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瞬間的感悟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四月初八(浴佛節)。一大早，我就驅車趕往濟南章丘的興隆寺，去參加在那裡舉行的，隆重法會。我家距離興隆寺有130多公裡的路程。其中有兩段，陡峭險峻的盤山路段。 　　午飯後，我就驅車匆匆往家趕。當行至新泰境內，那段盤山公路的一個上坡路的急轉彎處，我竟然鬼使神差的猛踩一腳油門，想快速超越前面的那輛大貨車。應該說明一下的是：當某些重大事故發生之時，當事人的許多行為，是莫名其妙的，極其令人匪夷所思。當事後問當事人，當時為什麼會那樣時。當事人的回答常常是，我也不知道為什麼。記得1989年，我讀高二時候，我的一位同寢室的，一位名叫張學德的同學。當時他的父親在新汶礦務局，潘西煤礦從事井下工作。一天學校突然傳來，潘西煤礦發生了，震驚全國的，特大井下瓦斯爆炸事故的消息。當時他的父親，就在發生事故的區隊工作。聽到這個訊息，張學德的臉色立刻就凝重起來。他立馬告假，驚慌失措的趕回家...... 　　第二天張同學就回到學校。當我們關切的問詢他父親的情況時，他說：從他記事到現在，他就沒見過，他的母親和父親吵過架。可發生瓦斯爆炸的那一天，他父親准備去上班的時候，因為一點家常小事，他母親竟然一反常態，同他的父親大吵大鬧起來。拼了命就是不讓他父親去上班。他父親沒能去上班，所以安然無恙。事後他父親和姐姐問他母親，當時為什麼鬧的那麼凶的時候，他母親竟然支支吾吾，說了句，我也不知為什麼，可能是老天爺安排的吧。不管怎樣，張同學的父親免過一難。大家懸著的一顆心，總算安定下來。 　　當時誰也不會深究，發生在張同學母親身上的，這種反常現象的深層次原因。覺得這只是一種偶然的巧合事件。現在學佛了，我才明白，這個世界上，哪有什麼偶然和巧合的事件。其實哪怕是同素不相識的陌生人，永不再回頭的擦肩而過，都是因遇緣而結的果啊!不學佛的時候，不明白這一切都是因果。這個世界上的一切事相，都是必然。偉大的佛陀，他老人家能把這個世界的，一切相都看到清清楚楚，講的明明白白，而且不會有半點差錯。 　　就在我猛踩油門，我的小車與前面的大貨車後車身，差不多對齊的時候，我看到對向快速駛來了，另一輛大貨車。應該說明一下的是，這一段盤山公路相當狹窄，兩輛大貨車對向通過，已經很勉強了。當時的情況是，兩輛大貨車對向快速行駛，我的轎車恰恰夾在中間。根據我的經驗判斷，我與對向大貨車的距離，也就是五六十米的樣子。當時我的車速應該不低於60公裡/小時。對向大貨車速度，也不會低於我的車速。後來我計算了一下，這樣的車速和距離，只需1.5秒不到2秒的時間，兩車就會猛烈的相撞。看來一起車毀人亡的，交通事故即將現前...... 　　幾乎是我看到對向大貨車的同時，我同向的大貨車猛然加速。我想肯定是同向的大貨車司機師傅，提前觀察到這一情況，所以猛然提速，給我提供了足夠右移的空間。那一刻，我感到自己非常鎮定，沒有一絲一毫的恐懼和慌亂。我右打方向快速右移，然後扭頭左視，我看到對向車輛由於，采取緊急制動，車輪已經由滾動摩擦，變成滑動摩擦，同時亦采取了右打方向的措施。阿彌陀佛，正是由於對向司機師傅，采取了正確的緊急制動，和右打方向的正確措施，才給我右移爭取到了更多時間和空間。