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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：法藏菩薩無量劫因地修行，說三三昧
「觀無住」，見《唐譯》，魏譯本作空無，唐譯本是觀無住，觀無住跟空無意思是一樣的，「表經中譬善幻師，現眾異相，於彼相中，實無可得」。這是我們現在講變魔術，他能變現奇奇怪怪的東西，但是確實是假的，沒有一樣是真的。「亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法」，這就是三三昧。菩薩在此地是表法的，法藏菩薩無量劫的因行，因地修行，說三三昧，這是三種禅定。第一種「空三昧」，三三昧之義，我們看這一段，「與苦谛之空、無我，二行相相應之三昧」。現代的科學家逐漸也發現了，觀一切法是因緣生，「無我無我所有」，我與我所都不可得。我、我空、我所空，這叫空三昧。什麼人證得?小乘人就證得了，根如果是利的，初果就證得。首先證得我空，我既然空了，哪裡有我所有? 第二「無相三昧，是與滅谛之滅、靜、妙、離，四行相相應之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法，男女二相，及三有為相(除住相)之十相，故名為無相。以無相為緣，故名為無相三昧」。相不是真的，相是假的。現在的科學家發現了，講得也很清楚。為什麼是假的?大乘經上所說，凡所有相皆是虛妄。現象到底怎麼回事情?我們看到明明是有。世尊在楞嚴會上講的，「當處出生，隨處滅盡」，得不到。相從哪裡來的?是自性裡頭本來具足的。這個道理現在科學家還沒搞清楚，佛說出來了。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本自具足」，那就一點不稀奇，本自具足。雖然本自具足，連自己也不曉得，這是真的不是假的。 萬花筒能現一切相，那裡頭有無量無邊無盡的相好。道理很簡單，就是三片玻璃，裡面一些碎片，不同顏色的碎片，你只要動，這是萬花筒，你只要動，裡面就有圖案。你常常轉動它，找不到兩個圖案是相同的。都是它現的，它自己知不知道?不知道。到什麼時候知道?自性本具智慧現前，它就知道了。我們今天只是在動，智慧沒現前，所以感覺得奇怪。動的速度之快我們無法想象，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘它波動多少次?一千六百兆。難怪彌勒菩薩說「念識極微細」，一秒鐘一千六百兆，用這樣的頻率在動，而且從來沒有停止過。每一個波動是一個現象，什麼現象?遍法界虛空界。有的地方我們看到了，有的地方沒看到，這不稀奇。我們住在這個地球上，我們居住的地區我看到了，還有很多地區我們看不到，距離我們太遠了。 但是，那個動是同一個頻率發生的，同一個機緣，同一個心性。如果離開地球，在其他星球上，跟我們也是同一個時間，同一個太空。你就曉得，這些現象確確實實是賢首國師《還源觀》上講的出生無盡，就在一念之間。這一念是一千六百兆分之一秒，這個裡頭所現的相，無量無邊，無數無盡，就出生無盡。如果不動?不動，相就沒有了;一動，相就現了。那個沒有是隱了，隱沒了，動的時候它又出現了。隱現不同，現不能說它有，隱不能說它無。這相不生不滅，這是真相。修行人修功夫，這個功夫叫無相三昧。滅谛裡頭滅什麼?滅分別，滅執著，不分別、不執著。大乘經裡面更高一層，不起心，不動念。滅的境界就是涅槃，這個靜、妙、離四相是心性的本相。佛經上講涅槃，涅槃是離色聲香味觸法、男女二相。色聲香味觸法這是五，男女二相加上是七，加上三有為相，除住相，成住壞空四相，住相除掉，這個十相，叫無相，這些相全是假的。成住壞空是假的，生老病死是假的，生住異滅也是假的，沒有一樣是真的。「以無相為緣」，心裡面，無相為緣就是不著相，世出世間一切相他都不執著。今天科學家告訴我們，物質現象、心理現象、自然現象統統不緣，全放下了，無相三昧。 