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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
周老師：人應該怎麼去改變疾病和命運？（8）
天黑到極處就是要亮天了，就是凌晨三點多鐘左右;人到災難至極，就要轉運了。災難有多平靜，福報就有多平靜。 記住，災難既平衡過去，也平衡未來。平衡過去就是對過去的總結。但是有些人的災難不是平衡過去，是平衡未來的，考驗你心性，考驗你覺悟能力和承受力的，你只要承受的有多大，給你的福報就有多大。在給你福報之前，一定有災難的化身。 記住：災難是福報和功德的化身。 有些人怨了，等於把這一對都扔掉了。越怨，災難越多。實際上災難的正面是災難，反面就是福報;有的人怨了，就等於把這一對都扔掉了。怨了，災難就不斷顯現。越怨，災難越多;越盼，災難越少;越平靜，功德、福報越大。 災難是福報的化身，它們本是同根生，是正反的對立，統一在一體上，所以才叫對立統一，他們是完整的一對。但是福報也是災難的化身。 記住：福報是災難的化身，災難也是福報的化身。 有的人因為享福過了，因為小時候吃好的吃過了，導致這一輩子吃不下去了;有的因為小的時候當官了，今後長大了下崗了，因為過去國營企業事業順利的時候人們亢奮了，現在啥也不是了，風水輪流轉啊! 中國建國亢奮了，導致中國的悲傷幾十年貧窮。誰亢奮都不行，國家亢奮，國家招災;家庭亢奮，家庭招災。 有的人搬新房子亢奮，住進去就大病一場，老人就再也沒起來。 有的人當干部就亢奮，容易得腦血栓、心髒病呀，甚至死在工作崗位上。 有的人祝大壽亢奮。現在孩子五歲就祝大壽。我跟這些老人說，八十歲就值得你高興嗎?“壽”字是“豐收”加“一寸”，古人告訴你僅僅是一寸的豐收啊!那不算什麼，樂啥呀!我都不主張過什麼生日、大壽，樂啥呀!樂完了就是悲。有的時候就一個大壽，能消耗你十年、八年的壽命呀，是非常正常的呀，白樂嗎?! 那你說人家非要給我過生日，我不過?過可以，但你要平靜，你可不能樂。誰都可以樂，但過壽的人不能樂。金日成過大壽過完了就躺下了;順治皇帝死在大壽的宴席上;老人大壽過完了，第二年沒過去的老人可太多了!自然力說“你都滿意了，就別活了;六十都滿意了，別活了，還有那麼多不滿意的呢，讓那些不滿意的活吧!”你都滿意了，自然力要讓人人都獲得滿意就行了，六十都滿意了，別活了;還有人八十沒滿意，往九十活呢。 我們永遠不做一個知足的人，不要覺得滿足;但是我們又要做知足。 什麼情況下知足呢?我們不要有更多的欲望，這叫知足;我們要不能高興叫知足。高興大了是有欲望的。高興大了也不行，悲傷也不行，平靜是道。 福報是挫折的化身，有些人享福的時候，一定要記住王安石有這麼句話，叫“居安思危”。 記住：最順的時候埋伏的是重大的災難。 但是一般人順利的時候往往飄飄然，驕傲自滿，高興樂得不知道北了，不知道高興的背後隱藏著重大災難!因為“樂”和“悲”本是同根生，有喜必有悲。但是當我們有悲的時候也一定有喜呀。 喜而不喜，悲而不悲，練的是中庸之道;我們既不亢奮，也不悲傷，也是中庸之道;我們既不愛，也不恨，也是中庸之道。 “中庸”的“中”字特別難掌握，它是在中間，是平靜為根基。中庸的人命好，往中間說話的人命好;什麼事都不偏不倚的人好;走極端的人極左、極右都不好。所以世間體現的是“中道”，佛也體現的是“中相”。 人生出來是“中道之相”，不男不女;到老死的那一天，還是一個中相，既像老頭，又像老太太。 