哪來？從極樂世界回來的。實際上回來的是他的應化身，他有這個能力。他的本人還在極樂世界，他的應化身在這個世界也示現投胎，也有生死。像釋迦牟尼佛一樣，八相成道，他在這裡表演，表演修行、表演成佛。永離惡道，永離惡道的因行。怎麼個離法？他心裡沒有貪瞋癡慢疑，就沒有惡道。經上講得很清楚，貪心感得的是餓鬼，瞋恚所感的是地獄，愚癡是畜生，五戒是人道，上品十善天道，禅定修成功是四禅天，無想定修成功是四空天，四禅八定是色界跟無色界，都沒有離開心想。極樂世界回來的人，這些心想全沒有，所以他永離惡道。他是示現在人間，外表上跟一般人沒有兩樣，裡面完全不相同。而且生生世世常憶宿命，不昧本因，他清清楚楚、明明白白，知道自己在做些什麼，本身還在極樂世界。經上講的「示現同彼，彼者穢土眾生」，就是六道眾生。 淨土大經解演義 （第四五二集） 2011/6/13 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0452 我們跟這個世界有感情，有很多冤親我們希望度他，現在我們沒成佛，度眾生的能力很有限，只能把這些經典介紹給大家，信不信那就是他的緣分。如果到極樂世界去，你的慈悲心懇切，跟阿彌陀佛見了一面就可以回來，不必等在極樂世界成佛再回來，沒有成佛也可以回來，阿彌陀佛本願威神加持你，你不會迷失自性，你知道你從極樂世界再來的，你隨時可以回極樂世界，你說你多自在。機會不可以錯過，錯過就太可惜了，決定要把它抓住。 二零一四淨土大經科注 （第一三二集） 2014/11/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0132 不能往生，那就繼續搞六道輪回，不知道哪一生、哪一劫，你再會遇到這樣的機會。這個機會非常難得，不是生生世世容易遇到的，這個一定要曉得。因此，我們遇到之後，決定不敢錯過，決定還是以念佛為主，還是以求生極樂世界為主。一定要怎麼樣？一定要我真正往生極樂世界，見到阿彌陀佛，得到阿彌陀佛本願威神的加持，我再回來現身說法度眾生不遲，這個穩當，可靠！為什麼？絕對不會退轉，絕對不會迷失。所以，現在自己（別人不知道，自己清楚），自己想一想在這個世間，善緣惡緣、順境逆境、名聞利養、財色名食睡，還動不動心？還會動心，不行，我是凡夫，我不是再來人。 果然是再來人，你從西方極樂世界再來的，這個現象就很清楚，你決定沒有自私自利，你決定沒有名聞利養，決定不會貪圖這個世間五欲六塵，六根接觸外面六塵境界，你不會起心動念。起心動念尚且沒有，你怎麼會有分別？你怎麼會有執著？往生西方極樂世界，你得大自在。這個大自在是隨時可以去。這個世界眾生需要我幫助，我再多住幾十年、多住幾百年，一點關系都沒有，你真有能力做得到。想想我們有沒有這個能力？這叫生死自在。沒有這個能力，老實念佛，一門深入，長時薰修。這個人，那是有大智慧、大善根、大福德，一門深入。讀一部經，只要讀，不要求解。為什麼？智慧不開，你怎麼會解？你所解的全是錯的。你所想的、你說出來的似是而非，不是真的，這是我們末法眾生不能不知道的。 大方廣佛華嚴經 （第一二八０卷） 2004/7/24 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1280 我們在這個世間修任何法門，一生不能出輪回，肯定的。不能出輪回就相當麻煩。為什麼？自己做不了主，身死之後一投胎就有隔陰之迷。什麼叫隔陰之迷？這一投胎，無論投的什麼胎，前世的事情記不得了，這叫隔陰之迷。胎、卵、濕、化，大概只有化生能記得前生，胎生、卵生、濕生都記不得，過去生中都忘掉了，化生沒有生死的苦，所以他記得。這一生我們學了佛，學佛就很可怕，佛是什麼？善中之善，來生得大福報，享受大福報你能不造業嗎？如果你做了國王，學佛的人非常容易來生享這個富貴，或者到天上做天王，那福報更大的。一享福，迷了，把所修的佛法全丟了，只有阿賴耶裡頭種子在，其他全丟了，所以造業受報，又來了，你說這多麻煩、多可怕。我們把這些事情搞清楚、搞明白，就會真正想到我這一生決定生淨土，別的事情小事，不足以掛在心上。我往生極樂世界，到極樂世界說實在話就有能力回到娑婆世界來幫助眾生，如果你真的有大慈悲、大願力，見到阿彌陀佛再來，可以很快就回來。那個回來得阿彌陀佛威神加持，你就不會迷失方向，你是極樂世界再來人，不一樣，這個不能不知道。 淨土大經科注 （第八十八集） 2011/12/19 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0088 問：有一個不是專修淨土的，他問在阿彌陀佛淨土修行的人，聽說淨土宗都講到乘願再來度眾生，但是為什麼沒有聽到有人說過確實是西方極樂世界的一些佛菩薩乘願再來，或者在臨命終之前跟大家講他是從極樂世界再來的？ 答：問這些干什麼？ 問：這是一位出家法師問的。 答：問這些干什麼？歷史上有記載的，永明延壽是阿彌陀佛再來的；善導大師，阿彌陀佛再來的；寶志公，觀世音菩薩再來的；近代的印光大師，大勢至菩薩再來的，怎麼會沒有？多得很！只是再來人不會透露身分，這是佛門的規矩。透露身分什麼？你妖言惑眾，所以是真人不露面。凡是暴露自己身分，說自己什麼，全是假的，全是騙人的。只有一種條件，說了馬上就走，就往生，那是真的；說了之後你還不走，假的，這是佛門的規矩。太多了，肉眼凡夫不認識。 學佛答問（答澳洲參學同修之六） （共一集） 2004/10/26 澳洲淨宗學院 檔名：21-261-0001
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