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達真堪布：今生解脫成就之法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今生解脫成就之法      為修持成佛要發殊勝菩提心！　　 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！　 　　 　　今天給大家簡單地講一下“淨土法與大圓滿法”。 　　 　　人身難得今已得。我們已經得到了人身，就意味著得到了解脫的機會，而解脫的機會非常的難得，千載難逢啊！今天我們得到了人身，聞到了佛法，這是累生累世修來的福報，我們若能利用這個人身，學修佛法，今生就可以解脫。 　　 　　佛法有八萬四千法門，也可以說法門無量無邊。因為眾生的分別念、煩惱是無量無邊的，所以法門也是無量無邊。其中，淨土法與大圓滿法是與末法時期的眾生最有緣分、最相應的法門。末法時期的眾生，生命短暫，還特別懈怠，業障重，學修那些復雜的法門很難成就。 　　 　　獲得淨土法的成就主要靠阿彌陀佛的願力，而阿彌陀佛有這個願力；獲得大圓滿法的成就主要靠上師的甚深竅訣，主要靠他力——但光靠他力也不行，還要靠自力，但主要是靠他力。這兩個法門都是最捷徑，也是最方便的法門。 　　 　　現在的人都找捷徑，這兩個法門是最最捷徑的法門，沒有比這些再捷徑的法門了；這些也是最最方便的法門，沒有比這些再方便的法門了。大家若真心想解脫，想成佛，就要學修這兩個法門。 　　 　　上師如意寶老人家日不缺講，用一輩子來講法，弘揚佛法，他講過很多法，但他最主要講的就是這兩個法門，他主要弘揚的也是這兩個法門。 　　 　　很多大德有授記：跟法王如意寶結緣的眾生，將來都能往生西方極樂世界。上師如意寶也曾經號召大家發願念誦阿彌陀佛名號一百萬遍。上師當時講，若是能如理如法地圓滿阿彌陀佛名號一百萬遍，一定能往生西方極樂世界。他特別重視淨土法門，這也是他一輩子主要弘揚的法門。 　　 　　對大圓滿法也是這樣。《勝利道歌》裡講：“甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。”意為大圓滿法就這麼殊勝，應該唯一把這個法門記住，好好學修這個法。他的很多教言裡都有這樣的話，所以法王一生中主要也弘揚大圓滿法。 　　 　　這兩個法門都是今生解脫、即身成佛的法門。大家現在可以反思一下，自己是不是真心實意地想解脫，想成佛。很多人很盲目，沒有目標，這樣就不如法了。學佛應該有目標，修行應該有目標。有了目標，然後要有方法。沒有目標不行，沒有方法也不行。如果有目標但沒有方法，沒有辦法達到目的，所以得有方法。雖然你想解脫，想成佛，但沒有無緣無故解脫的，也沒有無緣無故成佛的，想解脫、想成佛就要有方式、方法。 　　 　　我們遇到了淨土法與大圓滿法，這麼殊勝的法門，這麼方便的法門，應該好好珍惜。我們現在通過淨土法，通過大圓滿法，可以今生解脫，可以即身成佛，可以實現我們的願望，可以達到我們的目的。 　　 　　修淨土法，只念一部經，只念一句佛號是不行的。那怎麼辦？我們有淨土班，淨土班的學修安排有這些內容： 　　 　　一、顯宗裡講的往生四因，這是《阿彌陀經》裡講的。《阿彌陀經》裡講：“任何眾生若能再三觀想彼如來，積累諸多無量善根，發菩提心圓滿回向，發願往生彼佛剎土，則其臨命終時，善逝、出有壞、圓滿正等覺阿彌陀佛為數多比丘眾圍繞，現於彼前，垂視而住。彼等現見無量光佛後以極其清淨之心死去，將往生極樂世界。” 　　 　　這是《阿彌陀經》裡講的往生四因，即四種因：第一是我們講的明觀福田。什麼叫明觀福田？時時刻刻憶念西方極樂世界，時時刻刻憶念阿彌陀佛；第二是積資淨障，積資即積累資糧，行善積德，淨障即淨除業障；第三是發菩提心；第四是圓滿回向發願往生極樂世界。這是往生四因，你具備了這四個條件，到臨終的時候才可以往生，可以到西方極樂世界。 　　 　　第一，明觀福田。很多人認為往生是臨終的事，人要死的時候的事，都不重視，尤其很多年輕人不重視。現在來淨土班學修的人特別少。我講過，活得安樂，死得才能安心。你時時憶念西方極樂世界，時時憶念阿彌陀佛，內心就會充滿喜悅，充滿歡樂，活著的時候就是這樣，這是快樂的活法，也是一種輕松的活法。 　　 　　