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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
捻亮“願”的燈盞
《淨土》雜志2014年第5期 文/褚亞玲 在邢台玉泉寺三寶殿旁邊，有一株淨慧長老從湖北黃梅移植來的梅花，樹齡二百余年，名之曰“乘願梅”。當年淨公恩師以老病之軀，親自籌運落實，由黃梅一路護送遷至此方古鎮。此梅來至北方，不負師恩，經歷過嚴冬徹寒，紅梅老樹神骨俱清。春來葉開，冬至花發，幽香四溢，枝干遒勁，乘淨慧長老之願力，為曹洞祖庭呈現一片盎然生機。 乘願再來，多麼讓人感動的語境。乘什麼樣的願？為誰再來？再來為何？每一個問題，都可以深深地植進我們心裡。 乘願再來，這是多大的願力與悲憫。日閱經文，“願力”這個詞，觸動我心。 古聖先賢，凡修證菩提大道，最終圓成佛果者，沒有不發下宏誓大願的。釋迦太子巍坐在金剛座上時，發出堅強的誓願：“我不成正覺，誓不起此座。”終目睹明星，豁然大悟；大願王阿彌陀佛在因地修行時，發下四十八大願，要建造一個殊勝莊嚴的聖潔佛國——西方極樂世界。後如願以償，接引百千萬億眾生往生西方；觀音大士發下十二大願，在娑婆苦海倒駕慈航，尋聲救苦，普渡迷津。如今“家家彌陀佛，戶戶觀世音”；“願行似海”的普賢菩薩發下十大願；地藏王菩薩發下“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的大願。 這些大願無不令人肅然起敬，景仰效法。寫成文字，如華美整齊的雁陣，留駐經典，宏大而悲憫。可是，看看身邊，依然迷惘多多，我們有願嗎？我們的願，一一的，又是什麼？ 事實上，許多時候，人間如你我，擁有的是欲，而非願。 願力與欲望有根本的不同。凡人對物的欲望，對名與利、奢侈品、許多許多細小的或貪婪的欲，構築出心對物質的需要，陷入欲中。欲望是一己之私，遵從私欲的誘惑，要這個要那個，只為滿足自己的小我貪欲。 願力是思想信仰之力，引領我們走上覺悟的大道。虔誠祈願，堅定信仰。信仰越真誠，程度越深，願力就越大越強。正所謂願力有多大，成就就有多大。願力是為眾生，出於佛陀的慈悲與濟世。 意識到此，一步步減淡自己的物欲，化個人小欲為菩提大願，不只為滿足個人小我的一點私利，幾分物質的滿足，更關注生命的本質，更觀照生命的來與去。 有願，更要有行。修行是信願行的結合，空有滿腔熱血，而不付諸行動，也是不可能成就的。正如我們播下種子，還要灌溉、除草、施肥，辛勤地勞作，並防止各種天災人禍，否則，不會有收獲。正如鳥窠禅師講的：“諸惡莫作，眾善奉行”，“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得”。 而寫在紙上、說在口頭的願，如果不去實行，就只是一篇篇文字，而不具備影響心靈、改變命運的力量。如何才能讓願力產生巨大的力量？ 要有大勇猛心，精進做事。救拔倒懸的悲願之剀切遠大，足以讓我們追隨而去。達照法師開示：“願海行山。修行路上立願居先，生死海中念佛第一。修行如無發願，則是狂慧無歸，終究盲修瞎煉；立願若無行持，則是虛行無道，終究空想無益。願海宏深納百川，源於涓涓細流；行山高峻聚萬類，始於粒粒塵沙。” 只要我們願意踏步往前走，自然而然腳就會丈量土地。隨著每天的修行，每天累積，哪怕一天念一句咒語、拜一次佛、點一次香，日積月累下來，就是無量的，它就存在我們的福報銀行裡，當你需要的時候，隨時可以領取出來。播種在那兒了，雖然現在看不見，就像農民剛把種子播種下去，那土地是什麼都看不見的，它在下面還要發芽，再長出來青苗，這要一段時間。當你播種下去的那一天開始，它就不斷在變化，不斷在長大。福報成熟要有一個過程，要不氣餒地不斷努力。 強大的願力往往能產生不可思議的奇跡。願力帶給我們信心、慈悲、智慧、沉穩、力量，願力是克服障礙、超越自我的能量源，也是成就一切事業的根本。對於眾生來說，只要我們學會行持願力，就能破除煩惱，生歡喜心，獲得心靈的自由和寧靜。行，就能把思想中的蓮華種在現實的池塘中，生根、發芽、茂盛、華開。付出就會有收獲，功不唐捐，福不唐捐。要懂得在福田中播種，播下的種子，會如願發芽、開花、結果。 淨慧長老開示：“有願就有光明，有願就有方向，有願就有加被，有願就有力量。”從這一刻開始，讓我們的願力存在盡虛空遍法界的每一粒微塵當中，存在於一切有情的每一個念頭當中，只要有一絲一毫的機會，此願力就能夠引導一切有情眾生，發出菩提之心，自度度他，同願同行，同持同進。 每一個人都有自己領悟佛道的智慧的方法，只要你有堅定純淨、濟世天下的慈悲大願，具有利他利眾的救世情懷，任勞任怨的牛馬精神，包容萬物的寬大胸懷，那麼，在某一天，某一個時刻，某一種境界，必然震動你。天清月圓，華開見佛，世界的本來面目展現在你的眼前，讓你淚落如雨，歡喜不已。此前你不敢想望的奇跡，原來都一一實現。 所有未來照世燈，我皆往詣而親近。捻亮這盞“願”的燈盞，信之行之，一瞬間，已經照亮蒙昧的黑暗，照徹生命的迷茫。
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