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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
周老師：人應該怎麼去改變疾病和命運（4）
他不知道自己的因果怎麼斷滅，就到西藏、北京請了好幾個活佛，說給他玩超拔，最後拔到監獄裡去了。 人家給他算有事，他說沒事，你們都給他瞎算，你們都咒我，我找這麼多活佛，人家都是活著的佛給我超拔。我說佛能活著嗎？活著的人就是佛，你是迷信。人是欲界裡的低級動物，高級動物都算不上。欲界、色戒、無色界，欲界裡還有天道吶，咱們人高級嗎？活佛超拔完了，到時候也出事了。 人吶，苦啊！是苦海無邊，找不到真理之門。 他要把自己過去的亢奮給忏悔了，不至於有那麼大的悲傷。發明了一個方法就不知道天高地厚！ 有些功法的人為何招災？你亢奮吶！你亢奮完了，你還看不起一切，還說你比佛都高。誰亢奮，誰就招災。千萬別亢奮！很多人本來是很有才華的，結果亢奮了，把自己這一生的才華給蕩盡了。 所以，我們既不亢奮，也決不能較勁。較勁帶來的災難也是很大的。 我們回去先參“我不應該生氣”、“我不應該較勁”。先參“生氣”和“較勁”這一塊，容易緩解災難，同時也緩解頸椎病。 很多疾病參完了“生氣”和“較勁”以後，自然能緩解一半，然後再按著咱們今後講的對症規律一一的參，能將很多疾病參的干淨徹底。 不管是什麼疾病都有因、都有果。所有因都來源於心，心就是內因，外就是外因。 現代很多醫學，比如像中醫都屬於外因治病法。咱們這個方法屬於內因治病法，從根本上釜底抽薪。 醫學上往往是叫對抗法，你要水開了往裡扔點冰塊，給它降涼，但是火還能燃燒，過後還得熱起來。中醫就是往火上澆一點煤灰，壓一壓火，有些方法仍然不能滅火。但咱們是把火拿走，既然是由我心生，既然用心佛都能修成，難道治不了病嗎？什麼病都可以治療的干淨徹底，關鍵我們要找到對症的方法。 後來我就研究，什麼人、什麼性格，是什麼命運，人的性格和命運是一體的。 我發現，愛激動的人沒有一個心髒好的，心腦血管不好；愛生氣的人，容易甲狀腺、肝不好；愛較勁、不服氣的人，頸椎不好；害怕、膽小的人，腎髒不好；疑心重的人，胰髒不好；沒主意的人，腦袋就迷糊；干活生氣的人，肩周容易不好；兒女不聽話的人，往往腿、膝關節不好；認真的人，比較廋；能將就的、喜歡積攢的人、什麼東西不精進的人容易胖；著急的人，容易心跳加快、高血壓；害怕壓力的人，容易低血壓。 我發現：什麼性格對應的人性是不一樣的，這個規律是無一例外。我們在找很多疾病規律的時候，我們找的是真理。 什麼是真理呢？沒有例外的。比如像害羞臉紅這是真理。但現代很多醫學總結的是概率，僅能治愈５０%左右，這不是真理；真理就是人人適合。所以，過去在佛教上講，末法年代人們只追求外道，不追求心靈，這就是外道。只有徹底清掃心靈垃圾，修改心靈，佛都能可以成、捨利都能修成，何況疾病乎！ 特別愛干淨的人皮膚容易不好，而且脾胃也不好。特別愛傷心的人胰髒不好、腰不好，傷心的事比較多，同時有酸的感覺。愛鬧心的人容易得癢的病，你鬧心，得鬧心的病，你是啥心得的就是啥病。 有個老太太正著走不能下樓，只能摸著樓梯倒著往下退。我說你的人生下一步肯定是沒法走了，我給她說因果，你哪年下一步沒法走了。她說真的是，那年下步沒法走了，困難、艱難。把困難參完了，第二天下樓就自如了。 有的人說：我怎麼悶得慌？我怎麼鬧心？悶得慌就參悶得慌，鬧心就參鬧心，這叫“直接反參法”。憋氣就參憋氣，頭疼就參頭疼的事。 就像事業遇到的，人家為什麼騙我？