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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一門深入，這叫精進，不是叫你學很多
忍辱之後是精進，進是進步，精是精純，一門深入，這叫精進，不是叫你學很多。所以我們很多同修，這是佛法有許多很難的地方，你看四弘誓願裡面講「法門無量誓願學」，這法師你只教我學一樣，這佛都教我法門無量誓願學，你說怎麼講法？實在是佛講的沒錯，我講的也沒錯。開頭學要一門深入，當你得到禅定之後，然後再法門無量誓願學。它是兩個層次，第一個層次我教你學一樣，一樣是什麼？四弘誓願不是這一條，是前面一條「煩惱無量誓願斷」。四弘誓願是有層次的，第一個是教你發願「眾生無邊誓願度」，這是本願。要度眾生先要修自己的德行，先要成就自己的戒定慧三學，這是根本智。那戒定慧三學從哪裡成？就要斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」。我教你一門深入，不是教你學法門，是教你斷煩惱，是教你得清淨心。等到你煩惱斷了，清淨心現前了，那第二個階段「法門無量誓願學」，沒錯！ 你們現在一開頭，就要法門無量誓願學，前面那一條忘掉了，這煩惱還在。煩惱沒有斷，學的法門，給諸位說統統叫邪知邪見。煩惱斷掉了，學一切法門叫正知正見，佛知佛見。所以邪知邪見跟正知正見，差別在哪裡？就是你有沒有煩惱，要緊！所以往往人看佛經，意思錯會了，佛都喊冤枉！不是佛的意思，這依文解意，三世佛怨，三世諸佛都喊冤枉，你把我的意思搞錯了！ 《華嚴》好，《華嚴》的確是好。《華嚴經》末後，善財童子五十三參是做一個修學榜樣給我們看。善財的老師文殊菩薩，他在文殊菩薩那邊學什麼？一門深入。文殊菩薩沒有給他教很多東西，一門深入，就是成就他定力，在文殊菩薩會下斷煩惱。煩惱斷了之後，文殊菩薩叫他出去參學，從德雲比丘到普賢菩薩五十三參，那是什麼？那是法門無量誓願學，有層次的！所以根本的老師非常重要，根本的老師是什麼？是成就根本智。參學是成就後得智，是無所不知。那個根本的老師那裡是成就什麼？成就無知。《般若經》上講的「般若無知」。根本的老師是幫助我們成就無知，然後出去參學，是無所不知。 「般若無知，無所不知」。現在人一開頭就要學我什麼都知，結果是什麼都不知道，所知道的統統是邪知邪見，還不肯學古人這個方法，認為那個方法落伍了，你說有什麼法子？這真的可憐，可憐憫者！必須把這個事實認識清楚，辨別清楚。學佛從哪裡學？從清淨心下手，清淨心就是斷煩惱。你有煩惱，心就不清淨。斷煩惱的方法很多，禅宗用參究，淨宗用念佛，教下用讀經，密宗裡面用持咒，方法不一樣，目的都相同。所以法門平等，無有高下，不能說這個好，那個不好，不可以這樣講法，那是有罪過的。統統都好，因為目的都是一樣的，都能夠到自心清淨。 我們因為修淨宗，目的將來是要求生西方極樂世界，所以我們選擇讀《無量壽經》。用這個方法達到心地清淨，把煩惱斷掉，所以諸位一定要了解這個意義，你真正明白了，你才會相信，你才肯干。念上個三年、五年，心地清淨，六根放光！《楞嚴》上講的「六根門頭放光動地」，那不是假的。無論什麼事情，一切人、一切物、一切事你一見就明了，一聽就通達，到那個時候就博學多聞，就法門無量誓願學。六根門頭還沒有放光動地的時候，沒有資格親近一切法門，這個時候不能離開老師。由此可知，古人參學有參學的標准，有參學的資格。現在人一出家，頭一剃，就准備去參學，這成什麼話？沒法子！ 大乘無量壽經（當生成就第一法門） （第七集） 1990/07 香港 檔名：02-008-0007
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