我感到我的後車身，好像與對向車輛已經接觸。但事實上我的人和車，沒有絲毫的損傷。我停車回頭望去，見對向大貨車已經停靠在，我左側道路的最邊緣。這段公路沒有防護欄，道路的下面就是深深的山谷。如果對向車輛再多向右打一點方向，後果不堪設想...... 　　那個瞬間就像經過嚴格計算，精心安排的一樣。一切都是那麼的精確無誤，絲絲入扣，無懈可擊。事後我首先想到的是：也許是諸佛菩薩和龍天善神，見我還有少許的善根和修行，又是皈依了三寶的佛弟子。於是在大慈大悲的的佛菩薩暗暗加持，龍天善神默默護持下，我才得以有驚無險的，化解了這場劫難。這樣說似乎也沒有什麼不妥。但後來，我更覺得這是佛菩薩現身，為我開示正法。這的的確確是佛菩薩現身，為我開示佛法。因為那個瞬間過後，我明白了很多很多...... 　　就在那個短短瞬間之後，我更加深刻的感悟到：無常迅急，時不我待。以前總覺得自己還年輕，死亡距離自己還很遠。於是並不精進的修行。豈不知黃泉路上沒老少。無常隨時都可能來臨，無情的結束自己的生命。幾年前我的一位同事，頭一天下班之時，還和工友們說說笑笑，一切都是那麼的正常，沒有絲毫不祥的預兆。第二天早晨，我們再去上班之時，就傳來了這位工友的死訊。據說是喝了酒，騎摩托車出了車禍。就這樣一位不到30歲的青年，匆匆離我們而去。這世界上，留下了他不到一歲的兒子，年輕的妻子和60多歲的父母。就在這短短的幾年間，我就失去了兩位不到30歲的工友，和一位40多歲的表哥，以及他那20歲上下的女兒。如果不是佛菩薩的加持，我也許就永遠完不成，這份修學報告了。同修們，無常迅急啊!我們學佛之人，並不貪生怕死。但問題的關鍵是，如果無常來臨，我們能否萬緣放下，掙脫業力的擺布，提起正念，心中充滿坦然和安祥，然後潇潇灑灑，快快樂樂的隨阿彌陀佛而去呢?如果還沒有這樣的把握。我們就應該抓緊時間修行。其實往生就在我們當下的，每一句彌陀聖號裡，決不僅僅是臨命終的事情。我們要在無常沒有來臨的時候，做好無常來臨之時的充分准備。那個瞬間之後，我一遍又一遍的告訴自己，無常迅急，時不我待啊!!!趁現在無常還沒有來臨，我們一定要緊緊把握好每一個當下，精進修行，決不能懈怠。只有充分而正確的運用好，每一個當下，我們才可以在命終之時，掙脫輪回業力的糾纏，自己做自己命運的主宰，自己做自己命運的主人。從現在開 始，我們就要放下一切。榮辱成敗，富貴和貧寒與往生西方，又有什麼關系呢?放下吧。...... 　　就在那個瞬間之後，我對因果又有了，更為深刻的感悟。宇宙間沒有無因之果。要想不受果之報，除非不造果之因。過去造作的一切因，無論善惡還是淨染，我們都應該徹底放下它。我們不能生活在過去的影子裡。我們能夠把握的僅僅是當下。生活在已經無法改變的，過去的影子之中是愚癡的。我們學佛人，要經常提醒自己：不為過去所累。生活在還沒有到來的“未來”的期盼裡，也是愚癡的。我們學佛人，要經常提醒自己：不為未來所憂。只要我們把握好每一個，我們可以把握的當下。未來自有因果，精確無誤的裁判。那麼我們應該怎樣把握每一個當下呢?那就是不再造作惡染之因，多種善因和成佛之因。總而言之就是要如理如法的，精進修行。佛法是最究竟最圓滿的正法。法門眾多。但法法平等無有高下。佛之所以說那麼多的法，是為了契不同根器的眾生的機。佛是大徹大悟之後的眾生，眾生是還沒有大徹大悟的佛。