為什麼老頭裝老太太，老太太裝老頭都差不多?因為這時性已經沒有分別了，人來於中道，回去時還是中道，既然來去都走“中”，干嗎不在這一生全部過程中直接走中道呢?!因為直線的距離最短、最簡潔。 圓為什麼之所以畫成圓，地球是圓的;太陽是圓的;佛教講人要圓滿，追求的是圓滿。 圓怎麼畫成的呢?首先定住自己的心叫圓心，然後走直線，走中道的直線，然後繞行一圈，將歷史的過去、將所有心靈的垃圾清掃干淨，就是圓滿之相。要想圓滿就畫一圈，歷史、今天、過去、所有高興、激動、悲傷的心情等都反參一遍，就可以圓滿。 咱們這個方法佛都能修成，何況疾病呢!疾病我覺得太輕松了。 所以很多人說：周老師是不是拿這個疾病也不當回事?不用拿疾病當回事，疾病只不過是心靈的垃圾高於常人，你把它降到低於常人，病不就化解了嘛!雖然修成佛很難，但是做一個正常的人還不難吧! 今後當我們面對所有挫折的時候，我們就知道用什麼樣的心態了。所有的挫折都要平靜面對。面對挫折，今後我們越平靜越好;面對福報，也一定要平靜。 有的老人受不了好，所以命就不好了;有的受不了壞，命也不好了。受好、受壞都要受。 初級班信佛告訴你，只能行善，不能獲得，是戒的貪心;中級班講因果，什麼都要坦然接受，好也是因果，壞也是因果，不接受就是逆天了;高級班講“空”，不能有分別心，什麼給誰給你的、誰供你的、誰欠你的，不用管那麼多，你就沒有掛礙就行了，沒有掛礙心、沒有分別心就行了。 修佛也有很多級別的，有些要燒香的，有些要背經的，有的是理解經文，有的人是不著相的，有的人直接走覺悟的。有些人學佛、拜佛、還有做佛者。我們要爭取樹雄心、立壯志，力爭做一個做佛者。 佛怎麼做的?佛和俗人完全相反，俗人的“俗”是單立“人”加一個欲望的“欲”左邊，這叫“俗人”。人要和山一樣，如如不動，單立“人”加一個“山”就是神仙的“仙”。 原來一切都是靠修心能修成。我們修心是為了什麼?就是為了改變命運。 如果我們修心連自己的病和命運都不能改變，那麼我們修的就會很失敗。 你看咱們過去的這些心情，本來咱們做的很多事情都是有功德的事。比如在家干活，本來是鍛煉身體的，可是我們生了怨恨心了。“我侍候老的、侍侯小的，一天你們啥活都不干，就得我干”，你要是這種心情干活就得肩周炎，你身體僵硬，你說這個和舉啞鈴有什麼分別?那時候到健身房還得花錢，出汗也認;在家裡不出汗，還沒那麼累、不花錢，還不高興，你說你何苦啊!干了再招個災，你何苦啊! 你要是去醫院按摩，人家要是給你按青了，你還得感謝人家，說人家受累了，還得給人家點小費;那人家要是給你打青了，你得跟人家對命。 實際上，打青了和掐青了都能治病，沒有分別，是你有分別。為什麼呀?這些都是人心在作怪、人心在分別。 真正傻的人是“大智一定若愚”的人，因為他看到本質了，“你打我一棒子，你是對我好，我吃虧就是福”，才能看到相反的一面。 所以真正有大智慧的人，表面看起來有點偏於傻、有點愚昧，所以叫大智若愚，因為他看到真理了。“這人怎麼傻啊，罵他還高興”，這個人有大智慧，你可不能看不起這種人。這種人一旦成功以後不得了啊。 真正大智慧的人，他的表現和常人相反，“逆為仙”。 接下來講疾病。 肺：憂和悲傷肺。林黛玉見花落都掉淚，所以她才二十多歲就死了。現在很多老年人看著電視就掉眼淚，那就麻煩了!那一點感動就能把你的心給動了，那怎麼能行呢?! 實際上有人問我：“如來為什麼一手指著天、一手指著地說，“天地之大，唯我獨尊”，是不是如來功高我慢呢?”實際上他啥意思?天地之大，只有我的心最大，我的心像宇宙那麼大，誰能讓我心動?!不可能的。