|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
明如居士：兄弟姐妹如何和睦相處？_太上感應篇
前面觀察了“忠孝友悌”中的“忠孝”，下面觀察“友悌”。友，是指兄長對弟弟的友愛；悌，是指弟弟對兄長的恭敬。友悌，泛指兄弟姐妹之間的和睦相處。實際上，兄弟姐妹之間的友悌，對於自他的幸福與社會的和諧非常重要。 首先，“友悌”是“孝”的重要組成。《弟子規》中說：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是說：“兄長對待弟弟應該友愛，弟弟對待兄長應該恭敬，兄弟和睦相處，就是在盡孝。”為什麼兄弟姐妹和睦就是在盡孝呢？因為從父母的角度看來，兄弟姐妹是一個整體，兄弟姐妹不和睦，父母內心就會憂愁不安；相反，父母如果見到兄弟姐妹之間和睦相處，就會感到很開心。所以，只有兄弟姐妹之間和睦相處，才算是將孝道奉行到完整；也只有兄弟姐妹之間和睦相處，一個家庭才能真正地溫暖幸福。家庭溫暖幸福了，一個人的性格才能健康。一個人性格健康，走向社會的時候，就能關心他人，幫助他人；相反，不幸福的家庭，會造就病態性格的人，具有病態性格的人走向社會的時候，必然會傷害他人，危害集體。 特蕾薩修女曾說：“有愛的地方就有祥和，而愛始於家庭。”又說：“當今世界有如此多的苦難、仇恨與動亂，這一切源於什麼？都是因為家庭生活的破碎。因為破碎的家庭會造就不健康的人格，不健康的人格會給社會帶來災難與痛苦。所以，沒有健康的家庭生活，世界就不可能和平與安寧。一個人能夠奉獻給社會的最好禮物，就是一個充滿愛心的孩子。” 佛陀在《梵網經》中教誡說：“於父母兄弟六親中，應生孝順心，慈悲心。”在《無量壽佛經》中又教誡說：“世間人民，父子、兄弟、夫婦、親屬，當相敬愛，毋相憎嫉。有無相通，毋得貪惜。言色常和，莫相違戾。” 如何奉行孝悌呢？《弟子規》中說：“財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走，長者先，幼者後。”意思是說，兄弟之間應當看輕財物，看重親情，不為財物斤斤計較，就不會彼此生怨恨。即便對方有不合理之處，也不要出言不遜，用言語傷害對方，這樣彼此就不會產生忿恨。在飲食、就坐、行走等日常生活中，年幼的應當禮讓年長的。 袁世范說：“父兄愛子弟，不必責子弟之必順；子弟愛父兄，不必責父兄之必慈。各務自盡，責望之病自除。”意思是說，父親愛護子女時，不要責求子女一定要孝順，兄長愛護弟弟時，也不要責求弟弟一定要順從；子女愛護父母時，也不可責求父母一定要慈祥，弟弟愛護兄長時，不要責求兄長一定要慈愛。各自只管盡自己的責任，只要求自己，不要去要求對方，這樣家庭就會和諧。 《勸發菩提心集》中說：“親屬朋友當有五事：一、見作非惡，私於屏處，谏曉呵止；二、有小急，當奔赴救護；三、有私語，不得為他說；四、當相敬歎；五、所有好物，當多少分與之。”意思是說，兄弟姐妹等親屬朋友相處時，應該做到五件事：第一，見對方作不好的惡事時，應該私下在沒有他人見到的地方，好好勸說、曉之以理，或者言辭呵斥，令其停止作惡；第二、哪怕對方有小小的急難之事，也應該立即去救護；三、不得洩露對方的隱私；四、要相互尊敬，稱揚贊歎對方的優點；五、有了好的飲食等受用，應當或多或少地與對方分享。 法昭禅師曾說：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。”意思是說，兄弟好比是同一個樹根上長出的不同樹枝，他們各自開花結果，形成一顆完整的樹，因此不要為一些區區小事而出言互相傷害。兄弟之間見一回老一回，不可能永遠都活在世上，所以應當彼此珍惜。兄弟居住在一起，相互之間忍耐包容就會平安無事，不要因小事而起爭執。