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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：遏惡揚善，推多取少_太上感應篇淺釋
遏，是“遏制、阻止”之義；揚，是“高舉、助長”之義；遏惡揚善的意思是，對惡要阻止，對善要助長。 首先要將“遏惡揚善”用在自己身上。當內心生起惡念的時，要保持覺照，立即遏制，不讓其進一步發展成為惡言與惡行；如果已經成為惡言或惡行，就要立即停止。當內心起善念時，要繼續努力，想方設法讓善念延續下去，並轉化為善言與善行。 如何遏制自相續中惡的身口意呢？《入行論·護正知品》中說：“吾意正生貪，或欲嗔恨時，言行應暫止，如樹安穩住。掉舉與諷刺，傲慢或驕矜，或欲評論他，或思偽與詐，或思勤自贊，或欲诋毀他，粗言並離間，如樹應安住。或思名利敬，若欲差僕役，若欲人侍奉，如樹應安住。欲削棄他利，或欲圖己利，因是欲語時，如樹應安住。不耐懶與懼，無恥言無義，親友愛若生，如樹應安住。”也就是說，當我們自己的身口意正處在造惡的狀態之中時，自己一旦察覺就應當立即停止下來，讓自己的身口意三門像大樹一樣穩住不動，靜靜地呆一會，這就是遮止自相續惡行的一個很好的竅訣。 對於初發心斷惡行善之人，內心善念的力量往往比較弱小，此時需要用各種方便來助長內心的善念，使之變得更有力量。例如，決定做某件善事之後，就應當祈禱佛菩薩加持自己能夠圓滿這個善行；還可以反復思維完成這件善事的好處以及半途而廢的壞處，以穩固自己的決心；此外，在遇到困難的時候，還可以請有緣的道友協助自己完成這件善事，因為人多力量大的緣故，大家一起行善，就不容易退轉。在完成一件善事之後，應當自我隨喜，發願以後做更多的善事。 我們不僅要將“遏惡揚善”用於自身，還應當用於幫助他人。發現他人的惡言惡行時，應該用各種方便加以阻止，使他人的惡言惡行不能延續，進而轉惡為善；發現他人在行善時，要提供種種方便，使他人的善行能夠順利地得以成辦。 大凡一個人造惡，並非由於其本性一直都是惡，而是受了後天環境的影響，漸漸養成了惡習所致。造惡時，有的是明知故犯，有的是不知誤為，雖然如此，一個人本有的佛性永遠都不會喪失，如果在他人惡念剛開始萌生的時候，就能苦口婆心地加以勸說，往往能阻止他人作惡。即便大惡已經造下，也可以用至誠之心感化，使浪子回頭，棄惡從善。 此外，見他人有一言一行可取，都應當稱揚贊歎；沒有生起善心的應當勸其生起，已經生起的，應當贊揚鼓勵，還要提供各種方便，讓他們的善心善行不退失。 如果一個人內心對他人的惡沒有阻止之心，對他人的善也沒有隨喜之心，那麼基本上可以斷定此人對自相續的惡也是沒有阻止之心的，對自相續是否向善也是不很介意的。如果一個人對自相續的遏惡揚善是很精進的，那麼自然就會很在乎他人的痛苦與幸福，因為善的本質就是讓他人離苦得樂，如果對他人的苦樂漠不關心，怎能算是一個善人呢？而他人的痛苦與幸福完全取決於此人是否斷惡行善，因此，在乎他人苦樂的人，必然會在乎他人的善惡。 實際上，自私狡詐者根本不會關心他人死活的，而只是關心自己的利益。為了不得罪人而明哲保身，或者為了自己將來可以從別人那裡得到幫助，雖然明知對方的行為是惡的，但也不會去阻止；知道很難從弱者那裡得到什麼私利，因而對其善行也不去稱揚贊歎。像這樣，不去遏惡揚善，完全是因內心已被自私之惡所浸染之故。例如，在公共汽車上即便看到小偷在偷東西、歹徒在行凶，也不去阻止；或者即便有人阻止，自己也不去幫忙，只是冷眼旁觀，不去在正義的一邊“添磚加瓦”，致使小偷、歹徒等惡人氣焰囂張。