佛說的自性到底是什麼呢?如果你說自性是佛，那麼立刻就落入文字相之中。自性本無一字可加。他不是阿彌陀佛，釋迦摩尼佛，也不是十方三世一切佛。因為他們都是，自性映射出來的相。有了相，就是夢幻泡影，就是緣起，就是生滅。所以我們知道的一切佛，不過是我們剛才講的，那個不可說的所謂的“自性”現出來的，虛妄的相而已。自性本無相。自性從來就沒有動過也沒有靜過，從來沒有說過法，但一切法都是他說。沒有生過也沒有滅過，他沒有相，可沒有一相不是他。那他到底是什麼，他不可說，不能說，也不說。自性沒有所謂的迷和悟。那示現在我們這個世界的世尊是誰?那是我們這個世界，一部分種了佛因的眾生，佛緣成熟了。是他們感召來的，自性化現的肉身佛。就是那部分種了佛因的眾生，他們的佛緣成熟了。現在要結佛果了。當然，佛陀的示現，是一切與佛有緣的眾生，共同感召來的。其中就有您的一份功德。阿彌陀佛。十方三世一切佛，之所以現身說法。歸根結底，這一切都是因，緣，果啊......自性之中沒有一物，但無一物不是自性。 　　為了能夠讓大家感悟自性。我再描述一番：假如您天天供養他，贊美他，頂禮他。他沒有一絲一毫的貪愛和感動。您天天以這個世界上，最最惡毒的語言，謾罵他，羞辱他。他沒有一絲一毫的嗔恨和厭惡。也就是說，對您這兩種截然不同的態度，他沒有不同的感受。其實他連感受都沒有。他就是一切眾生和佛菩薩，所共同擁有的那個“自性”。假如科幻片描述的那種境界現前了，太空中到處都是原子彈，我們的宇宙頃刻間，就要毀滅。他如如不動。沒有一絲一毫的恐怖。當然也無所謂鎮定。但它不是與無常對立的，所謂的“常”。他能與一切時，一切處，轉動正法，顯現佛法。所以他也不是常，之所以稱之為常，是相對於無常而言。 　　您持戒行善，聽經聞法。或者造惡忤逆，毀謗三寶。都是您自己的因果。 　　開了幾年車，我對交通法還是非常了解的，我明明知道彎道處是不允許超車的，而且上坡路的彎道行駛速度，是不允許超過30公裡 /小時的。我卻在那個瞬間，同時違反了至少兩條交通法。一個皈依了三寶的佛弟子，卻連世間法，都不能遵守好。難道不感到臉紅嗎?假如那個瞬間，我死於車禍之中，我無話可說，因為這完全是我自作自受。可如果是對向大貨車司機師傅，因為躲避我而墜入山谷，上演一場車毀人亡的人間悲劇。將給他的父母以及妻小，帶來怎樣的苦痛啊....... 再假如那個瞬間，我死於車禍。周圍一些知道我是學佛人的眾生，他們會怎麼想，又怎麼說呢?假如他們說：看看吧，xx人是念佛放生的學佛人，可他卻是橫死於車禍，看來這佛法也不會有什麼大利益。阿彌陀佛。如果是因為自己的原因，而讓眾生對三寶喪失了信心，或對三寶產生了輕慢，這可是斷人法身慧命，敗壞三寶，要墮無間地獄的極重的大罪啊!這樣的因果我能擔得起嗎?哪個正信的佛弟子擔得起?所以不規范自己日常生活中的行為，不能為眾生做好的樣子，本身就是敗壞佛法。今天正法之所以衰，對於我們佛弟子而言，有不可推卸的責任。也許有人會說，佛在2500多年前，就告訴我們了，佛法必定會衰亡的，這是因果，我們又有什麼辦法呢。這樣說似乎有道理，但似是而非。我們只有盡到百分之百的努力，也不能挽回局面的時候，這樣才可以無悔無愧的說，因果報應絲毫不爽，非我不敦倫盡分之罪耶!但沒有努力，就聽之任之。這不是深信因果，而是不敢擔當的懦夫，給自己逃避責任的行為尋找的借口罷了。 　　