第二，積資淨障。你積累善根，淨除業障，你積一分善根，就得一份利益；消一分業障，就少一份痛苦。這也是我們生活、工作圓滿的一種方法。多做善事就是積累善根，善根是要積累的。要恆時做善事，即時時處處、隨時隨地都要做。消除業障，也是時時處處要忏悔，時時處處要改過，改變自己的過患，這也是圓滿自己人生的一種方法。 　　 　　第三，發菩提心。把一切眾生當做自己的父母，這樣和他們相處，這些沖突、矛盾或者怨恨等自然就沒有了。 　　 　　第四，回向發願往生西方極樂世界。如果你真心想往生，真心向往西方極樂世界，這些牽掛、留戀就都沒有了，我們這樣利用人身才是有益的，才是圓滿的。 　　 　　如果想往生西方極樂世界，就要修往生四因，這四個因具足了，到時候一定能往生。若是這四個因不具足，就不能往生，即使念的佛號再多，念的經再多，也不能往生。 　　 　　我們想往生到西方極樂世界，就是要通過釋迦牟尼佛教我們的方法，按照這個方法去做，最後才有保障，才能往生。誰給保障的？釋迦牟尼佛給保障的。他怎樣保障的？就是通過教我們的這個方法。我們按照這個方法去做，就可以往生西方極樂世界。這樣才有把握，才有保障。 　　 　　往生有沒有把握，有沒有保障，就看是否具足這四個因。如果具足，往生就有把握，就有保障了。現在，有的人真的有這樣說的：“我現在往生有把握了……”他就是以往生四因來衡量的，他具備了這四個因，所以就有把握了。 　　 　　往生四因是往生到西方極樂世界的一個方法。此外，還有一個方法，是密宗裡講的三想破瓦法。 　　 　　破瓦法有很多，有法身破瓦法、報身破瓦法、化身破瓦法，還有超度破瓦法，我們在這裡講的是三想破瓦法。極樂世界為去處想，中脈為道路想，自己的神識為游客想，這叫三想破瓦法。 　　 　　自己的神識為游客想，即身體是旅店，神識是游客。神識暫時住在這裡，它的去處、下一站是西方極樂世界。 　　 　　首先把目標定好，西方極樂為去處想，這是目標，是下一站要去的地方。 　　 　　神識通過中脈到達目標。中脈有有相的中脈和無相的中脈。無相的中脈指空性，即空性見——證悟空性的智慧；有相的中脈是我們要觀想的中脈。中脈具有五個特點，通過中脈往生西方極樂世界。 　　 　　這就是密宗裡講的通過三想破瓦法，也可以往生到西方極樂世界的方法。顯宗裡講的是具足往生四因，就可以往生到西方極樂世界。如果你想臨終往生，想到西方極樂世界，只有通過這些方法才可以，沒有別的選擇。不要欺騙自己，否則到時候你會後悔的，到時候你會很迷茫的，但是一切都晚了，所以現在就要開始精進。 　　 　　若是真心想往生西方極樂世界，就要認認真真、老老實實地學修這兩個法門，即顯宗講的往生四因和密宗裡講的三想破瓦法。沒有別的選擇，別想了，想也沒有用，沒有別的，這都是佛經裡講的，都是有依據的。佛經裡，包括密宗的續部裡，沒有講過別的法門，只講過這兩個方法。你在其他的佛經、續部裡，能找到嗎？找不到！只有這兩個方法。大家要看自己學修哪個法比較合適，就精進地學修。這是淨土法。 　　 　　接下來給大家講講大圓滿法。現在是末法時期，是法弱魔強的時候。蓮花生大士說過：當鐵鳥升空，鐵馬奔騰的時候，就是末法時代的到來，末法時期佛教密法將會興盛，並且弘傳世界。這是蓮師的授記，蓮花生大士親自講的，到末法時期，密法興盛，大圓滿法將弘傳世界。因為大圓滿法跟末法時期的眾生有緣、相應，他們通過其他那些復雜的法門，根本成就不了，只有通過學修大圓滿才能成就。 　　 　　大圓滿是究竟智慧，能直見本淨自性實相。可以直接見到本來清淨的自性實相，也就是禅宗所說的本來面目。 　　 　　為什麼說大圓滿“圓滿”？諸法生起的剎那，超越能修所修，原本清淨解脫，故稱圓滿。也可以說佛這些無漏的功德都是本具的，在我們的自性當中都是存在的，所以叫圓滿。“大”指輪涅一切法都不離這個實相，無論屬於輪回還是涅槃的一切法，都不離這個實相，所以叫“大”。佛性、自性周遍整個輪涅法，輪涅一切法都不離這個自性，不離這個實相，所以叫“大”。一切如來所說法，無不流入大圓滿海中，猶如登高山頂遠眺十方，這就是大圓滿。 　　 　　學修大圓滿法，就是當下清淨圓滿，一切都變得清淨，變得圓滿，再也沒有不清淨的，再也沒有不圓滿的。就像到了如意寶洲，到處都是如意寶。一般的石頭，即使你找一百年也找不到，那裡全是如意寶，到處都是，就這一樣東西。