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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：拿敬佛這種心去敬一切人、敬一切事、敬一切物
諸位同修要記住，「華」有這七個意思。當你每天供花的時候，有沒有想到這七淨？「華」是七淨華，「果」是涅盤果，果是果報，花是修因，修因證果。我們供佛供果，果代表果報，小乘有四果，大乘有菩薩、有佛，是我們所期望的。我們期望這個果報，我們要真正去修因，花代表因，先開花後結果，表這個意思，所以這花不是給佛看的，果也不是給佛吃的，佛不吃這個，也不聞這個。所以供佛，供在佛面前，第一個表示我們對佛的敬意，香花供養表敬意。拿敬佛這種心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，這是佛教給我們的。我們對佛恭敬，對人不恭敬，那就錯了。我們對人不敬就是對佛不敬，我們對佛的禮敬裡面就有欠缺，就不圓滿了。對善人要敬，對惡人還要敬，為什麼？善人、惡人都是人，善人、惡人都有佛性，善人、惡人將來都要成佛。所以禮敬是沒有界限的，十大願王第一條「禮敬諸佛」；「稱贊如來」，稱贊裡面就有一點差別。如來跟佛不一樣，佛是講相，事相上是平等的，要平等的禮敬；但是稱贊要講如來，如來是講真如本性，與性德標准相應的稱贊，與性德標准不相應的不稱贊。禮敬而不稱贊，這就是中國古人講「敬而遠之」，敬，我們是一樣平等的恭敬，遠是不稱贊，他是惡人惡事不稱贊。《華嚴經》善財童子五十三參，做出榜樣給我們看。善財童子參訪善知識，這五十三個人裡面，有學佛的、有外道的，男女老幼各行各業統統有，有做好事的，也有做壞事的。勝熱婆羅門，善財童子有禮敬沒有贊歎；伐蘇蜜多女，善財童子有禮敬沒有贊歎；甘露火王，善財童子去參訪他，也是有禮敬沒有贊歎。為什麼？這三個人是代表貪瞋癡，貪瞋癡怎麼可以贊歎？不能贊歎。所以要禮敬，不能贊歎。贊歎就稱贊如來，他就不叫諸佛。如果諸佛，那就是平等的，決定沒有差別。禮敬沒有差別，稱贊裡面要用我們的智慧。 這是我們平常供花、供果要知道，供花、供果就得無上的法喜。供養佛像，香花、淨水，供一杯淨水這個很重要。真正修行人，像印光大師的念佛堂沒有花也沒有果，他不供這些東西，為什麼？沒有時間去辦，最簡單的供養就是香跟水。水代表心，清淨心，水清淨，水是平的，代表清淨、平等，看到這一杯水，想到我的心像不像這個水，它是表法的。絕對不是供養那個佛的水喝起來可以治百病，實在是治百病，不是喝了治百病，你懂得它的意思，你心地清淨平等，你什麼病都沒有了。病從哪裡來的？你心不清淨這才長病，清淨心哪裡會生病？清淨心、平等心，不會生病的。「水」代表清淨、平等，「香」代表戒定真香，「香」也表信，信香。所以學佛沒有迷信，你供養這些要說得出一番道理出來，經上明明白白的教給我們。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二０三集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0203
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