如果說，為了弘法利生，或面對地震海嘯和洪水，這樣的大災難。我們佛弟子們，眉頭都不應該皺一下，將不顧一切的，無所畏懼的沖在最前面。即使粉身碎骨也無怨無悔。因為這是我們佛弟子責無旁貸的本分。可假如那個瞬間，我真的因為自己，違反道路安全駕駛法規，死於非命。我死了是自作自受。可憐我那70多歲的父母，含辛茹苦的把我們兄妹養大。如今白發人送黑發人，那將會是一種怎樣的悲戚啊!如果我死於前者，佛菩薩會給我的父母以贊歎和鮮花，龍天善神會給我的父母以撫慰和關照。可我卻是死於後者。這樣的死，不但害了自己，還會連累很多人，這難道不能令我們升起恥辱之心，而大發忏悔之意嗎?這樣的死，對於祖國而言，我是不忠。因為祖國教育我，培養我保護我，如今正是我年富力強，報答祖國之時，我卻橫死於車禍。對於父母而言，我是不孝，因為現在正是父母最需要兒女之時，我不但不能盡孝，還給雙親帶來淒涼。對於妻兒來說，我是無情無義。此時此刻，千言萬語化作 那句彌陀聖號自心底而出，經過喉嚨入於兩耳，彌漫於虛空...... 　　佛陀告訴我們，這個世界的一切都是虛妄的。可我們面對一個個具有鮮活生命，活靈活現的眾生。他們或飛翔於天空，或自由自在的游於水中，或行走於高山叢林，或穿梭於大街小巷。我們可以聽得見他們的音聲，看得到他們的容貌，觸摸得到他們的身體。因此我們會有強烈的真實感。下面我把自那個瞬間之後，我對真實和虛妄的，一點點思悟寫出來。 　　大徹大悟的佛陀，是真語者實語者如語者。他說這個宇宙的一切相，都是夢幻泡影，虛妄不實的東西。這是絕對的真理。假如那個瞬間，我真的失去這個臭皮囊(色身)。當時我的父母親人，工友鄰居，兄妹朋友，好像會產生或惋惜，或悲傷，或淒涼的“真實”之感。但我們，再把這個抽象的時間概念，往後推演200年，那時也許我兒子的孫子，都已經化為骨灰而蕩然無存了。到那時還會有誰，知道這件事呢?也許會在那已經被塵封多年的，公安交通事故檔案裡，會找到這樣一段記錄：x年x月x日，在萊蕪通往新泰的xxx盤山公路上，發生了一起小轎車和大貨車相撞事故，小轎車司機當場死亡。據事後調查，事故的原因完全是，小車司機違反道路安全法造成，對該次事故負有全部責任。我不知道200年後，這樣的檔案會不會被銷毀。假如還沒有銷毀的話，總算還可以找到那個瞬間的蛛絲馬跡。讓我們再把時間往後推演50億年。大家應該知道會發生什麼了吧?據天文學家研究發現：我們居住的這個地球，形成於46億年前，經過46億年的演化，才成為今天這個樣子。再過50億年，我們賴以生存的地球，將灰飛煙滅。到那時，一切的一切，都將成為夢幻泡影，化作空空一夢。什麼秦皇漢武的轟轟烈烈，唐宗宋祖的千秋功業。還有那個瞬間，更是虛妄中的虛妄，夢境中的夢境了。這個宇宙本來就是，無所有畢竟空不可得的。可見佛陀所講的虛妄，才是絕對的真理。眾生就是這樣，執著這執著那，其實這一切都是虛妄的，又有什麼放不下的呢?一切一切的相，都是無明的妄念，造作的假相而已。 　　46億年之前 ，浩瀚的宇宙之中，肯定會有不可計數的“地球”，一遍又一遍的重復演義著自己，誕生至毀滅的故事。而人類作為“地球”故事之中的，浪漫而美麗的插曲，一次又一次走向自己的舞台。在這浪漫而美麗的插曲裡，或有佛出世或無佛出世。有佛出世的眾生是幸運的，佛陀會根據他們的根器，大慈大悲的運用種種善巧方便，教他們了生死，出三界，證涅槃的正法。