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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
佛教徒對生病應持的態度
生病是一件容易令人沮喪的事情，那麼作為佛教徒，對於生病又該持有怎麼樣的態度呢?讓我們來看看大德們關於生病的開示。 聖嚴法師開示說：從單純的因果觀來看生病，是非常消極的，好象是我過去做了什麼壞事，現在要受生病的果報。雖然這種解釋法不能說錯，但也不盡然正確。 譬如釋迦牟尼佛來這個世上度眾生，但是他的一生之中，經歷很多的苦難;又如玄奘大師到印度留學取經，一路歷經八十余難，難道這是因果業報嗎?是因為他過去做了壞事，所以這一世要遭受苦難的果報? 另外，我們也看到歷史上許多高僧，都是從艱苦之中走出來的。有位古德曾說：“不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香!”這就是說，對佛教的修行人而言，不論是發願成佛或者成為一名高僧，都必須經過苦難的試煉，許多例子皆是如此。 剛過世不久(2005年)的印順法師，他十多歲起即患了結核病，他的一生都是在吃藥打針中度過，跟醫藥結了不解之緣。但是也因為經常害病，體力孱弱，因此專志投入於佛經和學問的研究，最後在佛學上有相當高的成就。 我的一生雖然比不上他們，卻因為生長在戰爭不斷的時代和環境中，所以我的一生也都是苦難。我一出生就不健康，到了五、六歲還不會講話，在八、九歲之後才開始讀書。我雖然沒有讀過中學和大學，但是在這種情況下，我完全靠著自己的努力，最後到日本取得了博士學位。在這段期間，我的健康情況仍舊不佳。 不論是到日本或是到美國，我都是在沒有人幫助的情況下，赤手空拳的努力。當時佛教界並沒有栽培人才的概念，因為本身沒有人，也沒有力量。而我見到佛教如此衰微，只有鞭策自己更努力，同時我也發願，我自己未能讀大學，但是將來我要辦大學，使得所有的出家人都有學位。 以這個過程而言，是因為過去我做了壞事，所以要懲罰我嗎?不是的。反而我很感恩這一生有此際遇、有此一生，感恩佛菩薩為我安排了這樣一個生命的歷程，讓我有機會奉獻。 我三十多歲時已經寫了很多書，這幾十年來，即使再忙、再累，每年還是會寫幾本書，所以到現在我已經寫了一百多本。這是什麼原因呢?是因果嗎?其實是佛菩薩給我的使命，也是我自己從小發的願心。 我從小就有一個願心，我想“佛法這麼好，有誤解的人卻這麼多!知道的人這麼少。”因此我要竭盡所能把我所知道的佛法的好處、佛法的智能傳播、分享給全世界的人。可是我的所知、所能非常有限，所以必須充實自己、加強自己，讓自己具有傳播佛法、分享佛法的能力。就像剛才樞機主教所講的，點亮一支小蠟燭，能夠照亮空間，讓自己走路無礙，也讓在空間裡的其它人沾光，得到明亮。 因此，我的願心就是，把佛法的好處、把佛法的智能和智能，分享給全世界的人。這幾年來我提倡用“心靈環保”來“提升人的質量，建設人間淨土”，希望世上所有苦難的人，都能分享到佛法慈悲和智能的力量;有的人則是將佛法慈悲和智能的光普照出去。有的人則是被照耀。我不是希望要把全世界的人都變成佛教徒，這也是不可能的事，但是要關懷這個世界，把佛法的好處分享出去，幫助世人減少煩惱，即使是減少一點點也很好。 因此，我這一生走來，雖然多病、雖然艱苦，總是充滿感恩。大家知道我的腎功能出了問題，現在必須定期洗腎;我也曾在死亡邊緣徘徊，在鬼門關前走了幾回，而現在我還能在這裡，是因為我的心願未了。我最後一個心願，就是要把法鼓大學建起來。當我的病況一度危急的時候，我向佛菩薩禱告：“如果我的責任已了，沒有需要我做的事，那就讓我隨時走吧，如果佛菩薩還希望我完成任務，那就讓我活下來吧。”結果我活下來了，而我的願望，就是要把法鼓大學建起來。以我目前來講，死亡或活著並無所謂，但是，活著是佛菩薩給我的責任、給我的使命、給我的任務，我還是要全力以赴地活，活得有精神、有活力。 天主教說，死亡以後，就跟天主的大愛在一起，與神接通;而我死亡以後，則是跟三世一切諸佛同一個生命、同一個身體、同一個國土、同一個世界，那我還有什麼好求的?現在的我很渺小，時間很有限，能夠幫助的人也不多;而我死了之後，則不僅是在台灣，不僅是在這個地球、宇宙，而是在無限的時空之中。如此一來，什麼地方需要我，我就去!什麼時間需要我出使命，我就去!在無限的時空之中，有無限的眾生需要幫助與度化，只要哪個地方的緣成熟了，我就去!這就是我的因果觀。 因果小的，會在小的時空范圍裡運轉，因果大的，則沒有時空的觀念，沒有時空的關系。