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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：積德累功的公案_太上感應篇
《感應篇》中的“積德累功”是讓人們心存利益眾生之志，而且要不畏勞苦與艱難，不要半途而廢，不要經常懈怠不為，而要時時奮進，堅持不懈，持之以恆。 《感應篇匯編》中有這樣一則公案：過去有一個傅先生，從小就喜歡修道。曾在焦山石屋中打坐修道三年，一天忽然遇到太極真人，授予他一只木鑽，讓他鑽穿一個盤石，並對他說：“等你把這個盤石鑽穿，我一定來度你。”這塊盤石有五尺多厚，傅先生用木鑽鑽之不息，這樣鑽了四十七年，盤石忽然穿透了。太極真人果然如約來度化他。 對於大多數人來說，不是自己沒有能力去承辦大事或者驚天動地的偉業，而是自甘墮落，從來不敢去立志承辦。或者即便立了志向，也是畏難懈怠，半途而廢。太極真人讓傅先生先用木鑽去鑽穿盤石，然後再答應傳授他修道之法，並非浪費時間白白折磨他人的無義之舉，而是讓傅先生先通過鑽盤石這件事，圓滿修道資糧。這個修道資糧就是內心的虔誠與信心，以及锲而不捨、堅持不懈的秉性。傅先生能用木鑽鑽盤石四十七年，正是磨練信心與恆心的過程。當信心與恆心圓滿的時候，就是修道資糧圓滿的時候，此時再傳授修道之法，正是水到渠成。如果在沒有信心與恆心的基礎上，立即就傳授修道之法，因得之太易，反而讓學人對修法產生輕視心，從而會懈怠、放逸、懷疑，這樣永遠也修不成功。例如，大家熟知的藏傳佛教中米拉日巴尊者的上師瑪爾巴，雖然知道米拉日巴是大根器，但也不急於給他傳法，而是先讓米拉日巴去做修房子等看似與修道無關的瑣事，來磨練他的信心與恆心。等到信心與恆心圓滿的時候，或者說罪障消除得差不多的時候，再賜予灌頂與修法。 從這個公案可以看出，不能讓自己成為善人，或者不能解脫生死輪回、成就無上佛道，最究竟的原因就是心中沒有堅定不移的志向，或者即便有志向，但不堅定穩固，以致放逸懈怠，半途而廢。古人說：“有志者，事竟成。”對因果和空性虔誠的信心以及锲而不捨的恆心，就是圓滿善心最重要的資糧。 宋朝鎮江有個太守叫葛繁，他立志每天都要行幾件善事，這樣四十年都沒有間斷過。別人向他請問，怎麼能做到的，葛繁說：“我也沒有其他特別的，只是每天做一兩件利益他人的事。”他指指座間的腳踏子說：“比如，如果這個腳踏子放得不正，他人踩著它上座就會感覺不方便，我就把這個腳踏子放正，人渴了我就給他倒杯水，這些都是能夠利益他人的事情，從王公大臣到乞丐都可以做，只是要堅持不懈地長時間做，才會對自己有真正的利益。” 這個公案中，葛繁太守所說的“只是要堅持不懈地長時間去做，才會對自己有真正的利益”，是非常重要的一句話。人發心做一兩件善事並不難，難的是一直堅持不懈地去做善事，從不懈怠放逸或半途而廢。如果不能堅持不懈地行善，內心的善念就不會堅固，這樣去修心，就會遲遲不能功德圓滿。例如，發心放生行善也要如此，不能只是三分鐘熱度，參加完一兩次，以後再也不參加了，或只是偶爾露露面，在“睡懶覺、上網、喝茶、吃飯、逛街、會友”與“放生行善”之間，還是覺得前者重要，後者可有可無，像這樣去行持善法，內心很難會有什麼真實的改變。或者，心情好的時候就去一兩次，心情不好的時候就不去；或者，天氣正常的時候就去，天氣寒冷炎熱或陰天下雨的時候就不去；或者，看得慣參加放生的人就去，看不慣某些人就不去。像這樣懈怠放逸，一曝十寒，則很難轉變自己的內心世界。 《感應篇匯編》中還一則公案是這樣的：後周燕山有個叫窦禹鈞的人，是五代時的谏議大夫。家境雖然很富有，但三十時還沒有孩子，夜夢祖父對他說：“你命裡無子，壽命短，應當及早行善，以改變命運。”窦禹鈞連連允諾，並實實在在地落實自己的諾言。 先是家裡有個僕人，偷盜了二百千的錢，害怕被發現，就逃走了。該僕人生有一女，年紀尚幼，在逃走前，他寫了一個賣身券系在女孩膀臂上，劵上說：“將此女終身賣給本宅主人，償還所欠的錢。”