生老病死都不能讓我心動，打我、罵我，給我金山也不能讓我心動，他在如如不動之中練成的，所以他叫如來。 但是一般的人愛憂愁。有的人還憂國憂民：國家怎麼回事了、領導人誰又更替了。你挨得著嗎?足球踢不出去了你也跟著掉眼淚，你不瞎操心嗎?啥都有因果的，別瞎操心! 現在有些老人愛操心，看看你們的頭發，都是操心操的。誰頭發白誰操心能力大，白頭發都是操心操的。操心大的人首先肺不好、腎也不好，一宿可以愁白頭。操心的人不得好命。所以有些老人還發怨言，“你說我這輩子老是操心了”。你越操心，命就越不好;不是好心就有好命。 為什麼孔繁森、雷鋒死得早?不是他們做的事不好，做的事很好，是心太不平靜了。看到人家，愛就愛呗，還動心掉眼淚，那不就麻煩了! 看電視就看呗，就是看戲一樣，你比演員還投入，演員哭還挺費勁，還要抹點眼藥水;你比他哭的都真，你沒當演員我都替你遺憾，多投入啊!那怎麼行呢?! 咱們必須保持心情不動。心情不動就是不消耗自己的能量，我們任何能量都不要消耗。 接下來講能量消耗理論。 所有的能量我們都不要消耗。我們看得多，消耗眼睛的能量;聽得多，消耗耳朵的能量;說得多，消耗嘴的能量。 有人說：老師，你老是講課，一講就一天，我們坐著聽都累，你累不累?我說：我要平靜了，就不累;我要不平靜，就累。我要平靜了，可以進入自然狀態，反正嘴在說，我也不知道誰在說;反正嘴在說，我不用想就往外說。平靜不累的! 為什麼有的老人還沒說幾句話就咳嗽，因為你生出的是盼望心，“我是為你好，你看你，你怎麼沒穿衣服?你怎麼還沒吃早點呀?”你要這麼說話肯定不平靜，不平靜傷氣。 傷不傷在於心，不是看多了傷眼睛，看多了美的東西，喜歡看的、煩看的傷眼睛。 如果要是聽多了，聽的沒感覺，聲音不傷耳朵。我們練的是什麼功夫?視而不見，聽而不聞，沒皮沒臉。當學生的要把這個功夫練出來，今後福報不可限量啊!大了以後：那些沒臉沒皮的孩子怎麼都出息了?老師不明白這是啥原理，他心大呀!老師一批評，他沒感覺，自己哼啥?聽見了，我改。實際上內心沒把老師當回事，心裡平靜了，他心胸寬闊了，他能沒有出息嗎?!有的老師說你兩句，沒等說完那邊臉一紅，兩串珠子掉下來了，一看，得!這孩子心眼小，干不了大事。 現在社會畢竟是以男同志為主宰，當領導的多，有福報的多，因為有些男同志確實平均心胸比女人大一點，他不太在乎這些事，沒臉沒皮的功夫大。女同志虛榮心重，女人活的比較累，見著喜歡的男人還低頭，不抬頭，還得裝看不到，你累不累?! 人活的不要虛偽，人活就是要正大光明，坦坦蕩蕩，一切都不能動搖我的心。 批評我讓我平靜。我上次跟一個孩子講，我說老師批評孩子的時候，如果一個孩子用平靜回答老師，讓老師都能肅然起敬。老師說：“你怎麼不寫作業?”“對不起老師!昨天我貪玩了，你別說我了，我以後會改。”如果你要這樣平靜的回答老師：“哇，這學生真不得了!”老師就沒電了。如果你要哼哼叽叽的說話，老師就覺得這個孩子真可氣，他拿你也不當回事。 做什麼事都要平靜。後來我發現“文化大革命”被斗的那些領導，承認錯誤他很平靜，斗、思、批、修也很平靜，這些人後來平反了以後都當了大領導。平靜很重要! 中國建國時，知識分子不平靜，所以知識分子才被批成“臭老九”。我讓你不平靜!不平靜就不行，誰不平靜都不行。 我們練的就是“視而不見，聽而不聞”，看見了像沒看見一樣，有猶入無人之境，沒有感覺。你們這些人能讓我心動?還是一萬個人聽課能讓我心動?誰都不能讓我心動。老師批評我、表揚就能讓我心動?丈夫打我、罵我就能讓我心動?誰都動不了我的心。咱們還真得練一練沒臉沒皮的功夫，還真的練一練拿人不當人的功夫。 