看到有權勢者作惡，不但不去勸阻，反而助纣為虐，百般討好；看到弱者行善，心裡很是鄙視。這些都是內心邪惡自私的表現。 推多取少，就是與他人分好處時，在無法做到均攤的情況下，將多的一份禮讓給別人，自己取少的一份。例如，兄弟分家產、家人分美食、朋友分利潤、單位分福利等等，如果客觀情況使得家產、食物、利潤等不能均攤，或有優劣，自己應該取少的一份、劣的一份，而將多的一份、好的一份禮讓給別人。 有人說：“自己取少的一份，不是吃虧了嗎？我出的力與別人一樣，甚至比別人多，為什麼要拿少的一份呢？”實際上，此人不明白“吃虧是福”的道理。 第一、推多取少，吃些虧，並不會真正影響自己的生活。憨山大師《醒世歌》中說：“吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。”意思是說，吃些虧實際上對自己的生活不會造成什麼大的障礙，退讓三分也不會讓自己活不下去。比如，給個梨子吃，總比沒有梨子吃要好，用這種實事求是的智慧之心去吃梨子，就會知足感恩；知足感恩，內心就會快樂。但是，如果覺得分給自己的梨子小了，自己吃虧了，此時即便嘴裡吃著梨子，也不會有知足感恩的心；沒有知足感恩心，就體驗不到吃梨子的快樂。又如，父母去世後兄弟間分家產時，弟弟多拿了一間房子，哥哥少拿了一間房子。實際上，此時哥哥的財產比原來增加了，只是增加的量比弟弟少了一點。按理說，財產增加應該更快樂才對，但是如果哥哥與弟弟斤斤計較，就不但不會快樂，反而心裡會氣憤傷心。由此可見，財產的增加量不是快樂的真正原因，快樂的真正原因是知足感恩的心態。所以，在外在的財物上，多一點少一點不會影響到我們的正常生活，真正影響到我們正常生活的是自己是否有知足感恩的心態。 第二、推多取少，能培養自己的心胸與肚量，增上自己內心對財富的信心，而心胸廣闊對財富有信心之人，自然會吸引更富足的財物，正如人們常說的“量大福大”。從究竟意義上來看，包括財富在內的一切外境，都是自心變現的，有什麼樣的心就會變現什麼樣的外境，就像貧窮者會做乞討之夢，而富貴者會做享樂之夢一樣。推多取少者的心量是廣闊的，內心深處對財富是有信心的，心所變現的外境一定會是富足的；而推少取多者的心量是狹小的，內心深處對自己獲得財富是缺乏信心的，這樣的心所變現的外境一定也會是匮乏的。 第三、推多取少能去除人際關系的隱患，使得人與人之間和諧相處，增上團隊的福德。一個人推多取少，就會將自心對財富的信心以及對他人的友愛傳遞給別人，這樣就會或多或少地感化他人，讓他人也推多取少，於是，大家的心量就得到了提升，團隊的福報必然會增上。相反，如果一個人推少取多，就會將自心對財富的危機感以及不顧他人苦樂的自私心傳遞給別人，讓他人也產生類似的危機感與自私心，這樣，整個團隊成員的心量就變小了，福報就漸漸枯萎了。一個團隊內部，人與人之間如果能夠和諧相處，對財富有信心，對他人有友愛，則未來合作共贏的機會就會更多，福報就更大。相反，如果大家都“推少取多”，這樣不僅人人自危，而且還必定會發生爭執與怨恨；人際關系不和諧，內心自私，對財富沒有信心，就意味著這個團隊福報的消失，屆時連“推多取少”的機會都會徹底消失。 所以，推多取少不是愚蠢與無能，而是智慧與心胸，是經過很多智者觀察之後所得出的最佳行為准則。遵循它的，必然走向安樂；違背它的，必然走向衰敗。我們應該對這四個字之中蘊含的道理反復觀察與思惟，讓內心生起定解，讓推多取少成為習慣。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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