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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：如果境界現前，喜怒哀樂、七情五欲就現前的話，那他的功夫可以說完全沒有
『修行』。這兩個字一定要把它認識清楚。修是修正，行是行為。行為裡面包括思想，所謂是身、語、意三業的行為。行為有了錯誤，把它修正過來叫做修行。從前面這幾次我們在一塊研究的，要是以本經教義為標准，可以說我們身語意三業的行為就有很多很多的錯誤，要依照佛在經上講的理論，一樁一樁的修正過來。完全沒有缺點，這個人就是佛；還有一些缺點，缺點不太多，這叫菩薩；如果缺點很多很多，那這叫凡夫。佛、菩薩、凡夫可以這樣子來區別。佛是我們世間法常講「完人」，一絲毫缺點都沒有，這是完人。 這「修行」兩個字我們把它認識清楚，因此這個修行絕對不是在形式上。真正的修行是在起心動念。我們六根就是眼耳鼻舌身接觸外面六種境界，色聲香味觸法，六根接觸外境，我們心動了，這心動就錯了，為什麼？前面我們念過「覺心不動」，動了是什麼？動了是迷，迷才會動！覺心不動。這些都是非常非常重要的修行綱領。只要我們自己動了心，自己就要知道我又迷了，我又錯了。怎麼辦？趕快把它修正過來，用什麼方法修正？本經教給我們的方法很好，「阿彌陀佛」。就是第一個念頭動了，動了心，第二個念頭換成阿彌陀佛，這句阿彌陀佛就把你動的那個心伏住，又恢復到平靜。 無量壽經玄義 （第八集） 1989/11 新加坡淨宗學會 檔名：02-014-0008 在修行原則、綱領上雖然有很多名相不同，可是它的境界沒有兩樣，說禅定、說三摩地、說清淨心、說平等心，意思都是相同的。『平等持心』，永遠保持你的清淨平等。『而至於境』，境是境界，這個字用得好。不是平常在佛堂裡保持，要你在境界上保持，見到善人善事，不會生歡喜心，歡喜心也是煩惱，你心動了；見到惡人惡事，不會生瞋恚心。要在境界裡面，把貪瞋癡慢疑統統斷掉，這叫做會用功，這個人叫會念佛。所以，在境界裡才管用。一般學佛的人，平常自己以為功夫不錯，一天讀經也讀多少部，念佛念多少萬聲佛號，可是境界一現前，全不管用。這就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，為什麼？功夫不得力，要緊的是功夫得力，不在乎多少。蕅益大師在《要解》裡頭講得很明白，往生品位的高下決定在持名功夫的深淺，沒有說多少。持名功夫深的人，境界現前他根本就不動心，他心真的是清淨平等。功夫淺的人，境界現前他動心，雖然一動心，第一念動，他第二念就是阿彌陀佛，就把第一念壓住，這是功夫淺的人，都會用功，功夫都得力。 如果境界現前，喜怒哀樂、七情五欲就現前的話，那他的功夫可以說完全沒有。經念得再多，經講得再好，佛念再多，都沒用處。從前李老師講，他該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪回還是怎麼輪回，這是我們不能不知道的。 大乘無量壽經指歸 （第四十集） 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0040
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