佛講什麼法，不一定。佛教法就像醫生看病一樣，講究的是對症下藥，完全是為了契當時眾生的機。但有一點是肯定的，佛講的法，都來自於自性真如，法法平等沒有高下。 　　50 億年之後， 浩瀚的宇宙之中，肯定還會有不可計數的“地球”，依次登上宇宙的大舞台。而人類作為“地球”故事之中的，浪漫而美麗的插曲，還將一次次走向自己的舞台進行表演。佛陀對眾生從來就是不離不棄，他何時出世，還是因緣問題啊。大家知道，下一尊登台表演的佛，是彌勒佛。真的為那時的眾生高興，同時也隨喜彌勒佛的無量功德。彌勒佛成佛之時。我們這個地球已經煙消雲散。他將在另一個“地球”講經說法，普度眾生。但有一點是肯定的。那就是彌勒佛和他之後的，不可計數的“地球”和眾生。也會在時間這個抽象概念裡，成為夢幻泡影，化作空空一夢...... 　　現在我們得出這樣的結論：過去已經成為夢幻泡影，化作空空一夢;現在正在成為夢幻泡影，化作空空一夢;未來終將成為夢幻泡影，化作空空一夢。所以過去現在未來都是虛妄的。佛所講的法，都來自於自性真如，決不會有半點差錯。但佛有方便說和真實說之分。現在不討論這個問題。我們再把目光轉向，空間這個抽象的概念。面對浩瀚宇宙，我們人類只是坐井觀天，孤陋寡聞的井底之蛙而已。我們看到的只是宇宙的，冰山一角罷了。就是這個宇宙的冰山一角，由於我們的妄想分別執著，就牢牢把我們困死在裡面了。我們在裡面迷惑顛倒，殺盜淫妄酒，財色名食睡。當然亦有一些眾生，在三寶的指引和幫助下，走出這冰山一角和重重迷霧。我們有足夠的理由相信，在同一時間內，茫茫宇宙無限空間裡，還有“地球”和人的存在。他們什麼樣子，使用什麼樣的文字，說什麼樣的語言。我不知道。但有一點我是非常肯定的：他們和他們居住的“地球”，正在成為夢幻泡影，化作空空一夢。這個宇宙一切的一切，都是夢幻泡影，空空一夢。都是虛妄的。所以說虛妄是宇宙的本質。但這個絕對虛妄的宇宙，對我們眾生而言，卻有著絕對“真實”的感受。比如說天人感受到的快樂和長壽，人類感受到的恩怨情仇和苦樂酸甜，尤其是地獄眾生感受到的，那種不可想象的，無以復加的巨大的苦。其實佛說的虛妄，和我們眾生感受到的真實，本來就是一回事。學佛人不要落入概念之中才好。不要被虛妄的文字障礙。我們學佛人一定要理解，如來的真實意。在這個虛妄的世界上，依佛陀的敦敦教誨，如理如法的精進修行。切不可放任自流。 　　學佛之前，我認為一切的一切都是真實的，學佛一段時間後，我漸漸發現 全宇宙，沒有一樣不是虛妄的，又過一段時間後，我又發現，虛妄的宇宙卻又是真實的。但那種真實和學佛之前，感受的那種真實是完全不一樣的。自那個瞬間之後，我感到佛所說的那個大圓滿的境界，既不是虛妄，也不是真實。那是一種沒有絲毫的對立和矛盾，亦沒有絲毫的牽掛和障礙，大圓融的境界。那個境界不可以，加一個字的說明，亦不能用任何語言說明。他什麼也不是，但又什麼都是...... 　　瞬間圓滿具足永恆，永恆其實就是瞬間。時間只是人類的一個虛妄的概念，其實本來就沒有所謂的時間。 　　所以我覺得，那個瞬間確實是佛菩薩現身，為我講經說法。 　　突然想起一首古詩，我改幾個字，作為本文的結束吧： 　　君問歸期定有期 　　巴山夜雨漲秋池 　　與君共剪西窗燭 　　又見巴山夜雨時
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