同樣，如果你真正修持大圓滿，達到那種境界，一切都是清淨的，都是圓滿的，沒有不清淨的，沒有不圓滿的，即一切當下圓滿，當下清淨。 　　 　　大圓滿法正行有立斷法和頓超法。 　　 　　立斷法。因緣和合的時候就能證得，因緣不到的時候就不能證得。若因緣到了，依上師直指引導,能立斷妄念遷流，面見離覆遮的本淨自性，直接讓你見性，這就是立斷法。 　　 　　現在我們修加行，就是爭取有一天因緣到來。無論是通過上師的引導，還是通過上師的竅訣，會立刻見性，豁然開朗。 　　 　　都想開悟，都想見性，但這不是著急的事。因緣到了，會豁然開朗；因緣到了，能立刻見到自性。因緣不到的時候，你再著急也沒用。現在有的人著急，到處求法，求灌頂，求竅訣……沒有用！有的人到處求灌頂，也接受過很多灌頂，可還是沒見性；有些人到處求竅訣，也接受過很多竅訣，但還是沒開悟。這是為什麼？就是因緣不到。我講過，瓜熟蒂落，水到渠成。瓜熟了，自然就落地了。所以現在最好把心態放下來，不要去尋找什麼，有一天你會明白的。主要是心態的問題，若是你心態總這樣漂浮、不穩定，想要見性非常難。等你心態不漂浮了，心態穩定了，就見性了。 　　 　　還有大圓滿的頓超法。頓超法是在立斷法的基礎上修的。立斷法是見性，即心之自性，也就是大空性。若是沒有這個基礎，去修頓超法，觀這些壇城、本尊等，就像兒童玩游戲一樣，沒有任何意義。所以，要在立斷法的基礎上，經過法身佛、報身佛、化身佛三種姿態，也可以說是三種凝視法、注視法，可以親見微觀世界的奧妙。什麼是微觀世界的奧妙？就是《華嚴經》裡講的，活著的時候，在一個微塵當中可以顯現諸佛剎土及眾尊，獲得華嚴境界的不可思議，這是頓超法。 　　 　　立斷法是見性，就是證悟空性。在這個基礎上，才可以修成頓超法。現在我們還沒有見性，還沒有開悟怎麼辦？就是修加行。 　　 　　加行引導，也就是前行修法。前行有四外加行和五內加行。四外加行：暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患。五內加行：皈依、發心、除障法、積福（供曼茶羅）、上師相應法。 　　 　　四外加行第一個是暇滿難得，裡面講的是人生觀。什麼是人身的價值？學佛修行，讓自己解脫，讓自己成就，這是人身的價值。吃喝嫖賭不是人身的價值，坑蒙拐騙不是人身的價值。通過學佛，通過修行，讓自己永遠的擺脫煩惱，擺脫痛苦，這就是解脫。我們利用人身，通過學佛修行，可以實現這個願望，可以做到這點。若是你去實現這樣的願望，你做到了這點，你的人身就有價值了，生命就有價值了，就有意義了。吃喝玩樂誰都會，動物也會。還有很多惡道的眾生，比如餓鬼中的很多空游餓鬼，它們也有用不盡的財富，它們也有權力，很多眾生的生命都掌握在它們的手裡，讓誰死誰就得死。但是，它們都是惡道的眾生，它們屬於畜生道，所以人身真正的價值就是學佛修行。真的，自己能學佛，能修行，這就是利用了人身真正的價值。若是能解脫，能成佛，那你的生命就有意義了，這就是講人身難得，講暇滿難得。 　　 　　還有壽命無常。一切都是無常的，包括生命都是無常的。你只有把無常學好了，把無常的道理弄明白了，才可以活得輕松，才可以活得自在。為什麼？因為你看一切的變化都是正常的。 　　 　　諸法無常，變化是正常的。你若能坦然地面對，你就自在了，活得就輕松了。我們現在還沒有明白這個道理，沒有深信這個道理。所以一旦有什麼變化了，就牽動我們的心了，我們就隨順煩惱了，這就是沒有弄明白無常，沒有修好無常。無常修好了，對死亡也不會有任何恐懼。有生就有死，這是逃避不了的，也無法逃避，但是我們可以做好准備。 　　 　　我們講無常，修無常，就是要把無常的道理弄明白了。如果把無常修好了，你隨時隨地都有這種准備，死亡突然來臨的時候，自己心裡有數，有所准備，心裡不會迷茫，也不會恐懼。 　　 　　還有因果不虛。因果規律，不是佛創新的，不是佛制定的，這是自然規律。即使佛不存在了，佛法不存在了，這個因果規律還會存在，不會結束，因為它是宇宙的自然規律。善有善報，惡有惡報，誰造誰受，不造不受，都是自找的。如果你明白了，深信了，就再也不會有怨恨或委屈等煩惱了。 　　 　　這一切都是善有善報，惡有惡報，都是自作自受啊！快樂是自己給自己創造的，痛苦也是自己給自己創造的。都是自己的問題，自己才是自己命運的主宰。