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首愚法師：坐忘通大道 ，念誦得明定 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們所看到的這個所謂的宇宙是有始有終的，一切世間相都是如此，在生生滅滅中成住壞空，這是形而下的現象之所必然，所有有形者來來去去的下場。不過佛法講的真正的解脫道就不然了，它沒有一個開始，也沒有一個終了，這對落在現象界中討生活而流浪生死的一切眾生是無法想像的。 你一有妄想，那你的生命就有生有滅、有來有去，如果你能夠修悟到沒妄想的境界，得大解脫，那便發現一切現象皆妄皆空，實無生滅來去可得而通於大道。 以持咒、念佛來講，你的咒語、佛號能不能持念到綿綿密密、無始無終呢？你在持念中的覺照是否能做到持念是它，不持念也是它？若能念啊念，念到念念是它，它卻又非念念，那你在修持上也就差不多了。 持修之人如果念啊念的，還在為時間操心，心想：“哎喲！怎麼還沒敲磬？怎麼還沒剎板呢？”那他便會掉在漫漫時間長流中受苦了。在坐中，愈坐愈煩，愈坐愈腰酸背痛或那裡有什麼不對勁的感覺，這樣陷自己於不義，又如何與無始無終的大道相應呢？ 打坐之人初步要先能坐到忘身、忘時空、忘山河大地，乃至忘心的“坐忘”境界。所謂坐忘並不是要我們修行掉入無記中，但是你若不能先坐忘，雜念妄想一大堆，一直在生生滅滅的始終裡轉，那又從何入道？真坐忘，一切放下，你的覺心才有轉明之機。真坐忘，你人才能真靈光，並且配合“無住”的見地，這心活潑潑、赤灑灑地去，一切無礙，不著於善，不落於惡，要用便用，即用即離，那人多自在無染、清明開通又應用無盡，給人方便無窮啊！ 坐忘不是要得個“惡取空”，更不是去信個“斷滅空”，而持咒念佛之法一方面是幫助我們心系一緣來專一，一方面也是訓練我們的心力不再薄弱昏昧。如果我們懂得持念時，念念是能念的，而這能念的又非那念念，雖然能念的非那念念，卻又不廢念念地念去，那便能入大光明定，明乎道之無始無終了。
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