原來我愛撒謊。 為什麼這個人罵我、打我？因為我罵過別人、打過別人。 為什麼我的愛人出去找個第三者？因為我怨恨別人搞破鞋。煩啥招啥，一一對應，我讓你說，給說到家裡一個。 為什麼你家孩子不聽話？因為你小的時候不聽話；因為你煩不聽話的孩子，還笑話人家不聽話的孩子，“他家孩子怎麼那樣，如果我家要攤上這樣孩子……”自然力說：好，我讓你家孩子不如他，全招到你家來。讓你說！先給你弄家來一個。這是事物趨向，應該給它直接對應找因果：我是啥就是啥；我發生了什麼，我對別人怎樣，別人就對我怎樣；我打過人，說明人家打我是對的；人家罵我，說明我也罵過人；我跟人家較勁，必然得安排人家較我的勁。這叫直接找原因、直接找因果。 性格有很多疾病，同時覺得人生艱難的人，往往腿腳行動特別困難，走路自然難。你走得艱難，說明你覺得特別艱難的這種心情多。你有啥心，你的身體就有啥病。你要是心裡老疼別人叫心疼，就心絞痛。心疼得疼病，氣恨得痛病；生氣也得病，心疼也得病。“愛”、“恨”不兩邊，才叫“中庸之道”。 過去咱們還批“中庸之道”，不知道“中庸之道”是天道。 佛也顯個中相，顯什麼中相？嬰兒中相，不是男人相，也不是女人的相，顯的是在“中庸”的相。誰“中庸”，誰得道。 你看在社會上的人，是不是說話往中間說的人命好；愛說極端的話的人有命好的嗎？沒有。誰“中庸”，誰得道，所以孔子講“中庸”；老子也講“中庸”。“窮言盡述不如守中”，把話說盡了不如把“中”守住。守“中”能得道，能得道就得天命，宇宙向你傾斜，你就得好處，你這多劃算呀！ 如果人家不愛聽的，就容易耳鳴、耳聾；不愛看、煩看的，容易眼花、得白內障；不愛跟別人溝通的，人容易鼻子不通；操心重的，容易白頭發，叫瞎操心。不會操心瞎操心，操出一身毛病來，自己還標榜自己“我是一個好人”。你好啥呀？！你操出一身病來，然後越操越亂，你好啥呀！你並不好。 為什麼說“愛”、“恨”不兩邊？我愛孩子就給他添亂子，我越愛孩子，他就越得病、越倒霉，你不給他添亂嗎？！一般人不知道，以為咱們愛的時候用心。 真正的聖人愛人不用心，慈悲是祛除這個心的，所有的心都要放下，變得沒心沒肺，那不就修成了嘛！一定要做到沒心沒肺，“茲心”、“非心”方是空！ 參的時候注意： 第一個，絕對不是只參一遍就能治好了病，要多參幾遍。地髒了、玻璃髒了，擦一遍擦不干淨，因為垃圾沉積的太厚了，要多參！ 同時，重大的事不要參得太快，太快也有一些病症反映，使積噬的病毒排不下去。第一天參的時候不用特別快，參幾十件就行，過了一兩天以後隨便參，不會有什麼反映；如果要有病症反應，立刻回頭把剛才發生的情況再反參一遍。 另外，參的時候千萬不能動心情。過去這事生氣，現在我一想又生氣，“氣死我了，別提他，一提他我就生氣”，那就麻煩了，病再加重。可別自己再糟蹋自己了。你一生氣，你的五髒六腑先受到侵染，千萬別給自己再造孽了。 有的人真是好人做盡，就因為愛生氣挫折累累，於是乎他不明白：我做了這麼多好事，為什麼我的命還不好？我說是因為你的心不好，命就不好。以心為根本，不是以事為根本；心決定一切，不是事決定一切。有些人就喜歡誇自己：你看我多好！對人好，對孩子奉獻。有心行善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。你看心的力量有多大呀！無心作惡都不罰。有心行善，白做，不賞你；無心做壞事，不罰你。 有些人就喜歡誇自己做善，“你看我這輩子人多好！又對孩子奉獻，又對寺廟奉獻”，老是在誇，誇完了就實現完了，回報當下實現完畢。 有的人做了好事還後悔，“我多余對他好，真是好心不得好報，對我真是還那樣？”