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良心與善業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這一次我們講“良心與善業”。我們知道心是造業的源頭，善業或惡業都是一種業，它來自我們的心，但是我們要超脫這樣的概念，什麼概念呢？當我們在討論善的時候，惡就隱然存在，當我們在討論智慧的時候，愚癡就隱然而存在，這就是一種最標准的二元化的非黑即白的概念。但是我們要記得，這些能夠造作善業、惡業，能夠區分美丑、好壞的這個東西，追本溯源還是來自源初的那個（佛性），只是你們源初的、圓滿俱足的那個東西被披上一個二元性的袈裟，使得我們只能用有限的感知去看我們生存的世界。 這一點前面已經解釋很多了，我只是想再強調，就是這樣的機制不是為了讓你造作善業、讓你造作惡業，而是為了讓你能夠在這樣的環境當中，學習到最多的東西，這是源初的目的。 這樣的旅程充滿了驚奇、充滿了危險，但是它的成果是豐碩的、甜美的，所以不必用一種哀歎的態度去面對它。但是，再好的舞台劇總有謝幕的時刻，所以不需要過度留戀在這樣的人生舞台上，當你完成了這樣的表演、這樣的歷練，就是你離開這樣的舞台到下一個階段，那裡有新的舞台、新的挑戰等待你。 什麼是地獄？我們一講到地獄，總是把它想到這是一個受苦的地方，但是我們來想一想，真的有地獄這樣的東西嗎？如果真的有，它真的是一個受苦、懲罰的機制嗎？我們來討論這樣的問題。 第一個，是否真的有地獄？那就看從什麼樣的角度來看它，從一個至善的角度來看，是沒有地獄這個東西，這些都是我們造作出來的，三界、六道都是我們形塑出來的，因為生命是擁有無限制的自由；但是，當我們仍然身陷其中的時候，有沒有地獄呢？只要你去醫院的急診室去走一圈，你就知道地獄不在遠方，時常化現在你的眼前。 但是，我們還是不要從這種角度去看它，要賦予（地獄）這樣的機制一個正面的意義，這是一個檢討的場合，就是面對你這樣的一段歷程，一個中途的檢討，也許做的好、也許做的不夠好，我們都可以拿出來檢討，經由一次又一次的修正，我們就逐漸、逐漸的趨向完美的境地。 如果有人、或者某一些存在，他身陷其中、流連忘返，怎麼辦呢？就好像你在游樂場中，東一個、西一個（游樂設備），你迷失了，每一個都非常的新奇有趣，有的有點恐怖、有的有點刺激、有的有點……總之，這一切的一切非常吸引你，於是迷失在游樂場中的小孩，當你流連忘返，怎麼辦？或者父母、或者店經理、或者警察先生、或者老師朋友，他們會提醒你，提醒你，這些只是一個幻想，看過了就可以了、經歷過了就可以了，無需流連其中，所以你就幡然醒覺，離開了這樣的幻境。我就是擔任這樣的角色，提醒迷失的存在，不要流連忘返於幻相之中。 你說這樣的世界，當我們雙手觸摸著牆壁、喝著飲料，是如此的真實，怎麼可能是幻相呢？這一點就必須要親身的經歷，才能夠有深刻的體會。就好像當你談到所謂的氣功，無法覺受的人還認為你說的都是天方夜譚、甚至根本是一種謊言，因為他完全無法感受、無法覺知；但是，對於能夠感受、能夠覺知的這些人，你也無需多說，因為一切都是那麼樣自然的存在。 同樣的道理，當我們說這個物質世界是虛幻的時候，你以現在的狀態也無法覺知、無法感受，有一天，當你能夠了知這一切，那時也無需言語的說明，所以為什麼說“如人飲水，冷暖自知”，到底有多冷、到底有多熱，怎麼說得明白呢？ 如果你有興趣的話，可以看一看佛經典上的敘述，但是我要強調這並非必要，所謂並非必要就是並不是每一個存在都需要這樣做。舉個例子，你如果生長在基督教的文化底下、回教的文化底下，會不會有人去看佛教的這個經、那個經呢？不會。 但是，不同的傳承有不同的因緣，同樣的，我們把關注的焦點縮小到現在，那你生活的周圍是不是每個人都要看聖經？是不是每個人都需要看佛經呢？每一個人適合的道路都不相同，無需勉強、無需造作，順其自然就是最好的方法。只要我們保持一顆尊敬的心，彼此互相尊重，不要認為自己優於別人、優於其他的宗教，這樣就可以了。 因為生而為人就是有限的覺知，因此當我們以有限的覺知，去看待這個世界的時候，我們總有一些看不清楚的總有一些偏見。如何避免這些偏見造成的影響，就是要抱持一種尊重的態度，不必當審判者，因為你唯一能夠審判的就是自己，也只有你才能審判你自己。 要記住這一點，不要隨意的去批評人事物，要經常檢討自己的心念、做為。這是我要對你的勸說、對你的忠告、對你的導引。
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