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無生亦無死，無失亦無得 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天講“無生亦無死，無失亦無得”。什麼叫做無生亦無死？這要分兩方面來看，一方面從物質世界來看，我們發現這萬物都是有生滅的，就是有生有死，包括我們認為有生命的、也包括我們認為沒有生命的。譬如說，一顆石頭它形成了，經過若干年後，它照樣會變質、會崩解，這樣就是一塊石頭的死亡；一個單細胞形成了，就是一個單細胞誕生，經過若干次的分裂之後，它也就步向了死亡；人，雖然是演化的末端出現的，但是同樣有著出生、成長、衰老、死亡這樣的循環。 那怎麼會說“無生亦無死”呢？這是從本質來看，我們的本質是至善，我們的本質永恆不滅，它永遠在那裡，所以無生亦無死是講你們的本來的（佛性），當這個本具的東西附著在這個物質世界，於是物質世界的生命誕生了，經過了喜怒哀樂、悲歡離合等等理由，離開了這個物質世界，又返回到你之所來。 但是由於我們這個物質世界容易產生業力的問題，所以在沒有完全解決業力問題之前、在沒有認清你的本質（佛性）之前，我們常常還游離在物質世界與本質之間，飄飄渺渺、悠悠蕩蕩，不知道哪裡才是你的歸鄉，所以有許許多多的存在感到迷惘、感到不知所從，這個時候需要有其他的存在從旁指引，指出一條訓練的道路、指出一條返家的道路，這是我的任務、我的願望，這是我們講關於“無生亦無死”。 簡單綜合一下，就是物質世界的生滅和永恆世界的本質分合、分合，就造成了我們的生滅現象，當我們了悟了這現象背後真正的原因，我們就了解、就體悟什麼叫做無生亦無死。 再來我們談一談什麼叫做“無失亦無得”，你得到了什麼？你奮斗了一輩子得到了什麼呢？你也許得到了一個穩當的工作，也許你得到了很多的錢財，你得到了能夠遮風避雨的住所，你得到了很多的名聲、地位、榮譽，當然，你也可能得到很多的遺憾、悔恨等等，但是不要忘記，這個物質的世界其實是我們上課的場所，你所經歷的那些、你認為是屬於你的、你認為是你努力得來的，在你離開這個世界的時候，你能夠帶走什麼呢？？你能夠拖著你的房子？還是你能夠帶著你的錢財？ 仔細檢討之後，你就會發現其實你什麼也帶不走，你唯一能帶走的就是你在這個世界的經歷、經驗，它會跟著你，形成你智慧的基礎。所以，物質世界的得失嚴格來講只是一種幻相，好像得到了、好像失去了，其實既沒有得、也沒有失，所以得到的時候不要得意忘形，失去的時候也不要灰心喪志，這就是我今天要講的主題。 但是雖然我們從純粹的本質觀點來看，我們既沒有生也沒有死、既沒有得也沒有失，但是如果從物質這個世界來看，我們的確是有生死、的確是有得失，因此產生了許許多多的煩惱，那我們要怎樣對待這些情緒的產生呢？有一個很簡單的原則，就是認真的過日子，你認真的投生了，你認真的成長，認真的工作，認真的經歷這些病痛，認真的經歷死亡，如果說我們喝一杯水都要親自去喝，那麼，生老病死誰能替代呢？當我們一而再、再而三的經歷了這個過程，當我們徹底地了解這只是幻相，那時我們就無需再經歷這樣的幻相，我們就從這樣的情境之中脫離了。 所以沒有誰比誰更高、沒有誰比誰更低，每一個存有都是珍貴的，也都有各自要走的路，因此在各個不同的路上，不要去打擊別人、不要去嘲笑別人，應該要貢獻一己之力去協助其他的存在，幫助他們好好的渡過這條生死的長河。生滅之間、得失之間所能給你的就是這些體悟，“給你正是為了要拋棄”，聽起來有一點點拗口，不過事實就是如此。今天講到這裡，再見。
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