結果你不是後悔嗎，讓你白干，沒有功德，功德自己給擦了。 記住：信佛的管這個力量叫佛；信主的叫主；信道的叫道；信真理的管這個叫規律；我管這個叫自然力。 自然力有幾個顯著的特點： （一）思維性的特點（記住，它是無上的智慧，它具有思維性）。 （二）真理性的特點，它是真理的設計者。 （三）公平性的特點。讓整個世界處在公平的平衡之中。 過去國營企業職工上崗，現在應該下崗，這體現公平性。過去戲子的地位太低，被人辱罵，現在叫“明星”了，你要是想跟她見個面握個手的，那不可能的；還想娶人家，你做夢去吧！現在改了，那叫陰陽平衡，體現平衡的規律。 歷史上有炎、黃、堯、舜、商、湯，後來是商纣王的殘暴。前面是聖人，特別的平和，就像共產主義一樣，沒有血淚，沒有戰爭，人人平等，路不拾遺，後來的就有殘暴，演繹的是平衡，一切都是在平衡之中，一切都體現出公平性。 所以，當你去同情別人，看電視的時候可別掉淚，一個電視讓你掉淚，你能干啥？你不老得病嗎？！有的女同志帶著手娟看電視，你比演員哭得還歡，你要得病了，憂悲傷肺，這是不得了的！人家演員把錢賺了，你弄個悲傷，可憐的人必有可恨之處，這是公平性。 你認為要飯的苦，你哪知道他的因果？！難道自然力讓他要飯錯了嗎？ 我們看不慣社會、同情別人，不也是看不慣自然力嗎？！不也是逆天嗎？ 我們受不了好，不也是逆天嗎？！自己兒女孝敬你就激動，給錢你不要，你不是賤命嗎？！ 一切都是因果，一切都體現合理性和公平性，自然力體現的是永遠的平衡性，它包括橫向、縱向、時間、空間全方位立體平衡。 過去講“三十年河東，三十年必河西”，也是這個道理。你看從１９４９年到１９７９年鄧小平上台，中國整整是三十年的保守，必帶來三十年的改革開放，一定的！這是個原理，自然力永遠體現著歷史的縱向平衡。 過去講窮、富不過三代，沒聽說祖宗三代都窮，沒聽說過；老百姓都知道“窮三年、富三年，縫縫補補又三年”；一般人的災難很少有過三的，連續三次有災難的可能性不大，一切都體現著永恆的平衡性、立體時空的。 父母的心情既平衡自己，也平衡孩子。有些父母要是心疼孩子，讓孩子身體就弱。如果你要管孩子叫“寶寶”，孩子就更弱了。“寶寶”就是一個很弱的，很高大的怎麼能叫“寶寶”呢？！越來越弱。 平衡是立體的、橫向的、縱向的，它絕對不是一項平衡。 比如有人問我：為什麼我的生意店客戶少？我說他有多點平衡，一個是你煩別人了，所以安排別人煩你。不願進你的店，不就是煩你！另外你喜歡清靜，這又是一個平衡，多清淨啊！現在徹底清淨，清淨又傻眼了。做生意就不能清淨。你以前煩別人、愛清淨都要忏悔。你清淨了，哪有生意做？！ 咱們只要有愛，就要受到平衡。有人找個丈夫喜歡找成熟的，一旦找到了，不知聲，徹底成熟了，三棒子打不出個屁來，多成熟啊！你又傻眼了。 我們的任何心都要受到平衡的，而且一個事情的平衡，不是一個因果，是多種因果。比如小孩學習不好是什麼平衡？一個是孩子的家長學習好，亢奮的平衡；然後孩子還有以前考試好，亢奮的平衡。好的時候讓你白樂嗎？現在陰差陽錯就讓你考不出來，考試犯迷糊，就學不進去，那不太容易了。然後還有你看不上人家學習笨的孩子，不也是平衡嗎？！平衡是立體的、多維的，決不是單一的。 同時自然力它有傾向性，誰明白、誰平靜、誰覺悟、誰自然，就向誰傾斜，它喜歡這樣的人。你要平靜，它就照顧你，越平靜越讓你順；誰越鬧騰、越較勁生氣、越激動高興，你不平靜，你的災難就越大。兩頭都不行。老天爺不是光愛你的，它打雷閃電、驕陽似火啥都有的，但他很少有心，他喜歡平靜。 “自然之道在於靜”，你靜了，就合於自然；你不靜，就不合於自然。 自然力它有無所不及、無所不管的特性，只要是看得見摸得著、看不見摸不著都歸它管。實際上，你信佛，就套成佛；信道，套成道；信主，就套成主；信科學的，就是自然規律。另外它在編導著人類宇宙每一個人的人生，它是有編導、導演的特點。實際上修成佛的人能當導演了，能當控制力了，他不再當演員了。 我們在裡邊天天著急、天天生氣，你看演員演的可真，該生氣就生氣；該著急就著急；該哭就掉眼淚，鼻涕一把淚一把的，實際上我們演人生的戲演得到位極了，特別的真實。 人生是一場戲，千萬可別真的進去，誰進去誰倒霉。回頭一看，我二十年前跟誰爭一下有啥用？！五年前我當過班干部有啥用？！回頭一看才明白。所以“回頭是岸”！我們干嗎不回頭？！ 今天我們何嘗不站在未來回想今天、看今天呢？！何嘗不這麼干呢？！今天我們就能反觀自照多好？！今天就像我們站在八十歲的時候反觀人生，我們不就明白了嗎？！ 自然力有不可違背性，誰違背它就要受到懲罰。 自然力有友愛性的特點，當你身臨絕境的時候，它又伸出友愛的手幫助你；特別對善良的人能讓你逢凶化吉。 自然力平衡有滯後的特點，記住：越往後平衡，災難越大；越往前平衡，災難越小。 如果你就那麼多災難，寧可第一關讓父母給平衡了，打我、罵我受完了，就沒事了；第二關丈夫平衡我再受下來。如果你要想躲、想不受，只能越等越多。 很多人去算命也好、解災也好，不知道命越算越薄、越等災難越多、越躲災難越大的道理。 為什麼現在本命年的第二年災難大了？因為第一年你注意了，你能躲。好！明年再給你災難，比本命年的災難還大，勢不可檔。 記住：時間是有利息的。 假如你今天跟別人較勁，明天自然力安排一個人跟你較勁，兩個一樣，平衡了，利息很少；假如你今天跟父母較勁，沒人較勁，自然力在短期內沒有安排別人來跟你較勁，好吧，多少年後，安排丈夫跟你較勁，這個力量就強大無比了，那個一乘就是成百上千倍，因為這是有利息的呀。 今天占小便宜，是占了，明天讓你丟點錢，占一毛錢明天丟一毛錢；一年後變成十元錢了；兩年以後變成幾十塊了；三年以後成百上千了。那就成百倍的遞增，它是講利息的，它有滯後性，而且隨著時間，有增長性特點。 同時，它又對人們有考驗性。 記住，當一般出災難的時候，前面保證有一個鬧心和不順的心情，一般人往往伴隨著一次吵架，然後災難“嘩”就出來了。也就是說拿一個小事考驗考驗你，小事要不過關，大的災難就出來了。如果小事要過關了，自然力說，這個人還行，沒考住，算他過關吧！就沒事了。 有的人沒考住，第一關就鬧心，開始爭吵；爭吵之後大事就出來了，“禍不單行”就是這個道理。如果為禍不解，禍不單行，如果在災禍面前反觀自照，災難自定化解。 美國兩個大樓被炸的時候，其中有一兩個逃出來的，他說他命好，於是請人吃飯慶祝，“我終於死裡逃生了”，慶祝完就在美國飛機第二次失事的時候，他買了一張別人退的機票，進入了死亡線。第一次死就提示你，“你快到數了，你趕緊忏悔，找自己的毛病：為什麼讓我招死亡之災啊？”人哪還不找自己的毛病！？第二次來了，“我已經提示你了”。 自然力它有考驗性、提示性的原則。特別是提示的時候，我們要趕緊找自己的心性：今天我頭疼提示我什麼？我這兒疼提示我什麼？我那兒疼提示我什麼？否則第二次災難更大。實際上，我們有時掉進現象裡了。找到現象的規律，你哪兒難受就告訴你有病了。如果我們還去較勁，就在疾病上懲罰你，在挫折上繼續招到懲罰。 記住：災難和疾病本無分別，在身體上表現是疾病。
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