「無願三昧，舊雲」，玄奘大師以前翻譯翻成「無作三昧，又雲無起三昧。是與苦谛之苦、無常二行相，集谛之因、集、生、緣四行相相應之三昧」。「苦谛之苦、無常及集谛可厭之惡」，集是因，苦是果，因裡頭有善有惡，善你很喜歡它，惡你就討厭它。集谛可厭的惡，可愛的就是善。「道谛之道、如、行、出，四行相」，道、如、行、出四行相，「如船筏之必捨，故總不願樂之」。道是什麼?道是佛法。佛法幫助我們離苦得樂，苦離了佛法也得捨掉。《金剛經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，非法是什麼?十法界裡面的法，十法界是阿賴耶變現的。 我們自性清淨心裡頭有沒有佛法?給諸位說沒有，自性清淨心裡頭一法不立。因為眾生執著有世間法，佛就用一個出世間法來對治你，來應對。你把世間法放下，佛法就沒有了;如果執著還有佛法，你又錯了。二邊不立，中道不存，中道也沒有。二邊不立，還抓著一個中道，不又立一邊了嗎?又錯了，還是有執著。連那個執著也不執著了，叫真干淨，心裡頭一念不生，什麼法都沒有，那叫契入自性，那叫證得真如。這些都是假名，不能執著，一執著就錯了。不執著就對了，執著就錯了。道是幫助你證入的方法，就像過河，我們用個船幫助你過渡，到達彼岸了，你一定要把船捨掉，你要不捨掉你到不了彼岸。沒有到彼岸，它很管用，用佛法幫助你到達彼岸，到了彼岸，佛法就沒用了。這個道理不能不懂。所以叫無願三昧。 「又於諸法無所願樂」，世出世間一切法不能有願，樂要是愛好，不能有愛好。為什麼?你有願、你有愛好，你就有作，你就有造作。如果沒有願、沒有愛好，你無作。有造作就有業，業有染業、有淨業，染業裡頭有善業、有惡業。只要你有造作，你的惡業果報在三惡道，你的善業果報在三善道，你的淨業果報在四聖法界，出不去。這個意思很深。沒有願也不行，有願也不行，怎麼辦?有作錯了，無作也錯了。佛教你，看你能不能體會到?作而無作，無作而作。沒有一法是真的，包括佛法，佛法所以稱之為佛法，無非是去人的障礙而已，去執著、去分別、去起心動念。譬如說執著，凡夫執著有，佛說個空，用空是讓你把那個「有」執著去掉。可是凡夫有毛病，好，有放下了，空執著了，又錯了。佛再用一個方法，把你那個空去掉，用什麼方法?有。你又執著有，空放下了，又執著有，你總是要抓一樣東西，毛病在這裡。空有二邊都不要，都捨掉了，我就抓一個中，中道，又抓一個。總是要抓一個，永遠去不掉，病就在此地。什麼時候真的覺悟，真的明白了，真放下了。諸佛菩薩示現在人間，經教裡頭形容他們叫游戲人間，他們什麼都不執著。幫助這些有緣眾生，幫助他，幫他覺悟，這個覺悟，章嘉大師講得很簡單，幫他看破、幫他放下。真看破、真放下了，他就成就了，他就回歸自性。 我們為什麼放不下?對於事實真相沒有透徹了解。真正透徹了解，心裡才真正恢復到清淨平等覺。經題上「清淨平等覺」是我們的真心，是我們的真實之際，是我們自己的本來面目。怎麼樣能看到它?不起心、不動念、不分別、不執著，它就現前，它從來沒有離開過我們。它在哪裡?一切時、一切處它全都在，沒有它不在的地方。為什麼見不到?因為你起心動念、分別執著。它什麼都不是，什麼都是。什麼都不是，空無;什麼都是，它存在。什麼相都沒有，能現一切相。它現的一切相，你可別執著它，幻相。它不現相的時候，你不能說它是無，它有無比的能量存在，這個能量能變現一切相。大乘經教世尊講了這麼多年，就講這樁事情。知識分子在一切大眾當中占的比例最大，人數最多，所以釋迦示現為一個知識分子，現身說法。我們細心觀察他是怎麼看破的?他是怎麼放下的?今天的科學家他們研究的成果，我們佩服得五體投地，但是還差一個層次，這個層次他上不去了。為什麼?他沒放下，放下他就成就了。所以這裡講到三空三昧。 淨土大經科注 (第六十三集) 2011/11/26 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0063
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