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無明的真相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	車水馬龍的公路中間，一只狗泰然自若的蹲座著，末學乘車路過，揮手示意它趕快走開，它看不懂自然也不會走開，視乎依然好奇地打量著來往的車輛。可憐的狗，它當然還不明白此時自身所處的危險鏡地---災難隨時降臨，車輪隨時將它碾成碎片... 再看一個鏡頭，一只蒼蠅，拼命地撲打前面的透明玻璃，總是想自由地飛過，可它卻總是徒勞費勁，以致力盡命損；可它確不知道，玻璃的旁邊正有有個縫隙，原本它可以輕松穿越... 猴子撈月，這是小時候諸位都學過的文章。一群猴子，望見井裡一輪明月，甚是好奇，於是成群結對，從樹上結成串兒，欲從井裡撈起明月。殊不知，猴子的結串的數量增加了，攀掛地枝叉受力不住，倏地折斷，於是一群頑皮的猴兒掉進了井底，被淹成了絕命... 再反觀人類本身，為了滿足自已的口腹，大量屠宰，把動網的屍體當成美味，殊不知，口中之肉很可能是你過往親屬的骨肉；我們的教科書和媒體總是贊美那些先進武器研發的功臣，殊不知，哪天這些武器就用到了自已或子孫後代的身上；人們普遍追求名利，殊不知名利是一把枷鎖，往後一不小心就墮落成深淵！ 上述述種種現像，都在闡明一個觀點那就是無明----在自已的習性裡造成了不解事實真相的緣行。 綜上，我們人類與其它的物種一樣，盡管在視覺，思維和行為上我們很可能自以為“道高一籌”，因為我們明眼看懂了狗狗、蒼蠅和猴群的愚癡所為；事實上，我們在未知的太多層面，往往一無所知。我們一樣依著自已的習性嗜好或是習俗行事，可想而知，無明一樣在困擾或是操縱著我們。 那麼究竟什麼是無明？ 無明是佛學的名詞。在小乘佛法裡，無明是十二因緣的起首，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。我們的思想情緒都是無明，生從哪裡來？死向何處去？父母未生前，我究竟是誰？死後是否真有輪回？有沒有我？這些一概不知，皆在無明中。大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裡入手，一切都是空事，沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。  其次，我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪裡來？是唯心？是唯物？是生理？是心理？自己永遠搞不清楚，這就是無明。假如這個因地法門認識不清，只求佛保佑，求佛加庇，說老實話，這正是無明煩惱。  佛說永斷無明，方成佛道。文殊菩薩擔心我們不但無明斷不掉，連無明是什麼東西都莫名其妙，所以，特別代我們提出問題：雲何無明？  佛告訴我們，無明就是顛倒！人世間一切眾生，從無始來，無不是種種顛倒。所有眾生一動思想，一有情緒就是顛倒。如果不顛倒了，也就證得佛果了。 末學心語：破除無明，事關生死大事，事關道業成就，簡單些，把自已永遠當成小學生，破除我執，聽聖賢告誡，深入經藏，一心吃齋念佛，斬斷煩惱，長期熏習，故得正等覺！
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