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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛的學生聽佛講經沒有帶筆記，為什麼人家一聽都能記住？
佛教給我們的原則，這個原則是最高的原則，教我們看破、放下，那才真正得到圓滿的威德光明。釋迦牟尼佛真放下了，他老人家一生在世三衣一缽，徹底放下。換句話說，過一種最基本的生活，一絲毫奢侈都沒有，他真放下了。當然我們不能夠學釋迦牟尼佛，為什麼？我們生的時代不相同，生活環境不相同。他那個時候，當年在那個地區，他們的氣候，自然生活環境，許可他們過這種生活。每天托缽，吃一餐飯，日中一食。他們那個氣候三衣就夠了，晚上睡覺三衣展開就是蓋的，臥具。諸位曉得，現在把臥具都拿來墊著拜佛，不是的，不是拜佛用的；臥具是鋪在地上睡覺用的，所以稱為臥具，它不是拜佛用的。過那麼簡單的生活，我們要曉得這個原則原理，修行人無論在家、出家，要想真正得到自在解脫，要過最簡單的生活。給諸位說，最簡單的生活就是最健康的生活。為什麼？因為心清淨。心清淨就身清淨，身心清淨就境界清淨，所以是最健康的生活。沒有憂慮、沒有牽掛，這放下了，放下一定看破。什麼叫看破？對於一切萬事萬物，他看得清清楚楚、明明白白，這是智慧，是放光。 釋迦牟尼佛講經說法，人家講經說法沒有預先准備，什麼人來問，當時問當時就解答。答完之後，還不是當時記載的，佛滅度之後弟子們開會來結集經藏。我們看釋迦牟尼佛沒有帶一本書在手上，沒有；釋迦牟尼佛身上也不會有一支筆，找不到。智慧如海，無所不知，無所不能，從哪來的？從看破來的，從放下來的。所以你真放下、真看破，你自性本具的智慧德能就現前，無盡的，永遠用不完的，哪裡要去准備！哪有這個道理。哪像我們現在學經學得這麼辛苦，不但佛看到好笑，佛的弟子看到我們也好笑。當時佛的這些學生，佛的學生聽佛講經沒有帶筆記，為什麼人家一聽都能記住？而且能夠永遠不忘。佛滅度之後結集經藏，還能把佛當時講的話能夠背誦出來，他絕不是有意去背誦的，而是自性流露。他的常隨弟子一千二百五十五人，諸位在經上常常讀到，也可以說是我們相當熟悉，這些人身分都是小乘人。佛在經上告訴我們，他們都是諸佛菩薩、法身大士示現的，不是真的小乘。 所以在大乘經裡面，我們都常常看到「皆是大阿羅漢」。大阿羅漢，「大」字就已經給我們很明顯的標示出來，他不是小乘，大乘。大乘阿羅漢是什麼人？法雲地的菩薩稱大乘阿羅漢，第十地的菩薩。因為阿羅漢這個名詞的意思叫「無學」，就是他畢業了，他的修學畢業了。小乘法裡面畢業稱阿羅漢，大乘法裡面畢業叫大阿羅漢，是法雲地的菩薩。由此可知，這二千五百五十人，裡面最低的位子都是第十地的菩薩來示現的，古佛倒駕慈航裡頭有不少，世尊沒給我們說出來，只說出幾位而已。像大家知道捨利弗、目犍連都是古佛再來，哪裡是普通人？都是幫助釋迦牟尼佛教化眾生的。佛滅度之後，他們來負責結集經藏，將佛的遺教傳之於後世，做這樣的工作，我們要清楚、要明白。他的總綱領就是看破、放下，我們要在這上下功夫。 佛法叫「內學」，內就決定不能向外，向外求不到東西，要向自性當中求。真正是為佛弟子，佛給我們講讀誦大乘。大乘經要不要讀？要讀。怎麼讀法？離一切妄想分別執著，離文字相、離名字相、離心緣相，這樣子讀誦。我常常讀誦經典，我要不要記？不要記。要不要思惟？不要思惟。每天讀誦，從來不去記它，從來不去想它，恭恭敬敬的讀，這是修行，我們干的是這樁事情。為大家講解的時候怎麼講？看你們的表態講，看你們的眼神講，不是准備，沒准備，這個東西活的，不是死的。字字句句可以深講、可以淺講，可以長講、可以短講。如果要是短講，這部《華嚴經》三個月可以講圓滿的，很快，一天講很多章。細講兩個小時講幾句，這還不是很細。它是活的，它不是死的。我們學教如何能學活，你就成功了；學死的，難！不能成就。一定要學活的，活學活用，你就得大自在，「威光自在」。 大方廣佛華嚴經 （第五十一卷） 新加坡佛教居士林 檔名：12-017-0051
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