並不一定是說，我在這個地球上做了不少好事，所以希望再到地球上來享福報，這不是真正佛法的觀念，因為這樣的時空范圍太小。在無限的時空之中，只有無限大的願心，以及慈悲和智能的功能，要廣度一切眾生。 達真堪布仁波切則認為從世間的角度來思維，疾病纏身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，這並不是什麼壞事。對真正有修行的人來說，生病不是一種痛苦，而是一種快樂。 因為我們的身體本身不是實有，也不是真有，而是一種如幻如夢、假象上的東西。如果我們靠這麼一個虛幻、骯髒的東西，將病患、病苦轉為道用，就能滅盡、消除往昔所積累的一切惡業，還能修持善法，積累很多的功德與福德。 倘若我們能夠斷除對身體的貪執，也能逐漸斷除我執、我愛，這樣就徹底斷除了所有痛苦的根源，以及煩惱障與所知障。所以如果我們有病，身體不舒服的時候，不應該生起厭煩心，反而應該感到高興。 因為第一，如果我們繼續擔心、害怕，過度憂慮的話，那麼對病情沒有好處，只有壞處。若是能夠提起精神，維持穩定的心情，保持良好的心態，勇敢地去面對，甚至心裡還能生起喜悅之情，對我們的病情只有好處，沒有壞處。 我以前也給大家講過，在美國，醫生為了搞研究，專門做過一種試驗。兩個人到醫院就醫，一個人只是有點感冒;另外一個人得了大病，是癌症晚期，已經沒法治療了。經過各種檢查以後，醫生跟沒有病的人說他得了癌症，而且是晚期，沒有多長時間了，讓他做好准備。然後跟真得癌症的人說他什麼病都沒有，只是有點感冒而已。這兩個人都特別相信科學、相信醫學，對醫生的話完全沒有懷疑。 從那以後，真有病的那個人，心情好了，每天很開心，能吃能喝能玩，沒有絲毫的障礙。那個沒有病的人卻開始憂慮，害怕、擔心，夜裡睡不著覺，白天吃不下飯，心裡總是想著這件事，心情非常不好。 過了一個月，他們再去檢查的時候，原來有癌症的人已經沒有病了;而沒有病的那個人，真得病了，而且是癌症晚期，已經沒有辦法治了，最後死了。 這都是心的作用，心的力量。所以我們有病的時候、身體不舒服的時候，應該勇敢地去面對，不要因為這個而擔心害怕、煩惱痛苦。這是第一個原因，也是一種最好的治療方式。這樣我們就能從根本上解決病痛之苦。 第二，“善有善報，惡有惡報”。你現在所感受的病苦，是自己往昔造的惡業，只是現在果報成熟了而已。作為修行人，如何去面對、去解決這些問題呢?我們如果能超越因果，那是最好的了，那樣就徹底解脫了。若是沒有這麼高的修行，也可以轉變因果，只要猛厲忏悔、真心忏悔，惡業就可以徹底消掉。業障沒有功德，通過忏悔能夠得以清淨，這是業障的功德。就如同那邊燃著火，冒著煙，你把火熄滅了，煙自然就會消失。因為它們兩個有因果關系——因沒有了，果自然就會結束了。你把業障消了，果報自然就會結束。這是唯一的一種治療方法、解脫方法，這個方法是從根上斷除。 如果有病了，或者身體不舒服了，到醫院看看，吃點藥，病雖然暫時好了，但這不是徹底的治愈，不是最好、最究竟的方法，這叫做揚湯止沸，不是抽薪止沸。暫時能對付，能緩解，能好一些，但還是沒有從根上去掉，將來還會發芽、結果。我們通過忏悔，從根本上解決問題，這是最好的治療方法、解脫方法。 第三，如果有病了，我們可以將它轉為道用。可以通過修自他交換、自輕他重菩提心這些方式來代替眾生受苦，這在行菩薩道裡是最最究竟、最最殊勝的修法。我們通過疾病，通過自己虛幻的身體來承擔這麼大的事業!要知道佛講的是事實、真相、真理，一定要好好思維。 有病了，第一個能夠消除業障，第二個能夠忏除障礙——煩惱障、所知障。第三可以轉為道用。因此，在修行的道路上，對於一個修行人來說，有病不是壞事，不是痛苦。 我經常跟大家講，不經歷風雨不能見彩虹，不經過磨砺不能成佛。有病、有不順、有不如意，這些都是訓練我們心的一種善巧方法。我們作為人，在一生當中應該經歷這些坎坷、風雨，最後才能成長、成熟，否則你的一生是不完整的。 作為一個人，該過的日子要過，該感受的要感受到。人在一生當中既要享受，也要吃苦。如果你只想享受，也是錯誤的!若是沒有經歷痛苦，你即使享受到再大的福報，也不會覺得幸福，覺得如意。如果你不經歷這些風雨、坎坷、苦難，就感覺不到人生的苦，輪回的苦。 因此感受痛苦、經歷磨難是好事，不把它當事就不會有事的。主要是自己的命——若是命中有這些，你想躲也躲不開;若是命中沒有這些，遇到了也不會有事的。 所以有病也是一種快樂。正所謂： 如若患病當快樂， 滅盡昔積諸惡業， 修行正法眾所作， 皆為淨除二障礙。
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