窦禹鈞看了系在幼女臂上的賣身劵後，頓時心生憐憫，燒掉了這份賣身劵，吩咐妻子好好撫養這個女孩。等到女孩長大後，就以二百千的錢為嫁妝，為她挑選了一個好的夫家嫁了出去。這個僕人知道此事之後，感動得痛哭流涕，回到窦禹鈞面前，認罪待罰，而窦禹鈞卻不計前嫌，依然很和善地對待他。 又有一次元旦，在延慶寺燒香，拾到他人遺失的金子二錠、銀子十兩，當天等待失主未果，第二天又到寺院耐心等待，終於等到了失主。原來，這是失主用來為父親贖罪的金銀，沒有這些，年邁的父親還將呆在牢裡受苦。 又同村中，有家人去世無力購買棺木的，他就出錢埋葬；凡是女子到了二十七歲還由於貧寒等原因未能出嫁的，就出錢為她出嫁；凡是二十八歲以上的男子，家境貧窮無法營生的，就看情況借給本錢，讓他去做買賣。這樣，因窦禹鈞的善心而活下去的有幾十家；各方賢士，依賴他舉薦而被官府錄用做事的，也不勝枚舉。 又在家宅的南面，建書院四十間，藏書千卷，請有德行的人為老師，四方家境貧寒但願意學習的孩子，都可以來學習，並且供給學子口糧，所以在這裡念書的孩子學識越來越高。 窦禹鈞還將自己每年的收入，除留下家裡必需的開銷之外，剩余的都拿來救濟窮人。而家裡的生活卻非常簡樸，沒有金玉等裝飾，也沒有穿華麗衣服的女子。 就這樣，努力不懈地行善了幾年，有一天，又夢到祖父對他說：“你命裡本來無子，又短命，但你這幾年來一直積累陰德，已經名掛天曹，天帝特為你延壽三紀（三十六歲），賜予五個兒子，都貴顯福壽。命終之後，你可以升天做洞天真人。”又說：“行善得善報，作惡得惡報，這個道理在人間、天上、地下都是一樣。善惡的報應，有些在今世就會顯露出來，有些要到來世才會受報，但天網恢恢，疏而不漏，因果律無處不在，從來就不會遺漏人的任何一個細微的起心動念，你對此不應當有任何懷疑。” 自此之後，窦禹鈞就越發精勤地積德累功。後來，他有了五個兒子、八個孫子，都很顯貴。窦禹鈞本人享年八十二歲，一天，在與親友談笑間安詳地離開了人世。 這個公案中，窦禹鈞因為宿世惡業的緣故，沒有後代而且短命，但他聽從祖父在夢中的勸告，從善如流，長時間不懈地努力行善，終於改變了自己的宿命，並且命終升天。他祖父第二次在夢中告訴他的話很重要，也就是“行善得善報，作惡得惡報，這個道理在人間、天上、地下都是一樣”，並說“天網恢恢，疏而不漏”，讓他對因果報應產生信心，從而行善積德不松懈。實際上，對因果信心的大小決定了此人行善恆心的大小。如果對因果似信非信，則行善的決心與恆心就會很小；相反，如果對因果律有了充分的理解，並且深信不疑，內心就會徹底捨棄傲慢與放逸所導致的我行我素，從而轉向對因果律的恭敬與臣服，這樣，對自己內心的念頭、嘴上的語言、身體的行為，就會小心翼翼，不敢放肆或疏忽大意。 現今有些人，想通過行善改變命運，才做了一件微小的善事，如參加了一次放生、布施一點錢財，就希望自己的命運有個徹底的改變，妻榮子貴，事事順心，這對因果律的理解未免太膚淺了。不容否認，此人所做的每件善事將來肯定會得到善報的，但僅靠一兩件善事的力量還不足以改變命運。行善到什麼時候，才能從根本上改變命運呢？需將自己的內心世界來一個徹底的改變——原來在乎財物而吝啬的，現在變得不在乎財物而在乎他人的痛苦與快樂而不吝啬了；原來動不動就發火的，現在變得安詳平和了；原來事事挑毛病抱怨的，現在變得包容而厚道了；原來內心總是希望別人倒霉、自己一人發跡的，現在變得真心希望所有的人都幸福，哪怕自己一人受苦也不要緊；原來對他人漠不關心、只關心自己的，現在變得只關心他人、不關心自己了；原來覺得起心動念與言語行為沒有什麼大不了的，現在變得小心翼翼、戰戰兢兢了……，什麼人的內心世界若是有了上述改變，則此人的命運一定很快會有大的轉變。因為心決定一切，是磁石，才會吸引鐵塊；是善心，才會體驗安樂。 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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