自己可以給自己創造快樂，也可以給自己創造痛苦。若明白了，真正深信了，再也不會給自己創造痛苦了，一定會給自己創造快樂。 　　 　　現在我們很多時候都在造業，很多時候還跟某些眾生結惡緣，這就說明還是沒有徹底明白。因為什麼？這都是在給自己創造痛苦啊，將來你要感受痛苦的。若是你明白了，深信了，你還會給自己創造痛苦嗎？還會這樣做嗎？不會了。所以都是自己的問題。要怨就怨自己，要恨就恨自己。 　　 　　還有輪回過患。只要你是輪回，你就痛苦。處在六道裡，是不是輪回？不一定，佛菩薩也在六道裡，但他不是輪回，他不屬於輪回。那什麼叫輪回？之前講過，有煩惱的束縛，有業力的牽引就是輪回。佛菩薩是乘願再來，他們是自願來的，他們來是有任務的，任務完成了，他們就自由了，就要走了。來也自由，去也自由；來也是自願，去也是自願。但眾生就不是這樣，他們是由業力的牽引，自己無法左右去向。有業力的牽引，肯定有煩惱的束縛，這樣就是輪回。所以，我們要解脫煩惱的束縛，要解脫業力的牽引，就可以不輪回了，雖然在六道裡，但是“蓮花不著水，日月不住空。”不會受輪回的影響，也不會痛苦。 　　 　　這些都是四外加行的內容，這裡講的都是佛基本的理念，都是佛法的根本。若是沒有這個根，一切的一切都是空中樓閣，沒有什麼意義，所以這個基礎非常重要。 　　 　　我在十年弘法當中，再三強調的就是四外加行的內容，都是基礎的佛理。一個學佛人，一個修行人，一定要明白這些道理，一定要深信這些道理，才可以學佛，才可以修行，之前是不會有真正的學佛修行的。所以四外加行非常重要。 　　 　　若是四外加行沒有弄明白，沒有修好的話，你皈依不會到位，不會圓滿；你發菩提心也不會到位，不會圓滿。在學好四外加行的基礎上，再皈依上師三寶，發願行菩提心，之後再消業。皈依和發心是基礎。皈依是入門，發心是入大乘道，修除障法是消除業障。接下來是積福，積累福德資糧和智慧資糧。最後修上師相應法。這就是五內加行，通過修持這些加行，讓自己的相續成熟，讓自己的資糧圓滿，最後修正行的時候就快了，也就是一瞬間的事。 　　 　　其實見性很容易啊，就是一瞬間的事。主要是相續成熟的過程非常難，積累資糧的過程非常難！所以，大家一定要珍惜機緣，珍惜自己宿世修來的福報！如理如法、實實在在學修，這樣才會有結果，才會成就。不然東學西學、東跑西顛是不會有結果的，也不可能成就。怎樣虛度光陰都一樣是虛度的，怎樣浪費人生都一樣是浪費的。 　　 　　我在這十年的弘法當中，也是這樣強調的，現在也是這樣要求的。希望大家都能明白。佛法是如意寶，它沒有主人，誰學誰是主人，誰修誰就能得到。別人不修是別人的事，別人不精進也是別人的事。在這個世界上，即使所有的人都不修，你自己也應該修；即使所有的人都不精進,你自己也應該精進。個人吃飯個人飽，都是自己的事。解脫是自己的事，你學修佛法，誰會得到利益？自己會得到利益。真的，這樣的機會非常難得，這樣的機緣條件不會常有，也不會長久。所以大家要分秒必爭，精進學修，這的確是非常重要啊！ 　　 　　人生難得今已得，佛法難聞今已聞，這一切都是無常的。雖然你得到人身了，但是隨時也會失去，因為它是無常的。雖然你聞到佛法了，你現在有這個機緣和條件學修，但是這也是隨時隨地都會失去的。 　　 　　若是大家真心想解脫，想成佛，就一定要抓緊時間。有這樣的比喻，猶如“美女頭上燃火，懦夫懷裡鑽蛇”一般，這是來強調學佛修行要分秒必爭。別拖到明天，別拖到明年，現在、當下就應該開始精進！ 　　 　　希望大家明理，希望大家精進學修！　　 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵，　　 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！　　 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，　　 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！　　 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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