自己生的孩子彼此也是兄弟，自己兄弟和睦，為他們做個好榜樣，他們將來也就會和睦相處。 漢代時，有田真兄弟三人，父母去世之後，商量分家產，決定所有的家產都平分。堂前有一顆紫荊樹，他們也想分為三份，打算第二天就操辦此事。不料，這顆紫荊樹當天就枯萎了。田真大驚失色地對兩位弟弟說：“這顆樹的樹枝都是從同一個樹根長出來的，聽說將要被分開，所以枯萎了。如此看來，我們弟兄三人，連這棵樹都不如啊！”說完，心裡非常難過傷心。弟兄三個決定不再分這顆樹，這顆紫荊樹聽到他們的話之後竟然又奇跡般地復活了。於是，兄弟三個大受感動，又將已經分好的家產合並起來，住在一起。當時他們的義舉受到了人們的稱贊。 宋代有個叫司馬溫的人，他的兄長已經八十歲了，司馬溫恭敬他就像對父親一樣恭敬，而愛護他又像愛護嬰兒一般。每當兄長吃得少了，司馬溫必定問兄長：“吃飽了嗎？”天氣稍微有點寒冷的時候，一定摸著兄長的背問：“衣服沒有穿得太薄吧？” 漢代有個叫許武的人，從小就失去了父母，有兩個年幼的弟弟。為了撫養兩個年幼的弟弟，許武白天耕田夜裡讀書。白天耕田時，兩個弟弟雖然不能拿鋤頭，但一定讓他們在旁邊觀看，教他們種田。讀書時，就坐在兩位弟弟旁邊，親自一句一句地讀，並詳細講解給兩位弟弟聽。教他們待人接物的禮義，指導他們如何做人。有時，兩個弟弟不愛學習，許武就自己跪在父母牌位前，責備自己沒有德行，不能教誨兩位弟弟，父母有靈，望開啟教導兩位弟弟。就這樣，一直到兩位弟弟流淚請罪才起來，但從不用過激的言語訓斥他們。許武年紀大了也不娶妻，有人勸他，他就說：“萬一娶的女人不賢惠，就會讓兄弟之間產生隔閡。”因為這些原因，鄰裡都稱許武為“孝子”，這個縣有名望的人都爭相推薦他到朝裡做官，於是皇帝征他為“議郎”，從此名聞遐迩。後來回鄉時，先給兩個弟弟議親娶妻之後，自己才娶。他們和睦地居住在一起。後來，兩位弟弟也德行高尚，很有出息。 五代時，有個叫張士選的人，年幼時父母就去世了，等到他長大時，也只有叔叔在了。他叔叔生有七個孩子。一天，叔叔對他說：“我想把祖上留下的家產分一半給你。”張士選說：“我不忍心您七個孩子只得一份，而我一人卻獨占一份，可以將家產為八個孩子分為八份，我只要一份即可。”叔叔堅決不答應，執意只分成兩份，張士選也執意自己只拿八份中的一份。叔叔沒有辦法，於是就聽從了張士選的建議，將家產八份中的一份給了他。那年張士選剛好十七歲，入京參加考試。同住在賓館的有二十多人，有個相面的人指著張士選說：“此次只有他能考中。”那些住在賓館的人都笑著駁斥這位相面師。相面師說：“至於你們寫文章的水平，不是我能知道的。但這個少年，滿臉有陰德之氣，一定是積善所致。”等到揭榜時，這二十多個人中果然只有張士選考中了。 北齊時代，普明這個地方，有兄弟為了爭父母留下的田產，吵了一年都無法達成協議，最後他們決定讓太守來為他們做主。當時的太守蘇瓊對他們說：“天下難以得到的是兄弟，容易得到的是田地。假如現在讓你們中的一個得到田地而失去兄弟，你的心會怎樣呢？”這些兄弟想想都流下了眼淚，旁邊的證人也感動地流淚。於是，這些兄弟都爭相禮讓父母留下的田產。 上面這些故事中所說人物的友悌精神，都是值得我們學習的。確確實實，當今社會的一切混亂與紛爭，都是源於家庭的不幸福，因為一個和諧的家庭培養出來的人大多是和諧的，一個不幸福的家庭培養出來的人大多是痛苦的。讓我們再次回味一下特蕾薩修女的另外一句意味深遠的話：“如果你的家人患病，或是感到孤單，請不要走開，也許你只是握他的手，也許你只是給以微笑，這是世間最偉大而美好的事情！” 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
上一篇：淨空法師法語：念佛人，這世間事要不要過問？
|