佛為什麼微笑著鳥瞰著大千世界，看著一切眾生?“你們都是孩子，怎麼能讓我生氣呢?”他高高在上啊，微笑瞇著眼縫看你，你們能讓我心動嗎?你們世間的東西能讓我心動嗎?動不了心啊!所以，我們要練拿人不當人看。 怎麼叫拿人不當人看呢?拿人當什麼?有以下幾種： 一、拿人當佛。 二、一定要拿人當作自己的鏡子。他跟我較勁，說明我跟人家也較過勁;那人特別不守信用，就想自己也不守信用過，是自己的鏡子。 三、人人都是我的化身，拿人當作我的化身。佛經上有一句話就是“眾生相，皆我相”，人人都是我。這人老跟我說謊，原來我也老跟別人說謊。還有的女孩更聰明，她說為什麼人家老認為我虛偽?我墊個假鼻梁、弄個雙眼皮，我玩的虛偽，所以人家把我當虛偽的了，實際上我這人心特別好。你看她處處都能找到自己的因果了。通過學習，咱們是提高找因果、斷滅因果的能力，這樣我們少走很多的彎路。 四、拿人當作自然力的安排。這個人罵我，不是他在罵，是自然力的安排。把人都要這樣看，把人都這樣理解，千萬別掉進人的現象裡。一定要把人當自然力的安排、當自己的鏡子、當佛。 千萬別拿人當魔，拿人當魔就壞菜了。把人都要這樣看，把人都要這樣理解，那麼世界就變成美好的了。如果你把最難容忍的人當好人了，那麼你的佛性出來了。天上的人就說：“你跟我以前一樣，我就這麼修來的。”佛就是拿魔當佛這麼修的。 你把人生最苦的事當成美好、理解成美好，那你一輩子不就是幸福的人嗎?! 我曾經也受過一些人的點化和指引，我問這位老先生：什麼是有福報的人?老先生說：“什麼叫幸福?‘幸福’的‘福’是一件衣服、一口田。為什麼不寫一畝田呢?告訴你夠吃就得了，知足長樂。幸福的“福”是個感覺詞，不是個物質詞。 有些人通過買車、買房、考學換得來的幸福，那個換來的幸福時間特別短暫;而短暫的幸福還化成亢奮，亢奮跟著就是悲傷，何苦呢?!而我要直接擁抱幸福，時時刻刻都微笑，擁有這顆安祥的心，這樣下去我就是一個永恆幸福的人，我何必用物質來達到幸福的心態呢?!直接微笑，完全可以永遠處於幸福之田地。” 有人有啥都不幸福，百萬富翁也有自殺的，為什麼?他不幸福，內心不幸福。你吃紅燒肉惡心了，有人吃得很香。 外表什麼都不代表，內心才是萬物之根。 你感覺怎麼樣，鞋子是自己穿的，合適不合適只有自己才知道。有些老人希望孩子拆散這個對象，跟那個對象結婚。衣服穿在人家身上，人家好不好，人家知道，你非得按你的意見找，結果你又不用，你又不跟他(她)過，是孩子跟他(她)過，孩子難受你不知道啊!咱們要做到理解別人，蘿卜鹹菜，各有所愛。 但是我們對一切都生愛好心，對誰都生成像觀音這樣有母愛感，眾生都有靈，我們都要愛它。你看有的人愛摔東西，命都特別不好，因為萬物都有靈、有佛性，我們任意摔東西、砸東西，得!你又是逆天之道。你以為杯子它沒有靈性，你摔了，自然力給你記一帳：你砸我的東西，別著急，我整你!萬物都有靈，人們不知道，愚昧啊!萬物都有佛性就是這個道理。 怎麼治療肺的疾病呢?不管啥病，包括感冒的、支氣管的、鼻子的、喘的，都要經常參“我不應憂愁”、“我不應該擔心”。 “擔心”是雙向詞，既傷腎，也傷肺。“擔心”既有害怕的一塊，也有愁的一塊。所以，“我不應該擔心”，既治療肺的疾病，又能治腎病。 還有一句話就是“我不應該悲傷”。人一哭、一悲傷，氣就接不上茬，悲則氣消。 還有一項就是人生想盼望沒實現的事，一律反向更改程序，“沒實現的就是對的”能治肺的病。
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